إنَّهُ الشِّعرُ

أجملُ ما فى الشِّعر أنه يترجم حالى، ويعبِّر عن أحاسيسى، وينقل ما يحمل قلبى من آلامٍ، وأحزان، وعذاباتٍ، ويأس، وحُب، وموت، وآمال، وأسرار لو لم تر النور فستخنقنى، وبعد ذلك يأتى الفكر الذى أعتقدُ وأُومن.
فالشِّعر ترنيمةٌ جنائزيةٌ تُردِّدها الذاتُ كل طلعة شمسٍ، هو مرثيةٌ للنفس التى تسعى إلى البقاء؛ كى تنجزَ حُلمها فى الكتابةِ والقراءة معا.
الشِّعر وحده أفقُ الشَّاعر، يهرب منه لو أنه انشغل بسواه عنه.
إنَّ القرية بطقوسها، وإيقاعها، وبساطتها، وتقشُّفها، وزهدها، وأعرافها، وتنوُّعها تمثِّل جزءًا مهمًّا من بناء نصىّ، فلا يمكنُ لامرئٍ عاش طفولته فى الريف أن تكونَ كتابتهُ بعيدةً عمَّا عاش ورأى، واختزنتْ رُوحه تجارب رُوحية عميقة، صارت تمثِّل الملمح الأساسى فى نصِّه. ومن عاش فى حِضن التنوُّع الثقافى، حيث حرية التعبير دُون مواربةٍ أو كبتٍ، لا يرضى أبدًا بعد ذلك بأى قيودٍ، يمكنُ أن تحد من مسيل الماء الذى رآه يتدفَّقُ بحريةٍ فى النيل القريب من بيت العائلة، حيث لا نرى خشُونةً فى تركيب النصِّ ولغته، ولا زوائدَ فى بنائه وأخيلته، لأنَّ الشِّعر بقدر ما هو قلبُ صاحبه، هو أيضًا قلبُ الكتابة. وأظنُّ أنَّنى تعلمتُ الكثيرَ من الأشجار التى زرعتُ فى أرضنا، ودود القز الذى ربيتُ فى بيتنا، وأشجار التوت التى صعدتُ أو هززتُ وأكلتُ، والموالد التى جُلتُ فيها، وشاركتُ أكثر ممَّا تعلمتُ من آلاف الكتب التى قرأتُ. وهذا لا يعنى أنَّنى أنحِّى الكتابَ جانبًا، لكنَّنى أمنحُ التجربةَ الدرجةَ الأولى والأعلى.
■ ■ ■
دخلتُ عالم الروح، وعشتُ دنيا ما وراء الأشياء، فى سنٍّ مُبكِّرة من عمرى، وأنا بعدُ ما زلتُ تلميذًا يعيشُ فى قريته كفر المياسرة، قبل أن يلتحقَ بالجامعة، وكان ذلك بشكلٍ شخصى، دُون أن أعرفَ أن الحفر فى الباطن، وقراءة الذات ستكونُ رافدًا أساسيًّا فيما أكتبُ من شِعرٍ بعد ذلك. فلقد ذهبتُ إلى التصوُّف، والسِّحر؛ لأنَّنى رأيتُ نفسى فيهما بمتعةٍ وتحقُّقٍ، وربَّما رأيتُ حُريتى تعلو فيهما.
■ ■ ■
لم يشجِّعنى أحدٌ من الأهل أو أصدقاء الأسرة؛ كى أكونَ شاعرًا؛ لأنَّنى لم أر شاعرًا يعيش فى قريتى وقتذاك، يمكن أن أهتدى به، أو أتأثَّر بمسيرته، وإن كانت القرية قد خرَج منها شُعراء وكُتَّاب وصحفيون يعيشون فى القاهرة. لكنَّ الأجواء النفسية والحياتية، التى عشتُ فيها، ساعدتنى فى أن أكتبَ الشِّعْر وأنا فى المدرسة الابتدائية: اليُتم المُبكِّر بوفاة أمى نوال عيسى سنة 1965، ثم أبى سنة 1975، وجود كتب شعرية وروائية وقصصية وتراثية وصوفية ودينية فى البيت تحثُّ على القراءة، تشجيع من الأب الأزهرى الدراسة والسُّلوك على القراءة بدأبٍ واستمراريةٍ، انتشار الطريقة الشاذلية بين أبناء جيلى ومن كانوا يكبروننى عُمرًا، وتأثير الموالد الصوفية المُتنوِّعة الطرق فى القرية، وجُود مقام الولى الصوفى سيدى على السقا، على بعد خطواتٍ صغيرةٍ من البيت، وأساطير وخرافات القرية عن الجنيات والتوَّاه وشيوخ السِّحر، الاختلاط المبكِّر داخل المدرسة الابتدائية، حيث أمضيتُ ست سنوات أجلس مع تلميذاتٍ فى «التختة» نفسها، مما أهلنى نفسيًّا للتعامل مع المرأة فى حياتى، دون النظر إليها باعتبارها جنسًا آخر يُشتهى ويؤكل، وكان ذلك أحد أسباب النظر إلى المرأة بقداسة وعلو، شعرًا وسلوكًا.
ahmad_shahawy@hotmail.com