«زي النهارده».. وفاة المفكر الإسلامي النمساوي محمد أسد 20 فبراير 1992

كان اسمه قبل إشهار إسلامه «هوليوبولد فايس»، ثم صار محمد أسد، وهو مولود في 2 يوليو 1900 في أوكرانيا حينما كان تتبع الإمبراطورية النمساوية المجرية، وهو كاتب وصحفي ومفكر ولغوي وناقد اجتماعي ومصلح ومترجم ودبلوماسي ورحالة مسلم (يهودي سابقاً) درس الفلسفة في جامعة فيينا، وعمل مراسلاً صحفياً وبعد منحه الجنسية الباكستانية تولى عدة مناصب منها منصب مبعوث باكستان إلى الأمم المتحدة في نيويورك وطاف العالم، ثم استقر في إسبانيا وتوفي فيها «زي النهارده» في 20 فبراير 1992، ودفن في غرناطة.
ويعتبر محمد أسد، أحد أكثر مسلمي أوروبا في القرن العشرين تأثيراًوكان والده محامياً، وجده لأبيه كان حاخاماً، فهو الحاخام الأرثوذكسي «بنيامين أرجيا فايس»، ودرس «أسد»، الفلسفة، والفن في جامعة فيينا، ثم اتجه للصحافة فبرع فيها، وصار مراسلاً صحفياً في الشرق العربي والإسلامي ثم زار القاهرة فالتقى بالإمام مصطفى المراغي، وحاوره حول الأديان، ثم بدأ بتعلم اللغة العربية في أروقة الأزهر، وهو لم يزل بعدُ يهودياً وانتقل للعيش في القدس بعد تلقيه دعوة من أحد أقاربه اليهود للإقامة معه في القدس في الوقت الذي كانت فيه فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وكتب هناك عدة مقالات مهمة أبرزت قلق العرب من المشروع الصهيوني ثم انخرط في دراسة متعمقة للإسلام، حتى قرر التحول من اليهودية إلى الإسلام في 1926 وهو في برلين وبعد عدة أسابيع من ذلك أعلنت زوجته إسلامها وقام برحلات للعديد من البلدان، منها مصر والسعودية وإيران وأفغانستان وجمهوريات السوفييت الجنوبية.
وزار عمر المختار ليبحث معه إيجاد طرق لتمويل المقاومة ضد الإيطاليين كما انتقل إلى شبه القارة الهندية التي كانت تحت الاحتلال الإنجليزي، وهناك التقى بالشاعر الكبير والمفكر محمد إقبال في 1932 الذي اقترح فكرة تأسيس دولة إسلامية مستقلة في الهند (والتي أصبحت لاحقاً باكستان)، وقد أقنعه إقبال بالبقاء والعمل على مساعدة المسلمين لتأسيس تلك الدولة ومع اندلاع الحرب العالمية الثانية، في 1939اعتقل والداه، وقتلا في وقت لاحق في الهولوكوست على يد النازيين كما أن محمد أسد نفسه اعتقل على يد الإنجليز وسجن ثلاث سنوات باعتباره عدواً، وبعد استقلال باكستان في 1947 وتقديراً لجهوده وتأييده لإقامة دولة إسلامية منفصلة في شبه القارة الهندية، تم منحه الجنسية الباكستانية وتعيينه مديراً لدائرة إعادة الإعمار الإسلامي، وفي وقت لاحق التحق بوزارة الشؤون الخارجية رئيساً لوحدة شؤون الشرق الأوسط في 1949، ثم عين بمنصب مبعوث باكستان للأمم المتحدة في 1952.
وسرعان ما تخلى عن هذا المنصب ليتفرغ لكتابة سيرته الذاتية (حتى سن 32) الطريق إلى مكة الذي ترجم للعربية باسم (الطريق إلى الإسلام ) أما عن ملابسات تحوله إلى الإسلام فقد كان مهموما بطبيعته بالبحث عن الحقيقة وهاله أن يري الفجوة الكبيرة بين واقع المسلمين المتخلف وبين حقائق دينهم المشعّة، وحمل المسلمين تبعة تخلفهم، وقال شاهدت في الإسلام من الجمال ما يجعلني أغضب عندما أرى أتباعه يضيّعونه!!»، وأشهر إسلامه وأدي فريضة الحج، وشارك في الجهاد مع عمر المختار، ثم سافر إلى باكستان فالتقى الشاعر محمد إقبال، ثم عمل رئيساً لمعهد الدراسات الإسلامية في لاهور، حيث قام بتأليف الكتب التي رفعته إلى مصاف ألمع المفكرين الإسلاميين في العصر الحديث.
ومن مؤلفاته «منهاج الإسلام في الحكم»، «الإسلام على مفترق الطرق»، «الطريق إلى الإسلام»، «رسالة القرآن»، «الطريق إلى مكة»، وترجم القرآن للإنجليزية، ومما ينسب إليه من مقولات: «الإسلام ليس فلسفة ولكنه منهاج حياة.. ومن بين سائر الأديان نرى الإسلام وحده يعلن أن الكمال الفردي ممكن في الحياة الدنيا، ولا يؤجل هذا الكمال إلى ما بعد إماتة الشهوات الجسدية»، ووصف تحوله إلى الإسلام بقوله: «جاءني الإسلام متسللاً كالنور إلى قلبي المظلم، ولكن ليبقى فيه إلى الأبد والذي جذبني إلى الإسلام هو ذلك البناء العظيم المتكامل المتناسق الذي لا يمكن وصفه، فالإسلام بناء تام الصنعة، وكل أجزائه قد صيغت ليُتمم بعضها بعضاً ولا يزال الإسلام، رغم جميع العقبات التي خلّفها تأخر المسلمين، أعظم قوة ناهضة بالهمم عرفها البشر، لذلك كانت رغبتي في مسألة بعثه من جديد».