صلاح فضل يرد على أدونيس: إنكارك لإنجاز الإبداع العربى سوف يلغيك شخصياً

كانت «المصرى اليوم» فى ملحق «سور الأزبكية» الجمعة الماضى 3 أغسطس الجارى قد نشرت متابعة لحفل توقيع ومناقشة لديوان الشاعر عبدالمنعم رمضان الصادر حديثا «الهائم فى البرية» وكان من المتحدثين الدكتور جابر عصفور والدكتور شاكر عبدالحميد.
وقد طلب الحاضرون من الشاعر العربى الكبير أدونيس الذى كان ضيفا على الندوة إلقاء كلمة، فقال كلمة قصيرة لكنها كانت إشكالية بسبب ماورد فيها من وجهة نظر للشاعر الكبير وكان مما جاء فيها أن المجتمع العربى لم ينتج معرفة جديدة على مستوى المؤسسات أو على مستوى الإبداع والنقد، من زمن ابن رشد وابن خلدون ولم ينتج العرب كتابا واحدا على مدى ال14 قرنا الماضية عن الجمالية الشعرية، وأن النقد العربى القديم والحديث أساء مرتين الأولى أنه لم يؤسس لرؤية جمالية جديدة ولنقد جمالى جديد ولإنتاج جمالية معرفية جديدة والمرة الثانية أنه لم يعتمد سوى على ما كتبه الجرجانى عن اللغة القرآنية وعممه وطبقه على اللغة الشعرية بدلا من تأسيس رؤية جمالية جديدة ولنقد جمالى جديد ولإنتاج معرفة جمالية جديدة.
وقد أثارت هذه الرؤية أو القناعة حفيظة الناقد والمفكر الكبير صلاح فضل فدفع إلينا بهذا الرد الذى ننشره هنا بكل ماجاء فيه:
يمثل أدونيس فى الشعرية العربية والفكر النقدى ظاهرة فذة لا تتكرر كثيراً فقد حقق إنجازات إبداعية وسمت الحداثة العربية بطابع متميز حتى أصبح زعيم مدرسة متفوقة فيها لكن الخصيصة التى وسعت الفجوة بينه وبين الحياة الثقافية العربية تتمثل فى عدة أمور أولها التطرف الذى يرتكز على-النفى بأشد ما يؤسس للتوافق وثانيها نوع من «الحول» أو انحراف المنظور يجلعه يضع العرب الأقدمين فى المقام الذى يستحقونه لكنه ينكر على المحدثين منذ فجر النهضة حتى اليوم أى إضافة معرفية.
ثانيا: إن هذا أدى إلى نوع من القفز على العصور وتجاهل الأمكنة وعطاءاتها وعدم رؤية إنجاز الأجيال التى صنعت النهضة الحديثة فى الحياة والفكر والثقافة هو يعترف مثلاً فى كتابه عن سيرته الذاتية بأنه لم يقرأ فى مطلع شبابه ولم يسمع ولم يتأثر بأى إنتاج شعرى أو فكرى أو فنى صدر فى عواصم النهضة العربية وبخاصة فى القاهرة، الأمر الذى جعله يتجاهل الجسور التى بناها هؤلاء فى كل فنون المعرفة وعبروا بها من القرون الوسطى إلى العصرالحديث سواء كان ذلك فى بناء الدولة ذاتها أو تأسيس معارفها الاجتماعية أو منجزاتها الأدبية والفنية.
ومن يقرأ أدونيس يجده لا يعترف إلا بحداثتين فقط فى الفضاء العربى طرفهما الأول هم المبدعون فى العصر العباسى الذهبى، والثانى هو أدونيس نفسه ومن يدور فى فلكه طبعاً لم يقرأ أمير الشعراء أحمد شوقى ولا الشاعر حافظ إبراهيم ولا يعترف بهما، ولم يقرأ المدارس الرومانسية الوجدانية العربية مثل مدرسة الديوان وزعمائها مثل العقاد إلى شكرى والمازنى، ولا مدرسة أبوللو من أحمد زكى أبوشادى إلى إبراهيم ناجى وعلى محمود طه وأبى القاسم الشابى ولا يعترف بالنهضة الروائية العظيمة بدءاً من أجيال طه حسين وتوفيق الحكيم وتتويجاً بنجيب محفوظ إلى آخر هذا الصف من المبدعين المصريين والعرب من أصحاب قصيدة التفعيلة أمثال بدر شاكر السياب، ونازك الملائكة، وصلاح عبدالصبور وأحمد عبدالمعطى حجازى ولا بقية كوكبة المبدعين الكبار روائيين وشعراء فى العالم العربى.
ثالثا: إننا نجده يقيم فصلاً متعسفاً بين الإبداع والنقد فى حين أن إنكار إنجاز الإبداع العربى سوف يلغيه هو شخصياً، لكن هذا الإبداع مفعم بالتجديدات الجمالية والتقنية المتحققة والمرصودة نقدياً بمستويات عالية من الإتقان لدى عشرات النقاد العرب المعاصرين، ونذكر مما ذاعوا عالمياً مثلا إدوارد سعيد، وإيهاب حسن ومصطفى صفوان وغيرهم.
رابعا: أتفهم نرجسيته الشديدة فى نفى أى إضافة نقدية حتى من هؤلاء الذين يتعبدون بإبداعه وأذكره فقط بتطرف الصديق كمال أبوزيد عندما اعتبر أدونيس هو العبقرية العظمى الوحيدة التى أنجزتها الشعرية العربية المعاصرة حتى إن الدكتورة خالدة سعيد هتفت فى وجهه وقالت له: كفاك مبالغة
حتى إن أبوزيد على ولائه الشديد لأدونيس فإنه لم يضف شيئاً جديداً فى تقدير أدونيس ذاته، وحتى النقاد الذين جلس أمامهم وهم يهتفون بديوان عبدالمنعم رمضان الجميل «الهائم فى البرية» قبل أيام الجميل صفعهم أدونيس بكلماته
وأخيراً يبدو أن أصحاب المذاهب والدعوات الفكرية والجمالية لابد أن يصابوا بهذا «الحول» أو انحراف المنظور حتى ينجحوا فى إثارة الحماس لهم لكنى سأظل عظيم التقدير لأدونيس وأتمنى كل عام أن يتوج الشعرية العربية بجائزة نوبل التى يستحقها منذ فترة طويلة.