تعقيباً على حتمية علمانية الدولة

(عزيزى نيوتن..
مقالات متعلقة
* سيارة بالكهرباء
* تصويبان
قرأت رسالة د. مينا بديع عبدالملك، وقوله فيها «حتمية فصل السياسة عن الدين أمر ضرورى. ولا يوجد أى معنى لقيام الرؤساء الدينيين بمقابلة الرؤساء السياسيين»، وضرب مثلاً بزيارة وفد من البرلمان الإيطالى أو الألمانى أو أحد رؤساء الدول لمشيخة الأزهر أو الكاتدرائية المرقسية، بعد زيارته للرئيس السيسى.
فمن ذا الذى يقع عليه اللوم فى مثل هذه الزيارات: الزائر أم المضيف، خاصة أن من ضرب بهما مثلاً هما دولتان علمانيتان بالفعل؟! الرأى عندى أن زيارة رئيس دولة أو وفدها الرسمى لمشيخة الأزهر أو للكاتدرائية المرقسية، ومن ثم مقابلة الشيخ والبابا- ليست خلطاً للسياسة بالدين، كما ذهب الكاتب الكريم، فهما مؤسستان تاريخيتان عريقتان، أضافتا الكثير للتراث والثقافة الإنسانييين، فلا تختلف زيارتهما من قبل المسؤولين الوافدين عن زيارة الأهرامات ومعابد أبى سمبل. إلا أن تكون تلك الأخيرة خلطاً للسياسة بالسياحة والثقافة.
لكن ما دفعنى للكتابة إليك فى هذا الشأن هو أنه فى أزهى عصور الدولة الإسلامية- وهو عصر عمر بن الخطاب- لم تكن الدولة دينية بل كانت فى رأيى بمقاييس اليوم علمانية. فعمر لم يعرف مبدأ ولاية الفقيه، بدليل أنه جعل عمرو بن العاص والياً على مصر، ومعاوية والياً على الشام، بينما كان من حوله من أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- من كان أعظم سابقة منهما وأفقه فى الدين. واعتبر عمر المال مال المسلمين، وهو مرادف للمال العام، ولم يعتبره مال الله. وجعل عمر القانون فوق الدين، وقصة شارب الخمر الذى تسوّر عليه عمر حائط بيته ليلاً وضبطه متلبساً خير دليل على ذلك، إذ اضطر عمر لأن يسقط عنه العقوبة، لأنه بلغة اليوم أخطأ فى الإجراءات.
والتزم عمر الشفافية التامة، وأنصت لصوت المعارضة، مهما كان عالياً شديداً، فغداة أن قسّم بين الناس قماشاً جاء من اليمن، دعا الناس للجهاد، فقام له رجل، وقال لا سمع ولا طاعة حتى تقول لنا كيف وسعك ثوبك، ولم تنل إلا نصيب رجل منا. وكان عمر ضخماً، فأشار لابنه قائلاً: أجبه يا عبد الله. فقال أعطيته نصيبى. واعتمد عمر مبدأ من أين لك هذا، فكان بلغة اليوم يدوّن الذمة المالية لولاته وعماله قبل توليهم مناصبهم التنفيذية. ثم يحسبها بعد انتهاء ولاياتهم، ويصادر الزيادة. وكانت الهدايا لمسؤولى الدولة تصادر لصالح الدولة.
المقام لا يتسع لشرح جوانب دولة عمر. لكن يمكننى القول واثقاً إنها لم يكن ينقصها لتكتمل على الصورة الغربية الحالية، إلا تداول السلطة وانتخابات وبرلمان. وهى ما كان التطور الطبيعى سيفرضها حتماً. لولا حدوث الفتنة الكبرى التى أجهضتها. ثم تحوُّلِ الحكم بعد ذلك إلى مُلكٍ عضوض واستبداد باسم الإسلام، والإسلام منه براء.
د. يحيى نورالدين طراف)
نيوتن:
أن تكون الدولة علمانية. هذا أمر طبيعى. الدولة نظام اخترعه الإنسان لينظم بها حياته. لا يمكن أن يكون لأى دولة دين. لذلك لا يمكن وصف الدولة لدينا بأنها مسلمة. نعم، البشر من خلال الدولة يمكن أن يحققوا كثيرا من مقاصد الإسلام وباقى الأديان. ولكن أن نخلق للدولة المصنوعة باجتهادنا دينا وقدسية. أرى أن هذا نوع متطور من الوثنية.
أردوغان دخل السياسة بخلفية دينية. يقرأ القرآن بصوت رخيم. عندما زار مصر فى وقت حكم الإخوان أعلن أنه مسلم من دولة علمانية. ثار عليه الإخوان لحظتها. أخلّوا بواجب الضيافة. وجدت منطقاً فيما أتى به أردوغان. فكيف لدولة أن تتوضأ وتصلى وتحج بيت الله؟!
أى منطقة من الدولة ستنطق الشهادتين. مع ذلك أخشى على نفسى من التمادى فى هذا الحديث. أنا مسلم.. لدىّ سيارة أستخدمها فى مواصلاتى. أميل للاعتقاد أن سيارتى علمانية لا دين لها.
اشترك الآن لتصلك أهم الأخبار لحظة بلحظة