مشكلتي مع الإسلام

يمتلئ ما يعرف بالفقه الإسلامي باجتهادات وآراء كفيلة بهدم الإسلام، وتقديمه كدين عنصري وليس دين عدل وتسامح، وأنه يحض على إبادة المخالفين أو المختلفين وليس دين تعدد وتنوع، وأنه دين سيف وحرب لا دين سلام وسعة، وأنه جاء لقهر العالم لا ليعمر الأرض، وأن المرأة فيه متاع ومتعة وليست إنسانا كامل الأهلية، وأن السماء لا مكان فيها ولا قيمة للإنسان إلا لذلك الذكر المسلم.
ويقف الأزهر وعلماء الدين على حدود هذه الاجتهادات الفقهية إما بتبنيها كما هي أو بتجاهلها دون الرد عليها أو دحضها، فأضافوا بذلك مقدسا جديدا ما أنزل الله به من سلطان، ألا وهو فقه وفقهاء الأمة في القرون الماضية، واكتسبت اجتهاداتهم قدسية ليس لها محل في الإسلام.
وبعض هذه الفتاوى وهذا الفقه العقيم تستحضره التنظيمات الإسلامية، وتستند إليه في تشكيل رؤية أعضائها، ولجهل الأتباع فهم يمارسونه فعلا ليتقربوا به إلى الله، لأنه يمثل الدين بإجماع الأمة، ولعبت هذه التنظيمات وأعضاؤها دورا كبيرا في غلق باب الاجتهاد عبر قضايا الحسبة واتهامات الردة، للحفاظ على سطوتها واحتكارها للحقيقة.
الأمر نفسه يتعلق بما يعرف بالخلافة والتاريخ السياسي للمسلمين على مدار أربعة عشر قرنا، فيتم إغفال ما لحكام للمسلمين من جرائم لا يجيزها الإسلام من سفك دماء وظلم، ومذابح حول كرسي الخلافة، وبذخ بعض الخلفاء وترفهم وارتكاب الموبقات، وهو ما لم يمس القدسية التي أضفتها الحركات الإسلامية على ما أطلقت عليه الحكم الإسلامي، دون النظر في طبيعته ومدى قربه أو بعده عن الإسلام، بل أطلقوا أتباعهم يحاربون ويقتلون الناس ظلما وعدوانا من أجل إعادته.
وهكذا انتقلت القدسية من الإسلام إلى المسلمين، ومن القرآن إلى الفقهاء ومن السنة إلى مفسري هذه السنة، ولا جدال بأن الإسلام صالح لكل زمان ومكان، لكن المؤكد أيضا أن اجتهاد علمائه ليس صالحا للعصور المتباينة، وهو ما يستدعي ضرورة النظر للخلف للفصل التام بين الإسلام وبين أتباعه من المسلمين، ونزع التقديس عما دون الكتاب والسنة، بأنها مجرد اجتهادات مع كامل التقدير لامتلاك أصحابها للأدوات الشرعية، لكنها تبقى وليدة عصرها وظروفه، والحاجة باقية لبناء إجماع جديد للأمة.
وتقام العديد من الندوات والمؤتمرات المهتمة بما تواجهه الأمة من تحديات على صعيدها الداخلي، وشرفت بحضور ورشة عمل بعنوان «مواجهة التطرف الفكري» نظمها مركز مداد للبحوث والدراسات على مدار يومين، وحضر من علماء الأزهر الدكاترة أحمد كريمة وصبري عبادة وأحمد ترك، ومن الحركيين كل من دكتور كمال حبيب ومختار نوح وثروت الخرباوي القياديون بجماعة الإخوان سابقا، ومن المنظرين الدكتوران عمار علي حسن وعلي الإدريسي، وخالد ميري.
والغريب أن كثيرا من هذه الإشكاليات تم عرض تصورات للتغلب عليها، لكن تبقى الحلول حبيسة الجدران دون أن تأخذ طريقها للتفعيل، لتبقى مشكلة العصر ليس مع الإسلام وإنما مع الإسلاميين، تتصدر بشكل عكسي فتصبح مشكلة مع الإسلام.