شرذمة الإصلاحات الإسلامية.. ما مصيرها؟ «2-3»

الفكرة الشائعة عن اجتهادات جمال البنا المعروفة ليست أهم ما كتبه جمال البنا، وإنما ذاعت هذه الاجتهادات لأنها عن «حالات» تمس الحياة اليومية للناس، ولكن هناك قضايا أخرى فى مجال الدين لم يُعن بها جمال البنا إلا خلال العشرين عاماً الأخيرة، تلك الناحية هى ما يتعلق بالدين نفسه وليس عن الأشياء وعلاقتها بالدين، فمثلاً كيف نفقه الدين؟ وما هى العوامل؟ وما هى طبيعتها؟ والضرورة التى تفرضها عليه هذه الطبيعة؟ وما مدى تأثره بالعوامل التى يظهر فيها وتأثر هذه العوامل به؟ وما هو مستقبل الدين فى عالم قد يكون علمانياً؟ وما هى العلاقة ما بين الدين والقلب؟ وما بين الدين والعقل؟
وكان جمال البنا يعلم أن الدارسين الأوروبيين قد عالجوا تلك النواحى وعجنوها وعصروها حتى لانت كثيراً فى أيديهم، فأقاموا مسيحية إنسانية، وفى ذات يوم وجمال البنا يقلب المصحف فى عشوائية وقعت عيناه على آيات سورة البقرة عن خلق الله تعالى لآدم «وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّى أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ * وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِى بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّى أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ * وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ» «البقرة:30-34».
دهش جمال البنا فها هو ذا البناء المتكامل فى القرآن الكريم نفسه، وبنص آياته بجعل آدم خليفة له على الأرض وخلقه فى أكرم تكوين من صلصال عندما يختلط فيه الماء يصبح صلباً، وها هو يعلم آدم الأسماء كلها، أى مفاتيح المعرفة، فنحن لا نعرف الأشياء إلا من أسمائها، ولا نتعامل معها إلا من هذا الأساس، ثم ها هو يدعو الملائكة ليسجدوا له، كل هذه الإعدادات والتجهيزات من الله تعالى، ويذلل ويسخر كل ما فى الأرض جميعاً، فهل هناك بناء إنسانى إسلامى كهذا.
أخذ جمال البنا ليس فحسب بفكرة أن الله تعالى قرر أن يكون آدم وهو أبو الإنسانية خليفة له، ولكن أيضاً للصورة الرائعة التى جعلها تظهر فى أفضل تكوين.
استراح جمال البنا وحمد الله تعالى أن حقق له أمله خير تحقيق، وبدأ ينظر فى النقط التالية من دعوة الإحياء، ولكن كان عليه أن يسوى عدداً من الأمور.
فكيف استطاع السادة المفسرون أن يفسروا هذه الآيات على غير ما كان الله تعالى يريد؟ لقد قال المفسرون فى تفسير سورة البقرة إنه كان هناك ناس أساءوا الأمر، فأرسل الله الملائكة فطردهم ووضع آدم محلهم، وهى عملية افتراضية ليس لديهم أى سند لها، وإنما هى من بنات أفكارهم.
أهم من هذا كان عليه أن يتصدى لبعض الدعوات الإسلامية الحديثة التى لا يعنيها هذا الكلام فى شىء، لأنها إنما تقوم لتحقيق عبودية الربوبية وعبادة الألوهية، الأولى أن الله تعالى وحده هو الخالق المهيمن على كل الكون، والثانية تعنى أنه لا يجوز وضع وسيط أو شفيع لله فى السماء.
فقد كان المجتمع الإسلامى وقتئذ، أى من القرن السادس لأربعة قرون تلت قد وصل إلى مستوى من الفاقة والجهالة والتخلف بحيث طمست قيم الإسلام ومعانيه، وكان من أكبر مظاهر التحلل انتشار التصوف بين الناس، وكان هذا التصوف قد كتب عنه وله بعض كبار المفكرين الذين أرادوا أن يرسموا عالماً خيالياً فى عالم الغيب يمكن أن «يهج» إليه الناس عندما تشتد عليهم البأساء فيما يسمونه الموالد حيث يختلط الحابل بالنابل والنساء الذين يمضون ليالى المولد فى فرح وانعتاق من واقعهم البائس، ثم ظهر ابن تيمية فى القرن السابع وكان رجلاً نابهاً، بل عبقرياً ومقاتلاً صلباً ودارساً لكل فنون الدراسات الإسلامية فنصب نفسه لمقاومة هذا الواقع والتخلص من التصوف وأدرانه، وكان شيوخه لهم منزلة عند الحكام فألبوهم عليه واعتقل وسجن، وبعد ذلك بخمسة قرون فى القرن الثانى عشر فى نجد وفى بقايا قبيلة تميم الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذى أراد أن ينهض ويقاوم الخرافة والجهالة وأن يعود بالإسلام إلى جذوره الأولى حسبما رأى هو واصطدم مع أمراء المنطقة حتى انتهى إلى الأمير سعود الذى رحب به وقال له أنت آمن، فقال له محمد بن عبدالوهاب: جئتك ب لا إله إلا الله التى تفتح بها البلاد وتملك العباد، وكانت فكرة الشيخ الرئيسية هى مقاومة الشفاعة عند الله من الشيوخ والصالحين، وهدم القباب، وهدم القبور من المساجد، لأن هذه كلها فيما رأى بدع وقاوم التصوف بالطبع، وكان الاتفاق التاريخى الذى تم بينهما أن يعطيه ابن سعود السلطة بكل ما يتعلق بالدين، وأن يدعم ابن عبد الوهاب السلطة السياسية لابن سعود، وعندما يموت الشيخ تؤول سلطاته إلى أبنائه ويطلق عليهم آل الشيخ وهم حتى اليوم الذين يحكمون السعودية من الناحية الدينية.
وعندما تطورت الأمور وحدثت حرب رمضان أصبحت السعودية دولة غنية بعد أن كانت فقيرة تعيش على عوائد الحجاج وأسست رابطة العالم الإسلامى لكى تبنى المساجد وتقدم الأئمة والمراجع للأقليات الإسلامية فى الدول الأوروبية والدول الإسلامية الفقيرة بالإضافة إلى عوامل أخرى كهجرة مئات الألوف من المصريين الحرفيين المهرة آخر أيام السادات وإقامتهم هناك وتكوينهم ثروات ثم عودتهم بعد ذلك متأثرين بالعادات السعودية مثل الملبس والمأكل وفهم الإسلام حتى أصبحت الوهابية خطراً يتهدد كل الدعوات التحريرية وأصبح على دعوة الإحياء الإسلامى أن تفند دعاواها وتحرر الناس من التأثر بهم.
بالإضافة إلى هذا فقد ظهرت فى مصر دعوات تتفق مع الفكر الوهابى فى عبودية الألوهية وعبودية الربوبية وتولى جانب منها مفكر باكستانى عميق هو أبوالأعلى المودودى كما تولى الجانب المصرى فيها الشهيد سيد قطب وتأثر المجتمع الإسلامى بهذين لأنهما صادفا حوادث العنف ما بين الإخوان المسلمين وعبد الناصر وزج عبد الناصر بعشرات الألوف منهم إلى السجون التى قضوا فيها عشرات السنين.
gamal_albanna@yahoo.com