ايمانى بالحسد دمر حياتى ..اريد حلا

الاستاذ الفاضل السلام عليكم انا فتاه ابلغ من العمر الخامسه والعشرين انعم الله عليا بنعم كثيره اعرفها جيدا واحمده واشكر فضله عليها دائما وابدا ...لكن لى خاله كلما دخلت بيتنا يحدث لى ازمات بعدها اظل مريضه وقت طويل احلم بكوابيس معظمها انى اختنق والبعض الاخر انى اغرق او اموت ...مرت سنين وانا على هذا حتى جاءت خالتى منذ وقت قصير بعريس كامل المواصفات كما اطلقوا عليه كنت سعيده جدا به وكانت خالتى تصمم انها مع كل مقابله او زياره له فى بيتنا ان تاتى معه بحجه انه يستحى لانه لا يعرفنا الا من خلالها وكل مره اصاب بنفس الاعياء حتى رفضت العريس هذا رغم كل مميزاته من وجهها فقط ...اريد ان أسالكم العين والحسد له علاقه بالوسواس القهري ووسواس الموت لان خالتى هذه حتى بعد رفضى كل زياره لها او منها لابد ان يصيبنى مرض...
الاجابه ..
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ابنتى العزيزه
يحدث خلط شديد بين الحسد والعين فالحسد هو تمني زوال النعمة من المحسود وهو خليقة سيئة مذمومة ورد العديد من النصوص القرآنية والنبوية في ذمها والنهي عنها.أما العين أو النظرة فتشير الى إصابة الأشياء وخاصة جسد الإنسان بعين الحاسد أو نظره وهذا المفهوم شاع بين الناس باسم الحسد أيضاً إذ يغلب على صاحب القدرة على الإصابة بالعين أن يكون حاسداً لكن لم يرد نص قرآني، ولا نبوي صحيح يشير الى الحسد بهذا المفهوم.فلم يرد في القرآن الكريم لفظ العين أو غيره بدلالة صريحة على إصابة الأشياء وخاصة حسد الإنسان بنظرة أو عين الحاسد، بينما ورد لفظ الحسد ومادته في القرآن الكريم 5 مرات في أربع سور هي: البقرة والنساء والفتح والفلق. كما يلي (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير " 109")
أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكاً عظيماً ([النساء: 54]. )سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلاً ([الفتح: 15]. (ومن شر حاسد إذا حسد ) [الفلق: 5]. ويتضح من معانيها أن الحسد الوارد فيها يقصد به ذلك الخُلق السيئ بتمني زوال النعمة من المحسود دون القدرة على أن يكون للحسد قوة في ذاته تؤثر على المحسود وتصيبه بالضرر، لأن الحاسد إذا حسد وامتلأ قلبه بالحقد وتمنى زوال النعمة من المحسود قد يسعى في أذيته بنفسه فيضربه أو يحرق ماله أو يسرقه أو يقتله، فيكون هنا الحسد سبباً في ضرر غير مباشر يصدر عن الحاسد بشخصه وأفعاله المادية لا مجرد أمنيته زوال النعمة.وقد جاءت تلك المعاني واضحة في أكثر من موضع بالقرآن الكريم وضح فيها أن الضرر الذي يصدر عن خليقة الحسد يصدر من تصرفات الحاسد المادية المتحركة بها إرادته، ومن ذلك حسد أولاد يعقوب لأخيهم يوسف فألقوه في الجب بأيديهم، ولم يقع وحده بتأثير الحسد ومن ذلك حسد أحد ابني آدم لأخيه فقتله ضرباً بالحجر ولم يقتل بفعل الحسد في نفس أخيه من يضربه بالحجر.كما جاء لفظ الحسد الذى يقصد به ذلك الخلق السيئ في زوال نعمة المحسود في أحاديث عديدة.وجاء لفظ ( العين ) الذى يقصد به ذلك الأثر الذي يتعدى للمنظور ويسبب له الضرر وذلك على النحو التالي العين حق )أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين وأبو داود والنسائي والإمام أحمد في المسند، عن أبي هريرة رضي الله عنه. رواه ابن ماجة عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه.
أن هناك فرقاً كبيراً واضحاً بين مفهوم الحسد ومفهوم العين أو النظرة، إلا أننا قد نلاحظ في أحيان كثيرة أن العين التي تصيب إنما تصدر عن حاسد يتمنى زوال نعمة المحسود، لكن هذا التوافق لا يحدث دائما ، فقد يتحقق في بعض الأحيان وقد لا يتحقق في أحيان أخرى، فالكثير منا يعرف أن الشخص ( ذكر أو أنثى ) قد يصيب بالعين ماله وولده وأعز الناس عنده، بل قد يصيب بها نفسه، حتى شاع المثل القائل (ما يحسد المال إلا أصحابه)، فبمجرد انفعال العائن بالنعمة لدى غيره واستكثارها فهالته النعمة ونفذ أثرها في نفسه وكان من ذوي القدرة على العين عان ولو كانت النعمة ملكه لكن الحسد لا يكون مطلقاً إلا لنعمة في يد الغير مصحوب بالحقد والكراهية لهذا الغير.ونخلص من ذلك:إلى أن ما تتخوفى منه هو الحسد وهذا الحسد شر لأنه خلق سيء، لكن شره يتمثل في تحريك نوازع الحقد عند الحاسد الذي قد يتحول إلى عدو للمحسود يسعى في أذيته لكن الحسد ذاته لا ضرر منه ينتقل إلى المحسود فيصيبه كما تصيب العين ، وقد جاء هذا واضحاً في حديث شريف جمع بينهما في اللفظ:روى البخاري عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: كان إذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه جبريل قال: ( باسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين ). وقد دل ذلك الحديث في دقة بالغة على أن الشر يأتي من الحاسد إذا حسدك على نعمة، ويأتي من ذي العين، وهو شخص مختلف قد يكون حاسداً وقد يكون غير حاسد.روى الإمام أحمد في المسند عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا حسد والعين حق ). وقرن الحديث بين الحسد والعين، وضم الحسد إلى مجموعة من المفاهيم الخاطئة التي ظن الناس أن لها علاقة مباشرة في ذاتها بإحداث الأضرار من غير الأسباب المعلومة كالعدوى ، ( والطيرة ) تصور حدوث ضرر للشخص إذا رأى في سفره أو عند الشروع فيه طائراً معيناً أو إشارة معينة و( الهامة ) تصور خاطىء من الناس أن المقتول تحل في مكان مقتله روح شريرة من الشياطين تبحث عن قاتله وتؤذي كل من تقابله من الناس، واثبت الحديث الشريف أن كل هذه المفاهيم ليست صحيحة وأنه ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا حسد ).
لكن هذا الاعتقاد الخاطىء ارتبط فى ذهنك بوقوع بعض الأحداث التى تصادف وقوعها مع بعض مصادفة ، لكنك فسرتيها بأنها نتيجة للعين ، وتقصدى بها عين الحاسدة ، ولتسليمك بصحة هذه الأفكار فقد ترسخت فى ذهنك ، وأدت الى معاناتك كلما قفزت الى بؤرة الشعور . والحل هو تجاهل كل هذه الأفكار الخاطئة ، والتأكد من أن كل ما حدث انما حدث مع بعضه بالصدفة ، ولا يشكل قاعدة لما يقع أو سيقع لك ، الجأى الى التضرع والأدعية المأثورة ، وتأكدى بأنه لن يصيبك شىء إلا اذا كان الله مقدره لك ، وسيكون قدره لك خيرا بإذنه تعالى .