الرقم القياسي النسائي في قائمة "بوكر العربية" يفتح ملف "أدب المرأة" المثير للجدل

بقدر ما يثير نبأ تحقيق المبدعات العربيات لرقم قياسي في القائمة الطويلة للروايات المرشحة للفوز هذا العام بجائزة أدبية مرموقة فانه يفتح ملفا ثقافيا مثيرا للجدل ويجدد أسئلة حول حقيقة ما يسمى"بالكتابة المؤنثة وأدب المرأة" وهي في الواقع أسئلة مطروحة في ثقافات متعددة.
وكانت الجائزة العالمية للرواية العربية قد أعلنت مؤخرا عن وصول سبع كاتبات للقائمة الطويلة للروايات المرشحة لنيل هذه الجائزة لعام 2019 وذلك من بين 16 رواية وصلت لتلك القائمة التي بلغ عدد الروايات المرشحة لها أصلا 134 رواية وبما يشكل رقما قياسيا للكاتبات على مدى تاريخ الجائزة الشهيرة "ببوكر العربية".
والروايات ال 16 التي وصلت للقائمة الطويلة لبوكر العربية والتي توزعت مابين تسعة كتاب وسبع كاتبات تضم أسماء مبدعات حققن شهرة في عالم الرواية العربية ووصلن من قبل لهذه القائمة وهن: السعودية اميمة الخميس والعراقية انعام كجه جي واللبنانية هدى بركات ومواطنتها مي منسي والسورية شهلا العجيلي الى جانب كاتبتين تصلان لأول مرة للقائمة وهما: ميسلون هادي من العراق وكفى الزعبي من الأردن.
ومع أن القائمة الطويلة للترشيحات لهذه الجائزة الشهيرة ضمت هذا العام في دورتها العاشرة اثنين من الكتاب المصريين هما عادل عصمت عن روايته "الوصايا" والدكتور ايمان يحيى عن "الزوجة المكسيكية" فانها لم تضم اسم أي كاتبة روائية مصرية.
ومن المؤكد أن أحلام الوصول للقائمة القصيرة لجائزة بوكر العربية والمقرر إعلانها يوم الخامس من شهر فبراير المقبل تراود الآن الكاتبات اللاتي وصلن للقائمة الطويلة، ناهيك عن حلم الفوز بالجائزة التي ستعلن الرواية الفائزة بها في الثالث والعشرين من شهر ابريل القادم.
وفي حالة فوز كاتبة بالجائزة العالمية للرواية العربية لن يكون من الغريب ان تنطلق موجة جديدة من الكتابات والدراسات النقدية وان يتجدد الجدل حول مصطلحات اثارت الجدل طويلا مثل:"ادب المرأة" و"الكتابة المؤنثة" و"الخطاب الأدبي النسائي" وهي ظاهرة ولدت أصلا في الغرب ثم انتقلت لثقافات أخرى من بينها الثقافة العربية.
وها هي القاصة الأمريكية ميج ولتزر تدافع عما يسمى بالكتابة الأدبية المؤنثة في كتابها الجديد:"المذهب النسائي" فتقول في مقابلة صحفية مع جريدة الجارديان البريطانية:"أشعر بأنني أنثى وأكتب كأنثى".
وقصة "الزوجة" التي كتبتها ميج وولتزر منذ اكثر من 15 عاما تحولت في العام الماضي الى فيلم سينمائي فيما جاء كتابها الجديد في قالب قصة مشحونة بآرائها المدافعة عن الحركات النسائية في بلادها ناهيك عن "الكتابة المؤنثة" فيما ذهبت الى ان المرأة الأمريكية في حقل الأدب مازالت تكافح للمساواة مع الرجل.
وواقع الحال ان هذه الكاتبة والأديبة الأمريكية متسقة مع مواقفها المعلنة من قبل كعلم من اعلام الحركة الأدبية النسائية الأمريكية ودفاعها عن "الأدب النسائي" وهو عنوان عريض لقضايا ادبية ودراسات نقدية وكتب وكتابات متعددة في الغرب والشرق.
ومن الدراسات النقدية الغربية التي اتجهت نحو البحث عن خصائص تتعلق بكتابة المرأة في الأدب كتاب "النساء الأديبات" لايلين مورس كما اهتمت ناقدات في الغرب كجوليا كريستيفا وهيلين سيسكو ولوس اريجاري بموضوع "لغة المرأة في الكتابة الأدبية".
وفي كتاب صدر بالانجليزية بعنوان:"السلطة" أثارت الكاتبة البريطانية ناعومي الدرمان نقاشا جادا حول مصطلحات ذاع صيتها مثل "النسوية والأنثوية والنقد النسائي" بينما اظهر الجدل على صفحات الصحافة الثقافية الغربية حول هذا الكتاب ان قضايا المرأة مازالت تشكل هما للغرب ومايسمى بالشمال المتقدم.
وإذا كانت الناقدة والأكاديمية المصرية الدكتورة شيرين ابو النجا قد رأت ان التساؤل عن معاناة المبدعة من احتكار الرجال لم يعد صالحا للواقع الإبداعي الحالي معتبرة ان المبدعة المصرية والعربية عموما "تمكنت من فرض نفسها على الساحة" فان الموضوع ذاته فرض نفسه من زوايا متعددة على اهتمامات مثقفين عرب.
واقترن هذا الاهتمام في الثقافة العربية في كثير من الأحيان بمقولات ودعاوى تأثرت باتجاهات ثقافية غربية مثل ضرورة وجود "لغة مؤنثة او خطاب ادبي أنثوي"، ناهيك عن القول بأن "الخطاب الأدبي الأنثوي لن يتحقق الا بتخليص اللغة من فحولتها الذكورية التاريخية وهذا يستدعي تأنيث الذاكرة اللغوية التي الفت الفحولة".
وهكذا صدرت كتب ودراسات عربية مثل "الهوية والاختلاف في المرأة..الكتابة والهامش" لنور الدين آفاية و"المرأة والكتابة" لرشيدة لرشيدة بنمسعود و"المرأة في المرآة..دراسة نقدية للرواية النسائية في مصر" لسوسن ناجي و"المرأة واللغة" لعبد الله الغذامي.
وفيما يرأس الأكاديمي والناقد المغربي شرف الدين ماجدولين لجنة التحكيم لجائزة بوكر العربية هذا العام والمكونة من خمسة أعضاء والتي اختارت سبع روايات لكاتبات عربيات للقائمة الطويلة للترشيحات ذهب الأكاديمي والكاتب والناقد المغربي الكبير محمد برادة الى "وجود كتابة خاصة بالمرأة" معتبرا ان "لغة الأنوثة لابد وان تختلف عن لغة الذكورة".
لكن مثقفة عربية هي الناقدة والأكاديمية العربية السعودية سعاد عبد العزيز المانع رأت في دراسة مستفيضة ان فكرة "النقد الأدبي النسوي" ماتزال غامضة وملتبسة عند كثير من المهتمين بالأدب والنقد العربي وهي كثيرا ما تختلط بالمصطلح المتداول حول الأدب النسائي والذي شاع استعماله الى درجة الابتذال ".
ومع ذلك فقد لاحظت ظهور بعض الكتابات النقدية التي تتناول طبيعة الأدب الذي تكتبه المرأة ومدى اختلاف رؤيتها فيه عن رؤية الرجل و"مدى وجود لغة أدبية انثوية متميزة تخص المرأة" وان كانت هذه الكتابات تنعكس فيها بصورة واضحة زوايا معينة من نظريات النقد الأدبي النسوي في الغرب سواء كان هذا الانعكاس معلنا عنه في هذه الكتابات العربية ام مسكوتا عنه غير معلن.
ولم تكن الدكتورة سعاد المانع بين الأعضاء الخمسة للجنة التحكيم لجائزة بوكر العربية هذا العام والتي ضمت مواطنتها الشاعرة والأكاديمية فوزية أبو خالد والشاعرة والكاتبة الأردنية زليخة أبو ريشة والأكاديمية والمترجمة الصينية تشانج هونج يي جنبا الى جنب مع الناقد والأكاديمي اللبناني لطيف زيتوني.
وفي دراستها التي جاءت بعنوان "النقد الأدبي النسوي في الغرب وانعكاساته في النقد العربي المعاصر"، تسعى الدكتورة سعاد المانع لاعطاء لمحة عن النقد الأدبي النسوي في الغرب واتجاهاته المختلفة، فضلا عن طرح صورة توضح انعكاس بعض نظريات هذا النقد في عدد من الكتابات في النقد العربي المعاصر ونقاش الآراء النقدية المتصلة بتطبيق نظريات النقد الأدبي النسوي على الأدب العربي وصورة المرأة فيه.
وتلفت المانع الى ان "المتتبع للنقد الأدبي النسوي في الغرب يجد ان له مواقف متعددة وان له اتجاهات مختلفة وانه لايمكن تعريفه على انه شيء موحد متجانس"، فيما تلقي اضاءات على قضايا مثل "التحيز ضد المرأة في الأدب" لتظهر عناوين دالة لكتب مثل كتاب كاثرين روجرز:"تاريخ كراهية النساء في الأدب" مع إشارات لصورة المرأة عند أسماء ثقافية وابداعية خالدة في التاريخ الإنساني مثل:"هومير وميلتون وشكسبير وهيجل وشوبينهاور ونيتشة".
وتوقفت هذه المثقفة العربية في دراستها المستفيضة عند مقولة تتردد كثيرا وهي:"تحيز اللغة العربية ضد المرأة" معتبرة انها ظاهرة بارزة في الكتابات العربية التي يبدو فيها انعكاس للنقد الأدبي النسوي وهي كتابات ذهبت حتى الى ان "النحاة العرب ورثونا ظواهر نحوية" يستنتج منها تصور متحامل على المرأة واشارات الى مقولات مثل "الأصل في اللغة التذكير وان الضمير المذكر يشمل المذكر والمؤنث معا لكن المؤنث هو المؤنث فقط".
وتصدت الدكتورة سعاد المانع لتفنيد مقولات تحيز اللغة العربية ضد الأنثى أو "هيمنة الذكورة على اللغة"، مستشهدة بأعلام النحو العربي وفي مقدمتهم سيبويه الذي "جعل التذكير لاصلة له بالذكر الحقيقي فهو يرى ان التذكير في اصله يشير الى المبهم او الشيء الذي يدل على الذكر والأنثى معا" معتبرا ان "المذكر اخف من المؤنث".
وفي سياق ردها على مثل تلك المقولات، تتساءل المانع:"اكانت اللغة من البداية صناعة الرجل وحده؟ او لم تتدخل المرأة قط في صنع اللغة؟ واذا كان الجنسان المذكر والمؤنث اسهما في انتاج اللغة وتوظيفها فهل كانت المرأة تسهم في التحيز ضد نفسها"؟!.
كما تناولت مايردده البعض حول "الفحولة في اللغة كدليل على تحيز اللغة العربية ضد الأنثى" لتعيد للأذهان ان هناك نساء عربيات" كتبن بفحولة وكن ضيفات انيقات على صالون اللغة" بقدر ما عززن قيم الفحولة في اللغة وهذا عين ما حدث مع شاعرات نساء "منذ الخنساء الى عائشة التيمورية".
والواضح ان الأكاديمية والناقدة سعاد المانع تتحفظ كثيرا على التعميم في مقولات يرددها مثقفون في أماكن متعددة حول "تحيز اللغة عموما ضد المرأة" وكأن "كل لغات العالم تتحيز ضد الأنثى وكل ثقافات العالم اتفقت على العداء للمرأة" مع أن هناك بالضرورة اختلافات بين بيئة وأخرى وبين ثقافة وأخرى!.
وإذ ورد اسم الدكتورة نوال السعداوي ضمن أسماء مبدعات وكاتبات عربيات في هذه الدراسة المستفيضة، فان هذه الكاتبة المصرية الكبيرة وصاحبة ال54 كتابا التي بدأت الكتابة منذ الطفولة وكتبت اول قصة وهي في الثالثة عشرة من عمرها ونالت الكثير من الجوائز العالمية قالت في مقابلة صحفية إن الجائزة الوحيدة التي تسعدها ان "تستوقفني فتاة شابة في الطريق وتقول لي كتابك غير حياتي".
ونوال السعداوي التي جمعت مابين الطب والأدب والإبداع تقول:"مهما بلغت الآلام والتضحيات في حياتي فهي لاتساوي لذة الكتابة والابداع" معتبرة ان "لذة الابداع تفوق كل متع الدنيا" فيما تقول ان "الكتابة معناها أن أعيش مكتفية بذاتي".
وتضيف:"لم تكن الكتابة عندي مهنة مثل الطب وانما كانت هي الوجود او العدم" وتتابع انها عندما لزمت الفراش بعد اجراء عملية جراحية في عينها منعتها من رؤية الحروف او القراءة والكتابة اصبحت "كجنين يصارع الظلمة ليخرج الى الوجود وضوء الشمس".
وإن حذر البعض من ظاهرة "محاكاة الشرق لكل أنماط الثقافة الغربية بما في ذلك مسألة الأدب النسائي" فقد رأت المثقفة المغربية الكبيرة وعالمة الاجتماع الراحلة فاطمة المرنيسي أن المرأة في الغرب المعاصر ايضا تعاني من الاستلاب و"العبودية المستترة".
وسعت المرنيسي كعلم من اعلام "السوسيولوجيا العربية" وباحثة اصيلة جمعت مابين الكتابة النظرية والعمل الميداني للتذكير باسهامات اصيلة للحضارة العربية-الاسلامية على صعيد قضايا تحرير المرأة بقدر ماتدحض النظرة الاستشراقية.
ولعل الرقم القياسي النسائي الذي تحقق هذا العام في القائمة الطويلة للروايات المرشحة للفوز بجائزة "بوكر العربية" يتضمن ردا غير مقصود على اتهامات تتردد من حين لآخر حول تجاهل المرأة في الجوائز الأدبية مثلما ذهبت من قبل الشاعرة والروائية المغربية عائشة البصري عندما قالت في مقابلة صحفية ان "اغلب الجوائز العربية فاز بها كتاب ذكور".
كما ذهبت عائشة البصري إلى أن أغلب لجان التحكيم تتشكل في الغالب من الكتاب الرجال والجهات المانحة والممولة او المشرفة على تلك الجوائز العربية ذكور وهم في الغالب ينتمون الى مرجعيات فكرية تخاصم النساء ليس في المجتمع فقط بل وفي الكتابة".
ومع ذلك فقد اعتبرت هذه الشاعرة والكاتبة المغربية ان "مصطلح الأدب النسائي" تصنيف هو في حد ذاته "تضييق على النص الإبداعي" ورأت انه في مجال كالشعر "ليس هناك شعر رجالي وشعر نسائي على الرغم من وجود بعض الخصوصيات للكتابة النسائية لأن الكتابة هي فعل انساني مشترك بين الرجل والمرأة تخضع لقوانين وضوابط مشتركة".
أما الكاتبة والروائية المصرية سلوى بكر، فترى ان "الكتابة النسائية ماهي الا انعكاس لتطور وعي المرأة بذاتها وبالعالم وانعكاس لتجربتها الذاتية وتجربتها النوعية واستطاعت الآن وعبر مراحل ان تطور نفسها وان تقدم كتابة تتجاوز ماهو نوعي وتصل الى مشارف إنسانية واسعة وبلا ضفاف".
وبعيدا عن "النزعات الذكورية والأنثوية في الكتابة" فإن هناك بالفعل طروحات لمبدعات عربيات تظهر بوضوح إدراكا أصيلا بأن قضايا المرأة هى قضايا الرجل داخل الوطن الواحد وأنه لامجال كبيرا للفصل التعسفى على أساس الذكورة والأنوثة بقدر مايكون الإبداع الحقيقي هو الفيصل..نعم إنه الإبداع وكفى به حكما!.