من عاصفة الحزم.. إلي عاصفة العلم

الدول المعاصرة تستمر إذا ما حافظت علي عوامل بقاها من الإصلاح الاجتماعي والبناء الاقتصادي والعلم بكل ما تعنيه الكلمات من دِلالات ومعان . ودائماً نري في الواقع صراعاً بين المختلفين في الفكر والعقيدة والأعراق فإذا ما ظل الصراع فكرياً وكلاميا فيجب ألا نستخدم فيه القوة العضلية او الحربية طالما انه كذلك . لكن إذا تغولت فئة وفَرضت نفسها بقوة السلاح لتفرض عقائدها وسياستها فيجب أن تُصد وتُمنع من أن تتوسع حتي يعيش الناس في سِلم وأمان ولكي يتحقق هذا لابد من رد العدوان وهذا هو جهاد الدفع . والحكمة والعقل والواقع المتغير. أمور تحملنا علي فهم الجهاد فهم صحيح والتمييز بينه وبين الإرهاب حتي لا نقعَ في أخطاء التعميم الأعمي فالذي يرفضُون الجهاد بإطلاق او يقبلونهُ دون تمييز وادراك للفرق بين الامرين في حاجة ماسة الي ان يعدلوا مفاهيمهم ويصححوا معلومتهم الدينية فالفريقان علي طرفي نقيض وكلا ترفي الأمور ذميمُ.
وأري أن الآية القرآنية الكريمة التي جاءت في سورة الحجرات تضع القتال والجهاد موضعه الصحيح بل وتؤسس له.
حيث يدور أمر الجهاد بين الإفراط والتفريط لكن الآية ضبطتهُ وبينتهُ ونفهم هذا من خلال التحليل اللغوي للمفردات التي جاءت في هذه الآية "وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَي الْأُخْرَي فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّي تَفِيءَ إِلَي أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا" ونلاحظ هنا هذه المفردات الاقتتال. الإصلاح الأول. بَغَت. قاتلوا التي تبغي. حتي تفئ فأصلحواالثانية.
فمفهوم الجهاد يبدأ بقتال الطائفة الباغية لكن هذا القتال لابد وأن تسبقه محاولات الإصلاح وهو المعروف في وقتنا الحاضر بالحوار والموائمات السياسية في ظل القرارات والأمور المحددة للإصلاح من اجل المحافظة علي نسيج الأوطان فان وقع بغي وتعدي يجب القتال للردع فان تراجعت الطائفة الباغية وعادات إلي رشدها وصوابها يجب كف القتال ووقف المعارك ثم العودة مرة ثانية إلي طاولة الحوار والمفوضات حتي يتحقق الإصلاح اذاً الإصلاح هدف رئيسي والجهاد أمر عارض ليعود الإصلاح مرة ثانية وهو ما ذكرته في المفردات بالإصلاح الأول والثاني ومجريات الواقع شاهد واضح علي ما نقول فنحن أمام مد شيعي يريد أن يسطوا علي المسلمين السنة ودوالهم وأمام مشكلة كبري تتمثل في المد المصنوع من قِبَل أعداء الأوطان والإصلاح ألاقتصادي والمجتمعي والعلمي ممثلة هذه القوة الباغية لدي دولة الإسلام المزعوم في العراق والشام التي تسمي بداعش وهي تصنيف زرعَت نبته الخبيثة داخل المعسكر السني او السلفي الذي وظف الجهاد توظيف إرهابي وعدائي يُكره الناس في الإسلام ولا يحببهم فيه ويخرجهم منه ولا يدخلهم فيه ويبعدهم عنه ولا يتركهم للإسلام الوسطي ليحتضنهم.
ونلاحظ في الآية الكريمة وجوود حرف الفاء مكررا والفاء تفيد الترتيب والتعقيب ومعني هذا بالألفاظ المعاصرة سرعة فهم الواقع وسرعة تقدير الظرف وسرعة اتخاذ القرار الإيجابي وسرعة وقف هذا القرار عند تغير الظرف وسرعة اتخاذ قرار أخر إيجابي يتناسب مع الظرف المتغير الجديد بدل من النوم في العسل لأنه من أكل كثيرا نام كثيرا ومن نام كثيرا فاته الخير الكثير.
ودليل أخر من الوقع المتغير علي وجوب فهم الجهاد فهمً صحيحا دون تعطيله تعطيلاً مطلقاَ يتمثل هذا الواقع في البناء والتسلح النووي لدي القوة الفارسية ودولة إيران ذات الاعتقاد الشيعي الغالي الذي يذوب فيه الاعتقاد الشيعي المعتدل.
إن هذا التصالح مع الشيطان الأكبر الذي كان بالأمس عدوا وصار اليوم صديقاً وحدثت الموائمات السياسة من اجل الاستمرار في التسلح النووي الإيراني وهذا لن يهدد إسرائيل؟؟ بل سيهدد الوجود السني المعتدل في المنطقة الآ يحمل هذا التغير الحاصل الدول السنية وانصارها من السياسيين أن يفهموا الجهاد فهمً صحيحً ولا يعطلوه تعطيلا كاملا.
إننا في أوقات الدفاع وعواصف الحسم ينبغي أن تقف الكلمة المقروءة والمكتوبة والمسموعة والمرئية جنبً إلي جنب مع الطيران المُحلق في السماء والسفن الحربية التي تحمي باب المندب حتي لا تنكسرَ قناتنُا وتذوب عبر المحيطات وينهار اقتصادنا السنا مطالبين جميعاً بفهم الجهاد فهمً سديدًومتطورً ينتقل من مفهومه القديم إلي صورته العلمية حتي نبني سلاحا قادراً علي صد الأعداء من أي نوع يهدد اوطاننا العربية ووحدتنا الإسلامية . وقاهرً لهذا المد النووي الشيعي أم نُعطل مفهوم الجهاد بالكلية حتي يكتمل البناء النووي الإيراني ثم نجلس بعد ذلك ونبكي الماضي حيث لا ينفع البكاء.
إن الإرهاب الذي يُخرب البلاد باسم جهاد الطلب لا ينبغي أن يكون سبب لتعطيل جهاد الدفع.
إن الذين لا علم لهم بالمباحث الفقهية ولا دراية لهم بالعلوم الشرعية عليهم أن لا يُحدثوا في المجتمع شرخاً. وعدم علمهم بالأحكام الشرعية ينبغي ان يحملهم علي الصمت.