وائل عبد الفتاح يكتب : رجل ال طظ

لم يستطع مهدى عاكف مخالفة أوامر حسن البنا.
ترك الدراسة فى كلية الطب.. ودرس الألعاب.
المرشد الأول رأى أنه جسد قوى يصلح لمهام معينة «فى التنظيم الخاص» (التنظيم السرى المسلح للإخوان..). تدخَّل حسن البنا فى تحديد مصير شاب عمره 18 سنة وقتها (فى 1946).. واختار بدلا منه طريق حياته. أى أن مهدى عاكف تربية نظام السمع والطاعة. ومكانه فى الجماعة محجوز من اليوم الأول لقوته البدنية. المدهش أنه وُلد فى السنة التى وُلدت فيها الجماعة. وظلت محطات حياته مرتبطة بخطوط حركتها: السجن، الهجرة من مصر، بناء التنظيم الدولى فى ميونخ، العودة ودخول مجلس الشعب فى تحالف حزب العمل 1987. طوال الوقت هو موظف بالحكومة (وصل إلى درجة مدير عام للشباب فى وزارة التعمير)، ومرتبط بحركة الشباب (مسؤول للطلاب فى الجماعة ومتخصص فى إقامة معسكرات الشباب داخل التنظيم أو فى تغطية نشاط التيار الإسلامى).
وكانت هجراته الأولى إلى السعودية، حضانة الإخوان (سافر إليها سنة 1974 بعد الخروج من السجن وعمل مستشارا للندوة العالمية للشباب الإسلامى ومسؤولا عن مخيماتها ومؤتمراتها)، ومنها إلى مركز إسلامى بأوروبا (.. ميونخ).
مسيرة طبيعية لعضو من التركيبة القديمة للإخوان التى كان الدور الأكبر فيها للكشافة وأنشطة تربية الكوادر بطريقة شبه عسكرية (أقرب إلى الفاشية) من أجل تكوين ميليشيات للوصول إلى السلطة.
هو أول مرشد يتحول إلى نجم إعلامى ومصدر أخبار عمومية (أجرى حوارات فى صحف الحكومة أيام مبارك).. كلهم قبله كانوا نجومًا فى الظل، زعماء لجماعة ترى أنها شهيدة الحياة السياسية... ضحايا عداء السلطة التاريخى.
لكنه أول مرشد يخرج إلى النور ويضطر إلى أن يتحدث مثل الجنرالات عن مرحلة ما بعد الانتصار.
وهذا مأزقه الكبير.. وسر من أسرار علاقته ب«الطظ». يكررها كثيرا.
قال طظ فى مصر.. وقال طظ فى من يرفض الحكم الإسلامى.
لسان كاشف عما تربى عليه وترسّخ فى «لا وعى» ينفلت مع أول اقتراب من أعصابه الملتهبة.
هو معروف وسط الإخوان بأن «ما فى قلبه على لسانه».
وبدا دائما انفعاليا، سريع الغضب، يوجه اتهامات حادة إلى خصومه ويفضح تعاليم الإخوان السرية كما حدث عندما قال ال«طظ» الأولى، فكشف أن الفكرة الوطنية توضع عند الجماعة فى حرب أو مواجهة مع الإسلام وهى الفكرة التى قامت عليها الجماعة فى أكبر عملية خداع تاريخية تلعب على فكرة الحكم باسم الدين. وكلاء الله يرون الحق معهم وحدهم وأنهم سينشرون الإسلام من جديد فى مصر.. هذه عقيدة قد يخفيها الكلام الحلو والمعسول لكن يأتى مهدى عاكف، وفى ال«طظ» الثانية، ليكشفها ومعها خطاب «التقية» الكامل والشامل الذى يريد نشر أفكار حسن البنا، المرشد الأول، الذى وضع بذرة حلم رومانتيكى بدولة تعيد مجد دولة الخلفاء الراشدين، دولة تحكم بالقرآن، وتسير على كتالوج سنة النبى محمد.
رومانتيكا داعبت المشاعر المهزومة من الاحتلال.
وأدخلت معها العشرات والمئات فى أخطر لعبة ندفع فاتورتها حتى الآن.. لعبة خلط الدين بالسياسة.
لم يكن الإخوان رجال مؤسسة دينية يحكمون باسم قداسة السماء ويحملون صكوك الغفران، لكنهم استمدوا جاذبيتهم من كونهم على الهامش فى المعارضة بعيدا عن السلطة.
وهى جاذبية كادت تنتهى حين أرادوا اقتسام السلطة مع الضباط الأحرار لتكون هذه هى الشرارة الأولى لحرب بين السلطة والإخوان مستمرة حتى الآن.
هذه الحرب هى سر جاذبية الإخوان حتى الآن وبعد ظهور لاعبين أكثر تطرفا فى الغرام بلعبة الدين والسياسة.
مهدى عاكف هو ابن الازدواج بين جماعة دعوة (بكل ما فيها من احترام للقداسة وتصوُّّر أنهم يمتلكون حقيقة مطلقة، وتراتب فى جهاز الجماعة يشبه الكهنوت الدينى) وبين الحزب السياسى (أى مدنى.. يقبل بتداول السلطة، ونسبية الأفكار، وقابليتها للتغيير).
لم يبتعد عاكف عندما كان مرشدا عن طلب السمع والطاعة. يقبل أن يجلس على مقعد مثل البطاركة، ويمرّ الأعضاء يقبِّلون يده (من أجل البركة أو إعلان للطاعة أو رمز لاحترام لا يحدث إلا فى ثقافة ريفية ترفع من درجة احترام الصغير للكبير إلى حد الخضوع التام له).
هو المخلص للقبيلة الكاشف أسرارها بدون قصد.. فلتات لسانه هى الوعى المخفىّ تحت اللسان المحترف، هو رجل يرى السيادة لقبيلته، لأنها الإسلام ويطلب من الجميع السمع والطاعة، لأن هذه طبيعة العلاقة بين الحاكم والمحكوم كما يرونها، وهذا ما جعله يقول إنه ليس ضد مبارك ويتمنى مقابلته، ويقول الآن إن الإخوان هم من صنعوا الثورة.. وطظ فى من يرفضون حكمهم الذى هو فى رأيه حكم الإسلام.. ولا عزاء للسان المزدوج المضبوط على الموجة.