هكذا ‬حدثنا عيسى ‬بن ‬هشام ‬أغنية ‬الاحتضار (3)

أواصل ‬هنا ‬الاقتراب ‬من ‬الظروف ‬وملابسات ‬الواقع ‬التى ‬رافقت ‬كتابة ‬النص ‬الخلاب ‬لمحمد ‬المويلحى ‬‮«‬ ‬حديث ‬عيسى ‬بن ‬هشام‮»‬. ‬ ‬كاتب ‬هذه ‬السطور ‬يعتبره ‬نصا ‬بالغ ‬الأهمية ‬وليس ‬خلابا ‬على ‬المستوى ‬الجمالى ‬والفنى ‬فحسب.‬ ‬ليس ‬فقط ‬بسبب ‬ريادته ‬الفنية ‬واشتراكه ‬فى ‬تأسيس ‬اللبنات ‬الأولى ‬لفن ‬روائى ‬عربى ‬خالص، ‬بل ‬أيضا ‬بسبب ‬انصهاره ‬فى ‬الواقع ‬المعيش ‬وانخراطه ‬فى ‬التعبير ‬عنه ‬بكل ‬قوة ‬واندفاع.‬
على ‬أى ‬حال، ‬أود ‬قبل ‬الانتقال ‬للنص ‬ذاته ‬أن ‬أشير ‬إلى ‬الأمرين ‬التاليين.‬
الأول ‬يتعلق ‬باللغة ‬المكتوب ‬بها ‬النص. ‬لا ‬تكاد ‬تختلف ‬اللغة ‬هنا ‬كثيرا ‬عن ‬اللغة ‬التى ‬كانت ‬تُكتب ‬بها ‬النصوص ‬الأدبية ‬وغير ‬الأدبية ‬فى ‬تلك ‬الأيام، ‬بل ‬هى ‬تقريبا ‬اللغة ‬التى ‬كانت ‬تستخدم ‬منذ ‬العصر ‬العباسى ‬ثم ‬تطورت ‬إلى ‬هذا ‬الحد ‬أو ‬ذاك.‬ ‬هى ‬اللغة ‬المثقلة ‬بالحواشى ‬وغير ‬الدقيقة ‬بل ‬تتيه ‬بعد ‬دقتها، ‬وتحشد ‬العشرات ‬من ‬الألفاظ ‬التى ‬تؤدى ‬إلى ‬المعنى ‬نفسه، ‬وتستطرد ‬وتستطرد ‬كلما ‬يعنّ ‬لها، ‬لا ‬يهمها ‬المدى ‬الذى ‬تصل ‬إليه.‬ويمكننا ‬أن ‬نتذكر ‬نماذج ‬لاحصر ‬لها ‬كتبها ‬سادة ‬العربية ‬فى ‬ذلك ‬العصر ‬مثل ‬ما ‬كتبه ‬الجاحظ ‬فى ‬الحيوان، ‬وغيره ‬وغيره ‬مما ‬لايتسع ‬له ‬المقام ‬هنا، ‬لكننا ‬نستطيع ‬أن ‬نبحث ‬بمنتهى ‬اليسر ‬وسنجد ‬العشرات ‬من ‬النماذج ‬التى ‬لم ‬يكن ‬يهمها ‬إلا ‬الاستطراد ‬والحشو.‬ ‬هى ‬لغة ‬التشبيه ‬والاستعارة ‬وأشكال ‬المجاز ‬المختلفة ‬فى ‬حد ‬ذاتها، ‬ولم ‬يعد ‬مهما ‬ماذا ‬تكتب؟ ‬أو ‬ماذا ‬تريد ‬أن ‬تقول ‬؟
فى ‬هذا ‬السياق ‬لاتكاد ‬لغة ‬المويلحى ‬المسجوعة ‬المحشوة ‬تختلف ‬عن ‬لغة ‬معاصريه ‬والقريبين ‬منه.‬ ‬أليست ‬لغة ‬قريبة ‬الشبه ‬بلغة ‬مشايخ ‬العصر ‬مثل ‬رفاعة ‬الطهطاوى ‬أو ‬أفنديته ‬مثل ‬أمين ‬باشا ‬سامى ‬أو ‬أدبائه ‬مثل ‬عبد ‬الله ‬النديم ‬وربما ‬كانت ‬أكثر ‬صفاءً ‬وأقل ‬استطرادا؟
‬الأمر ‬الثانى ‬التأثر ‬الذى ‬لم ‬ينكره ‬المويلحى ‬بالمقامات، ‬بل ‬آثر ‬أن ‬يعلن ‬عنه ‬بكل ‬وضوح. ‬والمعروف ‬أن ‬عيسى ‬بن ‬هشام، ‬الرواى ‬الذى ‬اختاره ‬المويلحى، ‬هو ‬بطل ‬إحدى ‬أهم ‬المقامات ‬وأكثرها ‬شهرة ‬لبديع ‬الزمان ‬الهمذانى ‬وظهرت ‬فى ‬العصر ‬العباسى ‬ ‬‮1008‬ - ‬969 )‬ ‬) ‬وفيها ‬يحكى ‬الراوى ‬على ‬الناس ‬حيل ‬رفيقه ‬أبى ‬الفتح ‬السكندرى، ‬ويريهم ‬الفوائد ‬المالية ‬وغيرها ‬التى ‬تجلبها ‬فطنة ‬وبلاغة ‬صاحبه .‬
وحسبما ‬عبّر ‬البروفسير ‬آلين ‬فإن ‬معظم ‬المقامات ‬التى ‬توفر ‬على ‬دراستها ‬تنشغل ‬بتقديم ‬أوصاف ‬متنوعة ‬لفن ‬الشحاذة، ‬وفى ‬الوقت ‬نفسه ‬تتضمن ‬التعليق ‬على ‬الأحوال ‬الاجتماعية. ‬وهكذا ‬فإن ‬مقامات ‬الهمذانى ‬وأبى ‬الحريرى ‬وناصف ‬اليازجى ‬وأحمد ‬فارس ‬الشدياق ‬تحفل ‬وتعج ‬بالكثير ‬مما ‬أورده ‬المويلحى، ‬وليس ‬المقصود ‬النقل ‬طبعا ‬أو ‬التكرار ‬أو ‬حتى ‬التأثر، ‬بل ‬هو ‬طبيعة ‬القالب ‬أو ‬لنقل ‬الشكل ‬الفنى، ‬الذى ‬لايسمح ‬فقط ‬بل ‬ويتيح ‬الاتكاء ‬على ‬الواقع ‬والانخراط ‬فيه ‬والسخرية ‬منه ‬وإدانته، ‬كما ‬يوفر ‬للكتاب ‬الذين ‬يستخدمونه ‬إمكانية ‬اللجؤ ‬إلى ‬حيل ‬فنية ‬خلابة، ‬على ‬النحو ‬الذى ‬جعل ‬المويلحى ‬يكتب ‬فى ‬السطر ‬الأول ‬بكل ‬شجاعة:‬
رأيت ‬فى ‬المنام ‬كأنى ‬فى ‬صحراء ‬الأمام.. ‬وعلى ‬الفور ‬تتوالى ‬كلمات ‬النص ‬لتشكّل ‬مشاهد ‬تلو ‬مشاهد ‬من ‬عمل ‬خلاب ‬لن ‬يستطيع ‬القارئ ‬أن ‬يلتقط ‬أنفاسه ‬وهو ‬يركض ‬خلف ‬عيسى ‬بن ‬هشام ‬وعمله ‬صناعة ‬الأقلام ‬والمحابر، ‬وذهب ‬إلى ‬مقابر ‬الإمام ‬ليعتبر ‬بزيارة ‬المقابر.‬
وأخيرا ‬يطلق ‬البروفسير ‬آلن ‬على ‬حديث ‬عيسى ‬بن ‬هشام ‬أغنية ‬الاحتضار ‬لذلك ‬النوع ‬المتقعر ‬الذى ‬أخلى ‬السبيل ‬أمام ‬الرواية ‬التى ‬بدأت ‬فى ‬احتلال ‬مكانها ‬على ‬مهَلْ ..‬
فى ‬الأسبوع ‬القادم ‬أواصل ‬قراءة ‬حديث ‬عيسى ‬بن ‬هشام ‬إذا ‬امتد ‬الأجل.‬
[email protected]