أبناء حورة .. وعالم ما بعد الكورونا

دينا ‬نبيل
كيف ‬يمكن ‬لشيء ‬لا ‬مرئى ‬أن ‬يقلب ‬العالم ‬رأسًا ‬على ‬عقب؟ ‬كيف ‬بإمكانه ‬التهديد ‬بالإطاحة ‬بحضارة ‬بأكملها ‬بحيث ‬تقف ‬أيدى ‬البشرية ‬بكل ‬ما ‬أوتيت ‬من ‬قوة ‬وعلم ‬وتكنولوجيا ‬مشلولة ‬أمام ‬قوته ‬العاتية ‬التى ‬تودى ‬بالأرواح؟ ‬إنه ‬الوهم ‬إذن، ‬وهم ‬اعتقاد ‬البشر ‬امتلاكهم ‬مفاتيح ‬السيطرة ‬على ‬قوانين ‬الطبيعة؛ ‬فأدرك ‬الإنسان ‬مدى ‬ضعفه ‬أمام ‬أصغر ‬الكائنات. ‬فاستطاع ‬فيروس ‬واحد ‬الكشف ‬عن ‬مدى ‬فقدان ‬البشر ‬لموقع ‬السيطرة، ‬بل ‬حرصًا ‬على ‬حياتهم ‬يحبسون ‬أنفسهم ‬فى ‬البيت ‬أو ‬بالأحرى ‬يعودون ‬إلى ‬الكهف ‬كسيرة ‬الإنسان ‬الأول ‬فى ‬التعامل ‬مع ‬المخلوقات ‬الأقوى ‬والأكثر ‬شراسة ‬منه. ‬ولا ‬شك ‬فإن ‬السعى ‬نحو ‬تجسيد ‬حال (‬الأبوكاليبس) ‬أو ‬الكشف ‬عن ‬الحقيقة ‬الكبرى ‬وفقًا ‬للفظ ‬الإغريقى ‬أصبح ‬هم ‬كثير ‬من ‬الكتّاب ‬وكأن ‬البشر ‬كانوا ‬فى ‬غيبوبة ‬وكانت ‬الإفاقة ‬الحتمية ‬منها ‬بعد ‬ظهور ‬ذلك ‬الفيروس ‬أمرًا ‬لا ‬مفر ‬منه
. ‬وقد ‬أوضح ‬الدكتور ‬شاكر ‬عبد ‬الحميد ‬فى ‬مقاله ‬"ما ‬بعد ‬الكورونيالية" ‬وفى ‬تقديمه ‬لذلك ‬المصطلح ‬الذى ‬قام ‬بصياغته، ‬أن ‬دراسة ‬زمن ‬ما ‬بعد ‬الكورونيالية ‬يتعلق ‬"بكل ‬ما ‬حدث ‬وسيحدث ‬فى ‬العالم ‬بعد ‬أن ‬ظهر ‬هذا ‬الوباء ‬وبعد ‬أن ‬سمعنا ‬الأخبار ‬الأولى ‬عن ‬وجوده ‬فى ‬مدينة ‬ووهان ‬الصينية ‬ثم ‬انتشاره ‬وتأثيراته ‬على ‬حياة ‬الناس ‬كافة" ‬بما ‬فى ‬ذلك ‬حياتهم ‬الإبداعية. ‬ورواية ‬"أبناء ‬حورة" (‬‮2021‬) ‬للكاتب ‬عبد ‬الرحيم ‬كمال ‬تمثل ‬تلك ‬المرحلة ‬إلى ‬حد ‬كبير.‬
تدور ‬أحداث ‬الرواية ‬حول ‬مرحلة ‬ما ‬بعد ‬الكورونا ‬التى ‬كما ‬يراها ‬الكاتب ‬تبدأ ‬بعد ‬السنة ‬الثلاثين ‬بعد ‬الألفين ‬أو ‬هى ‬الفترة ‬التى ‬"تعافت ‬خلالها ‬البشرية ‬إلى ‬جانب ‬الكائنات ‬الأخرى"، ‬عندما ‬شوهدت ‬أربع ‬بيضات ‬عملاقة ‬فى ‬أربع ‬ميادين ‬مهمة ‬لأربع ‬مدن ‬مختلفة ‬فى ‬شمال ‬أفريقيا، ‬يُذكر ‬منها ‬ميدان ‬التحرير ‬فى ‬القاهرة ‬وساحة ‬الاستقلال ‬فى ‬تونس. ‬تنتمى ‬تلك ‬البيضات ‬الأربع ‬إلى (‬حورة) ‬– ‬نصف ‬امرأة ‬ونصف ‬طائر ‬فى ‬حجم ‬طائر ‬الرّخ. ‬تنكسر ‬كل ‬من ‬تلك ‬البيضات ‬فى ‬ظروف ‬متباينة ‬ويخرج ‬منها ‬كائنات ‬غريبة ‬معروفة ‬ب (‬أبناء ‬حورة) ‬– ‬لديهم ‬"رأس ‬وذراعان ‬ويدان ‬وقدمان. ‬كان ‬الطفل ‬الواحد ‬يتجاوز ‬طوله ‬المترين ‬ونصف، ‬ويصل ‬وزنه ‬إلى ‬مائة ‬وخمسين ‬كيلو ‬جرامًا.. ‬وهم ‬برأس ‬طائر ‬عادى ‬كبير ‬بمنقار ‬أزرق" ‬لهم ‬عقول ‬تفوق ‬قوة ‬العقل ‬البشرى ‬تتولى ‬زمام ‬الحكم ‬والتحكّم ‬فى ‬أفعال ‬وعقول ‬البشر ‬عبر ‬وسائل ‬غامضة. ‬وتتحول ‬قشرة ‬البيضة ‬المنكسرة ‬التى ‬يُشار ‬إليها ‬لاحقًا ‬باسم (‬المقر) ‬إلى ‬ساحة ‬محاكمة ‬حيث ‬يتولى ‬أبناء ‬حورة ‬مهمة ‬تطهير ‬البشر ‬من ‬الشرور ‬العالقة ‬بهم ‬أو ‬تطهير ‬العالم ‬منهم ‬بالكامل. ‬
تبدو ‬الرواية ‬غرائبية ‬بالدرجة ‬الأولى، ‬والقارئ ‬للصفحات ‬الأولى ‬منها ‬يلحظ ‬أنّ ‬تلك ‬الغرابة ‬تستمد ‬قوتها ‬من ‬رافدين ‬رئيسين: ‬أجواء ‬ألف ‬ليلة ‬وليلة ‬والخيال ‬العلمى. ‬تظهر ‬أجواء ‬ألف ‬ليلة ‬وليلة ‬بقوة ‬فى ‬قصة (‬حورة) ‬وزواجها ‬من (‬جمال) ‬وتأثير ‬دموعها ‬السحرى ‬فى ‬الشفاء ‬من ‬الأسقام ‬كما ‬هو ‬حال ‬طائر ‬العنقاء ‬الذى ‬تتسع ‬مدلولاته ‬الأسطورية ‬والرمزية ‬لتشمل ‬التراث ‬الإنسانى ‬بشكل ‬كبير. ‬ويظهر ‬الخيال ‬العلمى ‬فى ‬صورة ‬فيروس ‬كورونا ‬الذى ‬يتخذ ‬تحوّرًا ‬جديدًا ‬وخطيرًا ‬عندما ‬صار ‬ينتقل ‬عبر ‬الصور ‬المرئية. ‬تتسع ‬الهوة ‬"ظاهريًّا" ‬بين ‬هذين ‬الرافدين ‬إذ ‬إن ‬الأول ‬يضرب ‬بجذوره ‬فى ‬عمق ‬التراث ‬الإنسانى ‬بينما ‬يرصد ‬الثانى ‬إطار ‬زمنى ‬مستقبلى ‬مبنى ‬على ‬التأملات ‬الفانتازية ‬العلمية ‬التى ‬تعقب ‬ظهور ‬فيروس ‬كورونا ‬وما ‬ستؤول ‬إليه ‬الحياة ‬فيما ‬بعد، ‬ولكن ‬يلتقى ‬هذان ‬الرافدان ‬فى ‬التطرّق ‬لموضوعات ‬فلسفية ‬حول ‬فكرة ‬السلطة ‬وفقدان ‬الهيمنة ‬البشرية ‬وزيف ‬الحقائق ‬وإعادة ‬تخليقها ‬من ‬جديد ‬بشكل ‬أكثر ‬مصداقية. ‬وإن ‬كانت ‬تلك ‬الغرائبية ‬ممهّدة ‬للقادم ‬من ‬الأحداث، ‬فلو ‬أن ‬الكاتب ‬لم ‬يحدد ‬سنة ‬بعينها ‬لكانت ‬الغرائبية ‬أكثر ‬صدقًا ‬وتصديقًا؛ ‬فالسنوات ‬التى ‬يحددها ‬الكاتب ‬على ‬بعد ‬بضعة ‬أعوام ‬قليلة ‬من ‬وقتنا ‬الحالي، ‬وهو ‬ما ‬يجعل ‬بعض ‬الفنتازيا ‬فى ‬الرواية ‬بحاجة ‬إلى ‬مزيد ‬من ‬الإقناع. ‬ولعل ‬القارئ ‬يسأل ‬عن ‬سبب ‬جمع ‬الكاتب ‬لهذين ‬الرافدين ‬– ‬التراث ‬والخيال ‬العلمى - ‬معًا ‬على ‬الرغم ‬من ‬التباين ‬الشديد ‬بينهما، ‬ولعل ‬هناك ‬بعض ‬فرضيّات ‬تطرح ‬نفسها ‬بقوة ‬عند ‬قراءة ‬هذا ‬العمل ‬وأولها ‬هى ‬الرغبة ‬فى ‬البحث ‬عن ‬الحقيقة ‬والعودة ‬إلى ‬البدايات ‬من ‬أجل ‬استنطاق ‬الماضى ‬ليجيب ‬عن ‬تساؤلات ‬الحاضر ‬ومخاوف ‬المستقبل ‬وهو ‬ما ‬أعتقد ‬من ‬أهم ‬القضايا ‬التى ‬تشغل ‬بال ‬الكاتب ‬عبد ‬الرحيم ‬كمال، ‬فلم ‬يلبث ‬أن ‬يعالجها ‬فى ‬كثير ‬من ‬كتاباته ‬للأعمال ‬السينمائية ‬أيضًا. ‬
يوغل ‬الكاتب ‬فى ‬استحضار ‬صور ‬البداءة ‬الأسطورية ‬ويضعها ‬جنبًا ‬إلى ‬جنب ‬فرضيات ‬المستقبل، ‬فتظهر ‬الحيوانات ‬العملاقة ‬وتوضع ‬فى ‬إطار ‬زمنى ‬مستقبلى ‬لتطرح ‬قضايا ‬فلسفية ‬متعلقة ‬بالهيمنة ‬البشرية ‬وتساؤلات ‬حول ‬من ‬الذى ‬يمتلك ‬السلطة. ‬ليس ‬الإنسان ‬هو ‬الكائن ‬الوحيد ‬على ‬ظهر ‬هذا ‬الكوكب، ‬حتى ‬وإن ‬كان ‬هو ‬المسيطر ‬عليه، ‬فإنها ‬سيطرة ‬زائفة ‬وهشّة، ‬يقول ‬الراوي: ‬"فظهر ‬الصرصار ‬الذى ‬يمتد ‬طوله ‬لمترين، ‬والنملة ‬الضخمة ‬وصارت ‬السحالى ‬تستريح ‬فى ‬الميادين ‬الكبرى ‬الواحدة ‬منها ‬فى ‬حجم ‬النافورة... ‬وكانت ‬معارك ‬شرسة ‬فى ‬السنة ‬الحادية ‬والثلاثين ‬بعد ‬الألفين ‬بين ‬البشر ‬وما ‬تضخم ‬من ‬تلك ‬الحيوانات". ‬إن ‬ظهور ‬تلك ‬الكائنات ‬الممهّد ‬لظهور ‬أبناء ‬حورة ‬وتحكمهم ‬فى ‬البشر ‬على ‬ما ‬يحمله ‬من ‬غرائبية، ‬فإنها ‬غرائبية ‬حقيقية ‬لا ‬تختلف ‬كثيرًا ‬عن ‬غرابة ‬مرحلة ‬ما ‬بعد ‬الكورونا، ‬التى ‬تنفلت ‬فيها ‬حبال ‬السلطة ‬والقوة ‬من ‬يد ‬البشر. ‬
تتمظهر ‬الغرابة ‬اللامرئية - ‬وإن ‬كانت ‬فى ‬شكل ‬طيور ‬مرئية ‬غريبة ‬– ‬فى ‬حالة ‬التحكم ‬اللاإرادى ‬كما ‬هو ‬الحال ‬فى ‬تحكّم ‬أبناء ‬حورة ‬فى ‬عقول ‬البشر ‬واطلاعهم ‬على ‬نواياهم ‬وقلوبهم ‬بشكل ‬غير ‬مرئى ‬بل ‬ومحاسبتهم ‬على ‬أفكارهم ‬بصورة ‬مخيفة. ‬يقول ‬الراوى ‬عن (‬حليم ‬الخردواتي) ‬بعد ‬سبّه ‬ل(‬نبيل ‬السمّاك): ‬"خرج ‬ليتفقّد ‬ذلك ‬الصوت ‬لكنه ‬لم ‬ير ‬أحدًا ‬خارج ‬الدكّان ‬ورأى ‬نفسه ‬يتحرّك ‬قسرًا ‬إلى ‬جهة ‬المقر، ‬من ‬دون ‬أن ‬يملك ‬حق ‬التردد ‬أو ‬الرفض". ‬ومن ‬ثمّ، ‬تسيطر ‬حالة ‬من ‬الخوف ‬من ‬ارتكاب ‬أصغر ‬الأخطاء؛ ‬فإن ‬مجرّد ‬تخيل ‬المحاسبة ‬على ‬النوايا ‬ثم ‬التحرك ‬قسرًا ‬بعد ‬سلب ‬الإرادة ‬نحو ‬بيضة ‬عملاقة (‬المقر) ‬من ‬أجل ‬الحساب ‬لهو ‬أدعى ‬إلى ‬الرعب ‬والقلق ‬وترّقب ‬الموت ‬مع ‬كل ‬كلمة ‬أو ‬فعل ‬أو ‬فكرة ‬يتم ‬مراقبتها. ‬يقول ‬الراوي: ‬"التزم ‬الناس ‬بيوتهم... ‬وكان ‬التواصل ‬الإعلامى ‬فى ‬ذلك ‬الوقت ‬يأتى ‬عبر ‬رسائل ‬مكتوبة ‬تظهر ‬على ‬الحائط ‬الموجود ‬فى ‬غرفة ‬المعيشة. ‬حائط ‬زجاجى ‬تسلّمه ‬الدولة ‬إجباريًا ‬لكل ‬عروسين ‬فى ‬بيتهما ‬الجديد". ‬تستدعى ‬تلك ‬الصورة ‬نظام ‬"الأخ ‬الأكبر" ‬فى ‬رواية (‬‮1984‬) ‬للكاتب ‬جورج ‬أورويل ‬ومدلولاتها ‬عن ‬الهيمنة، ‬فتمتلك ‬هذه ‬الكائنات ‬طريقة ‬ما ‬للاتصال ‬بالأفكار ‬بشكل ‬مباشر. ‬إنها ‬تلك ‬الغرابة ‬التى ‬تخلق ‬غربة ‬لدى ‬البشر ‬بعد ‬أن ‬تسلبهم ‬السلطة ‬والحرية، ‬ثم ‬تسلبهم ‬الإنسانية ‬عندما ‬يتحركون ‬كمن ‬تم ‬تنويمهم ‬مغناطيسيًا ‬من ‬أجل ‬المحاسبة ‬والمحاكمة. ‬ويتحوّل ‬كل ‬ما ‬يمتلكه ‬أبناء ‬حورة ‬إلى ‬وسائل ‬للمحاسبة؛ ‬البيضة ‬هى (‬مقر) ‬المحاكمة، (‬الريشة) ‬تصبح ‬مثل ‬السكين ‬الذى ‬يقطع ‬الألسنة، (‬المنقار) ‬يصير ‬مقصًا ‬يقطع ‬الأعناق. ‬وبالنتيجة، ‬تطرح ‬الرواية ‬تساؤلًا ‬واضحًا ‬حول ‬ماهية ‬السلطة، ‬فقبل ‬حكم (‬أبناء ‬حورة) ‬هل ‬كان ‬البشر ‬فى ‬حال ‬أفضل ‬عندما ‬كانوا ‬يمتلكون ‬مفاتيح ‬السلطة؟ ‬وإن ‬كانت ‬الرواية ‬لا ‬تجيب ‬عن ‬هذا ‬التساؤل ‬ولاسيما ‬وأن ‬حق ‬السلطة ‬لم ‬يكن ‬يومًا ‬فى ‬يد ‬الجميع؛ ‬وإنما ‬تمارسه ‬فئة ‬سلطوية ‬محدودة ‬على ‬جموع ‬البشر ‬المهمشين، ‬فإن ‬الرواية ‬تقوم ‬بخلق ‬عالم ‬موازٍ ‬تتسلم ‬فيه ‬بعض ‬الكائنات ‬مفاتيح ‬السلطة ‬ثم ‬تمارسها ‬على ‬البشرية ‬قاطبة ‬وتضع ‬البشر ‬فى ‬حكم ‬المهمشين. ‬ومن ‬ثم ‬تحقق ‬الرواية ‬رؤية ‬السلطة ‬لدى ‬ميشيل ‬فوكو؛ ‬من ‬يمتلك ‬المعرفة ‬يمتلك ‬السلطة، ‬لأن ‬كل ‬منهما ‬تخوّل ‬الأخرى، ‬فعندما ‬امتلك ‬أبناء ‬حورة ‬المعرفة ‬امتلكوا ‬السلطة. ‬
وعليه، ‬يتحوّل ‬المقر ‬إلى (‬مَطْهَرٍ) ‬بالمعنى ‬الكاثوليكى ‬للكلمة، ‬ويصير ‬هو ‬المركز ‬والمكان ‬المهيمن ‬بغرابته ‬وما ‬دونه ‬يصير ‬محض ‬هامشٍ، ‬و(‬المقر) ‬وإن ‬كانت ‬صورته ‬المرئية ‬غائبة ‬عن ‬أعين ‬أهل ‬البلد ‬يظل ‬فى ‬حالة ‬حضور ‬دائم. ‬ولا ‬تلبث ‬أن ‬تطاله ‬حالة ‬من ‬اللايقين ‬حول ‬ماهية ‬المحاسبة ‬داخله. ‬والمفارقة ‬الأولى ‬حول ‬هذا (‬المقرّ) ‬هو ‬دلالته ‬اللفظية، ‬تلك ‬الكلمة ‬الجوفاء ‬التى ‬لا ‬تعنى ‬شيئًا، ‬فهذا ‬المقر ‬مقرٌ ‬لأى ‬شيء؟ ‬ليس ‬ذلك ‬فحسب، ‬ولكن ‬تكمن ‬المفارقة ‬أيضًا ‬فى ‬المكان ‬الذى ‬تستقر ‬فيه ‬بيضات ‬المقر ‬– ‬ميدان ‬التحرير ‬وساحة ‬الاستقلال ‬– ‬وهى ‬أماكن ‬ترتبط ‬دلاليًا ‬ووجدانيًا ‬بالحرية ‬والثورة ‬من ‬أجل ‬إعلاء ‬كرامة ‬الإنسان؛ ‬إلا ‬أنّ ‬وجود ‬تلك ‬البيضات ‬داخل ‬تلك ‬الميادين ‬يصيب ‬المتلقّى ‬بكثير ‬من ‬القلق ‬والتوتر ‬عندما ‬يرى ‬القمع ‬والرعب ‬يستقران ‬وينبضان ‬فى ‬حضن ‬ميادين ‬الحرية ‬والاستقلال. ‬لربما ‬أراد ‬الكاتب ‬توجه ‬تحذير ‬ما ‬أن ‬الحرية ‬يمكن ‬أن ‬تنقلب ‬إلى ‬شيء ‬مرعب ‬إن ‬فقدت ‬من ‬يرعاها، ‬فمن ‬الممكن ‬أن ‬تنبت ‬بداخلها ‬بذور ‬مسمومة ‬تعصف ‬باليقين ‬بها؛ ‬فيفضّل ‬الإنسان ‬الرعب ‬والقمع ‬على ‬الحفاظ ‬على ‬كرامته.‬
‬وللمفارقة ‬يسعى ‬أبناء ‬حورة ‬نحو ‬خلق ‬يقين ‬جديد ‬عبر (‬الكلمة) ‬بعد ‬أن ‬اختفت ‬الصور، ‬فلقد ‬‮«‬أشاع ‬بعض ‬الناس ‬أن ‬الفيروس ‬القاتل ‬ينتقل ‬إليهم ‬عبر ‬الصور ‬بكل ‬أشكالها، ‬الصور ‬المتحركة ‬والثابتة ‬والمرسومة ‬وهاج ‬الناس ‬وكسروا ‬كل ‬ما ‬يمتّ ‬للصورة ‬بصلة‮»‬، ‬وهو ‬ما ‬استغلّه ‬بعض ‬الساسة ‬لطمس ‬بعض ‬الحقائق. ‬يطلب ‬أبناء ‬حورة ‬من (‬حليم ‬الخردواتى) ‬الذى ‬كان ‬على ‬وشك ‬الحكم ‬عليه ‬أن ‬يكتب ‬التاريخ، ‬ولكن ‬أى ‬تاريخ؟ ‬‮«‬إننا ‬ينقصنا ‬الماضى... ‬أن ‬تكتب ‬لنا ‬ما ‬حدث ‬قبل ‬أن ‬تكسر ‬بيضتنا ‬على ‬أرضكم، ‬كيف ‬كنتم؟ ‬وما ‬عاداتكم؟... ‬ونوصيك ‬أن ‬تتحرى ‬الصدق، ‬لأنك ‬حين ‬تكتب ‬الكذب ‬سنعرف‮»‬. ‬يوضع (‬حليم) ‬تحت ‬وطأة ‬التهديد ‬لاجترار ‬المعرفة ‬منه، ‬والمعرفة ‬مطلوبة ‬حتى ‬تخوّل ‬السلطة ‬لأبناء ‬حورة. ‬ربما ‬يبدو ‬حكم ‬أبناء ‬حورة ‬فى ‬ظاهره ‬العدل، ‬ولكن ‬فى ‬باطنه ‬العذاب ‬حتى ‬وإن ‬ادعوا ‬العدل ‬والرحمة، ‬فما ‬هم ‬كما ‬قالوا ‬فى ‬خطبتهم ‬الأولى ‬‮«‬إلا ‬انعكاس ‬لأفكاركم ‬وسلوككم، ‬فارجعوا ‬إلى ‬بيوتكم ‬حذرين!‬‮»‬، ‬فهل ‬حالة ‬الخوف ‬واللايقين ‬مكمنها ‬فى ‬أبناء ‬حورة ‬أنفسهم ‬أم ‬فى ‬عقول ‬البشر ‬التى ‬تنعكس ‬على ‬أبناء ‬حورة؟ ‬من ‬الأشد ‬خطورة، ‬البشر ‬بعد ‬أن ‬سُلبت ‬منهم ‬السلطة ‬أم ‬أبناء ‬حورة ‬بعد ‬أن ‬انتقلت ‬إليهم ‬سلطة ‬ومعرفة ‬البشر؟ ‬يبدو ‬أن ‬الاثنين ‬وجهان ‬لعملة ‬واحدة ‬وكل ‬منهما ‬يمثّل ‬انعكاسًا ‬للآخر؛ ‬إنه ‬من ‬السذاجة ‬نعت ‬أبناء ‬حورة ‬بأرباب ‬العدل ‬والرحمة ‬وأن ‬حكمهم ‬الذى ‬امتد ‬لمدة ‬سبع ‬سنوات ‬لهو ‬من ‬أفضل ‬العصور ‬التى ‬مرّت ‬على ‬البشر ‬حتى ‬وإن ‬ذُكر ‬هذا ‬على ‬لسان ‬الراوى، ‬كيف ‬يتأتى ‬هذا ‬العدل ‬فى ‬ظل ‬ممارسة ‬القمع ‬حتى ‬على ‬النوايا ‬والأفكار ‬ناهيك ‬عن ‬الأفعال؟ ‬إن ‬كل ‬تلك ‬التساؤلات ‬التى ‬تطرحها ‬الرواية ‬لهى ‬أدعى ‬إلى ‬التأمل ‬للوقوف ‬على ‬مبدأ ‬ألا ‬تصدّق ‬كل ‬ما ‬تقرأ ‬أو ‬ترى ‬أو ‬تسمع. ‬
تبدو ‬الرواية ‬بقصصها ‬المتشظيّة ‬ذات ‬الأماكن ‬والشخوص ‬المتعددة ‬التى ‬يتعجب ‬الراوى ‬نفسه ‬من ‬شدّة ‬تباينها ‬رواية ‬ملحمة ‬بشرية ‬من ‬نوع ‬خاص، ‬إنها ‬ملحمة ‬من ‬النوع ‬الذى ‬يسعى ‬فيه ‬الإنسان ‬للبحث ‬عن ‬ذاته ‬وموقعه ‬فى ‬هذا ‬العالم ‬الديستوبى ‬الذى ‬تداعى ‬فوق ‬رأسه ‬بعد ‬تفكك ‬سلطته ‬وافتضاح ‬هشاشة ‬حضارته، ‬فلم ‬يكن ‬غريبًا ‬أن ‬تُستدعى ‬الأسطورة ‬والموروث ‬القديم ‬ويعاد ‬إحيائهما ‬على ‬لسان ‬الرواى ‬الحكّاء ‬الذى ‬ينقل ‬الحكايات ‬نقلًا ‬شفهيًا، ‬بل ‬إنّه ‬يشير ‬إلى ‬البلدان ‬فى ‬الوقت ‬الحاضر ‬بأوصافها ‬وأسمائها ‬القديمة، ‬يقول ‬‮«‬أصاب ‬سهم ‬الوباء ‬بلاد ‬الرومان ‬وحول ‬مدنها ‬إلى ‬مدن ‬رعب... ‬ودخل ‬الوباء ‬بلاد ‬الأندلس ‬وهاجم ‬أيضًا ‬مملكة ‬اليهود ‬والمحتلين ‬فيها ‬من ‬عرب ‬وجبابرة ‬ودخل ‬بلاد ‬فارس ‬وهاجمها ‬بضراوة ‬جعلت ‬كسراها ‬المعمم ‬يصرخ ‬بأن ‬الفيروس ‬صناعة ‬بشرية ‬فى ‬بلاد ‬الخمسين ‬نجمة‮»‬، ‬ففى ‬هذا ‬الاقتباس ‬إشارات ‬إلى ‬إيطاليا ‬وأسبانيا، ‬إيران ‬والولايات ‬المتحدة. ‬تستحضر ‬اللغة ‬السردية ‬الأجواء ‬القديمة ‬التى ‬تصنع ‬معبرًا ‬بين ‬الماضى ‬والحاضر، ‬بحيث ‬تجعل ‬استحضار ‬الموروث ‬والأسطورة ‬مقبولًا ‬فى ‬سياق ‬الخيال ‬العلمى.‬
تتداخل ‬القصص ‬وتأخذ ‬نهج ‬ألف ‬ليلة ‬وليلة ‬عبر ‬وجود ‬القصة ‬الإطار ‬المركزية ‬التى ‬تؤطر ‬القصص ‬الأخرى ‬على ‬اختلاف ‬أماكنها ‬وشخوصها، ‬بل ‬إن ‬كلًا ‬منها ‬تشرع ‬فى ‬تفسير ‬الأخرى، ‬وتنطلق ‬من ‬زمن ‬لآخر ‬وتنتقل ‬من ‬جيل ‬لآخر ‬بعيدًا ‬عن ‬قمع ‬أبناء ‬حورة ‬أو ‬التقوقع ‬داخل ‬البيوت ‬خوفًا ‬من ‬الفيروسات. ‬وتستلهم ‬الرواية ‬أيضًا ‬الموروث ‬الصوفى ‬فى ‬استخلاص ‬الحكمة ‬من ‬أفواه ‬الدراويش ‬– ‬أولئك ‬الذين ‬لم ‬تمسّهم ‬الحضارة ‬الإنسانية ‬بسوء ‬– ‬يقول ‬أبو ‬شوال ‬الدرويش: ‬‮«‬لم ‬يخلق ‬الإنسان ‬ليعيش ‬فى ‬سجن، ‬لن ‬يظل ‬حياته ‬يهرب ‬من ‬الوحش ‬إلى ‬الكهف ‬ويهرب ‬من ‬الناس ‬إلى ‬أربعة ‬حيطان. ‬الإنسان ‬كائن ‬حر‮»‬. ‬إن ‬البحث ‬عن ‬الأفكار ‬البِكر ‬التى ‬لم ‬تلوثها ‬دنايا ‬البشر ‬التى ‬هى ‬أعتى ‬من ‬أقوى ‬الفيروسات ‬أو ‬الكائنات ‬الفتّاكة ‬هو ‬المغزى ‬من ‬تلك ‬الملحمة، ‬وكأن ‬لسان ‬حال ‬الراوى ‬يقول ‬بالعودة ‬إلى ‬زمن ‬البداءة ‬والأفكار ‬الأصيلة. ‬
وأخيرًا، ‬إن ‬رواية ‬"أبناء ‬حورة" ‬تعتمد ‬سياسات ‬تفكيكية ‬واضحة ‬لكل ‬سلطة ‬أيًا ‬كان ‬نوعها، ‬سواء ‬سلطة ‬البشر ‬أو ‬أبناء ‬حورة ‬أو ‬سلطة ‬الراوى ‬الأوحد. ‬فالرواية ‬تطرح ‬تساؤلات ‬تدفع ‬القارئ ‬إلى ‬التشكك ‬فى ‬كل ‬ما ‬يقرأ ‬ويسمع ‬حتى ‬وإن ‬تغنى ‬به ‬البشر ‬ومجدّوه ‬صباح ‬مساء، ‬فيبقى ‬العقل ‬البشرى ‬هو ‬المقوّض ‬لكل ‬سلطة ‬تهدف ‬إلى ‬السيطرة ‬أو ‬القمع.‬