الأيقونة الأندر

«الأعياد السيدية السبعة الكبرى»

لعل ‬أحد ‬أهم ‬الأيقونات ‬الموجودة ‬فى ‬مصر ‬والتى ‬تخص ‬الأعياد ‬المسيحية ‬هى ‬أيقونة ‬االأعياد ‬السيدية ‬السبعة ‬الكبرىب ‬والموجودة ‬بكنيسة ‬العذراء ‬بحارة ‬زويلة، ‬فهى ‬تعود ‬للقرن ‬الثانى ‬عشر ‬من ‬الميلاد ‬سنة ‬1186م، ‬وسبب ‬تفرد ‬هذه ‬الأيقونة ‬أنه ‬من ‬النادر ‬جدًا ‬أن ‬نجد ‬لها ‬مثيل ‬نظرًا ‬لأنها ‬حوت ‬بداخلها ‬رموز ‬الأعياد ‬السبعة ‬الكبرى، ‬وهذا ‬الأمر ‬لم ‬يكن ‬معتادًا، ‬فالشكل ‬المعتاد ‬للأيقونة ‬هو ‬أن ‬نجدها ‬تضم ‬عيدًا ‬واحدًا ‬كعيد ‬القيامة ‬أو ‬العماد، ‬أو ‬البشارة..‬
الدكتور ‬إبراهيم ‬ساويرس ‬أستاذ ‬اللغة ‬القبطية ‬بجامعة ‬سوهاج ‬يقول: ‬اأيقونة ‬الأعياد ‬السيدية ‬السبعة ‬الكبرىب، ‬تعود ‬للفترة ‬ما ‬بين ‬القرن ‬ال12 ‬وال14، ‬وهذا ‬مرتبط ‬بوضع ‬القاهرة ‬كما ‬يصفها ‬كتاب ‬الكنائس ‬والأديرة ‬لأبى ‬صالح ‬الأرمنى - ‬فهى ‬من ‬زمنه ‬بالتأكيد- ‬ولا ‬يمكن ‬بأى ‬حال ‬أن ‬نرجعها ‬للقرن ‬ال18 ‬كما ‬يذكر ‬البعض ‬نظرًا، ‬لأن ‬هذا ‬الأسلوب ‬البيزنطى ‬كان ‬قد ‬اختفى ‬فى ‬القرن ‬ال18، ‬ولم ‬يكن ‬له ‬مثيل ‬أبدًا ‬فى ‬تلك ‬الفترة، ‬كذلك ‬فطريقة ‬التذهيب ‬تدل ‬على ‬غنى ‬مادى ‬وفني، ‬وهذا ‬الأمر ‬كان ‬موجودًا ‬تحت ‬الأراخنة ‬الكبار ‬فى ‬تلك ‬الفترة، ‬أيضًا، ‬الكتابة ‬باليونانية ‬كانت ‬موجودة ‬فى ‬نفس ‬الفترة، ‬بخلاف ‬تفاصيل ‬الطراز ‬الفنى ‬فى ‬تصوير ‬الملامح ‬وبعض ‬الرمزية ‬والتى ‬اختفت ‬بعد ‬هذا ‬التاريخ، ‬وهذا ‬التأريخ ‬للأيقونة ‬تتوافق ‬عليه ‬المرممة ‬الروسية ‬سوزانا ‬سكالوفا، ‬نظرًا ‬للمواد ‬المستخدمة ‬والتقنية ‬الفنية ‬التى ‬استخدمت ‬فى ‬تلك ‬الفترة، ‬فالأيقونة ‬مُنفذة ‬على ‬لوح ‬واحد ‬من ‬خشب ‬الجميز، ‬بُطِن ‬اللوح ‬بالكتان ‬والجبس، ‬ورسم ‬عليه ‬بأسلوب ‬التمبرا، ‬وذُهِبت ‬أجزاء ‬منه، ‬وقد ‬نفذت ‬بيد ‬فنان ‬ماهر، ‬وهى ‬بيزنطية ‬الطراز، ‬ويمكن ‬تأريخها ‬بالقرن ‬الثالث ‬عشر، ‬وبها ‬بعض ‬الكتابات ‬العربية ‬باللون ‬الأسود، ‬واليونانية ‬باللون ‬الأحمر، ‬وقد ‬فسد ‬خشبها، ‬وخضعت ‬للترميم ‬على ‬يد ‬المرممة ‬الشهيرة ‬سوزانا ‬سكالوفا ‬فى ‬تسعينيات ‬القرن ‬الماضي، ‬والأيقونة ‬هى ‬من ‬إنتاج ‬ورشة ‬فنية ‬مهمة ‬ربما ‬كانت ‬تابعة ‬للبطريركية ‬آنذاك، ‬وهى ‬من ‬نوادر ‬الفن ‬القبطى ‬عامة، ‬حيث ‬إن ‬الأيقونات ‬اللوحية ‬من ‬هذه ‬الفترة ‬نادرة ‬للغاية، ‬وهى ‬تصور ‬أعياد ‬الكنيسة ‬السبع ‬الرئيسة ‬والتى ‬كان ‬يُعيد ‬بها ‬فى ‬هذه ‬الكنيسة ‬كما ‬دون ‬كتاب ‬أبو ‬المكارم ‬عن ‬الكنائس ‬والأديرة ‬المعاصر ‬لهذه ‬الفترة ‬والذى ‬صلى ‬بنفسه ‬فى ‬تلك ‬الكنيسة، ‬لكن ‬الملاحظ ‬أن ‬كل ‬أيقونة ‬من ‬السبعة ‬تأخذ ‬شكل ‬نصف ‬دائرة ‬من ‬أعلى، ‬مما ‬ترك ‬فراغا ‬بين ‬الأيقونات ‬تم ‬تزيينه ‬بصور ‬عدد ‬من ‬أنبياء ‬العهد ‬القديم ‬ارتبطت ‬كتاباتهم ‬بنبوات ‬حول ‬الأعياد ‬السبعة.‬
فأول ‬عيد ‬مصور ‬داخل ‬الأيقونة ‬هو ‬عيد ‬البشارة، ‬وتظهر ‬فيه ‬السيدة ‬العذراء ‬وقد ‬جاء ‬الملاك ‬جبرائيل ‬لتبشيرها ‬بميلاد ‬السيد ‬المسيح، ‬والمنظر ‬التالى ‬يمثل ‬عيد ‬الميلاد. ‬تتوسطه ‬العذراء ‬مريم ‬فى ‬وضع ‬مقوس ‬الجسد، ‬وتميل ‬رأسها ‬جهة ‬اليمين. ‬على ‬يسارها ‬الطفل ‬يسوع ‬فى ‬أقمطته ‬غير ‬بعيد ‬عن ‬حيوانات ‬المزود ‬المصور ‬وكأنه ‬مذبح ‬فيبدو ‬الطفل ‬وأمه ‬وكأنهما ‬فى ‬كهف ‬جبلي، ‬وتضم ‬الأيقونة ‬تصوير ‬لثلاثة ‬حكماء ‬الذين ‬يقدمون ‬للمسيح ‬هداياهم ‬كملك ‬وبالأعلى ‬تُبوق ‬الملائكة ‬معلنة ‬عن ‬الميلاد ‬الإلهي، ‬كما ‬يوجد ‬ملاك ‬يشير ‬لرجلين ‬أحدهما ‬شيخ ‬والآخر ‬شاب ‬يرمزان ‬للبشرية ‬التى ‬ستنول ‬الخلاص ‬بميلاد ‬المسيح، ‬وقد ‬كتب ‬أعلى ‬الملائكة ‬باليونانية ‬الميلاد، ‬وأسفل ‬الكهف ‬يوجد ‬منظر ‬حميم ‬للطفل ‬يسوع، ‬والذى ‬صور ‬يوسف ‬النجار ‬وهو ‬يتابعه ‬بتدقيق، ‬والمنظر ‬هذا ‬هو ‬الممهد ‬لمنظر ‬المعمودية ‬الثالث ‬فى ‬الأيقونة. ‬ثم ‬منظر ‬دخول ‬المسيح ‬لأورشاليم ‬راكبًا ‬على ‬حمار ‬وهو ‬الرابع، ‬ثم ‬الخامس ‬وهو ‬منظر ‬النزول ‬إلى ‬الجحيم، ‬وتحطيم ‬أبوابه، ‬ومن ‬ثم ‬إنقاذ ‬المؤمنين ‬القِدامى. ‬ثم ‬المنظر ‬السادس ‬وهو ‬الصعود ‬إلى ‬السماء ‬بعد ‬القيامة، ‬ثم ‬المنظر ‬الأخير ‬لحلول ‬الروح ‬القدس ‬على ‬التلاميذ. ‬
الدكتور ‬وديع ‬مالك ‬مدير ‬عام ‬المجموعة ‬الأثرية ‬العلمية ‬لترميم ‬الأيقونات ‬والرسومات ‬الفنية ‬فى ‬حديث ‬له ‬لأخبار ‬الأدب ‬قال: ‬الا ‬نعرف ‬تحديدًا ‬متى ‬دخلت ‬هذه ‬الأيقونة ‬لكنيسة ‬العذراء ‬بحارة ‬زويلة، ‬فهى ‬أيقونة ‬تنتمى ‬إلى ‬العصور ‬الوسطى ‬وتضم ‬السبعة ‬أعياد ‬السيدية ‬الكبرى ‬فى ‬المسيحية، ‬حيث ‬أنها ‬تعود ‬للقرن ‬الثانى ‬عشر ‬من ‬الميلاد ‬سنة ‬1186م، ‬وهى ‬من ‬عمل ‬فنان ‬قبطى ‬من ‬قرية ‬مليج ‬بالمنوفية ‬حاليًا، ‬وطولها ‬أكثر ‬من ‬ثلاثة ‬أمتار ‬وارتفاعها ‬حوالى ‬من ‬50 ‬إلى60 ‬سم، ‬وهذا ‬الشكل ‬من ‬الأيقونات ‬نادرًا ‬ما ‬نجد ‬لها ‬مثيل ‬انظرًا ‬لأنها ‬تمثل ‬السبعة ‬أعياد ‬المسيحية ‬داخل ‬أيقونة ‬واحدة، ‬فالشكل ‬المعتاد ‬للأيقونة ‬هو ‬أن ‬نجدها ‬تضم ‬عيدًا ‬واحدًا ‬كعيد ‬القيامة ‬أو ‬العماد، ‬أو ‬البشارة، ‬أما ‬أن ‬نجد ‬هذا ‬الشكل ‬فهو ‬شيء ‬نادر، ‬وهى ‬شبيهة ‬بأيقونة ‬أخرى ‬بكنيسة ‬اأبى ‬سيفينب ‬والتى ‬تقع ‬بمصر ‬القديمة. ‬
وبالنسبة ‬لعملية ‬ترميم ‬هذه ‬الأيقونة ‬فقد ‬بدأت ‬فى ‬تسيعينيات ‬القرن ‬الماضي، ‬عندما ‬جاءت ‬إلى ‬مصر ‬دكتورة ‬هولندية ‬الجنسية، ‬ضمن ‬مشروع ‬لترميم ‬الأيقونات ‬بالمتحف ‬القبطى ‬لترميم ‬الأيقونات ‬بداخله، ‬وبعد ‬ذلك ‬عندما ‬وجد ‬الدكتور ‬شوقى ‬نخلة ‬رئيس ‬الإدارة ‬المركزية، ‬براعة ‬هذه ‬الدكتورة ‬فى ‬هذا ‬التخصص ‬بسبب ‬ندرته، ‬قرر ‬أن ‬تدرب ‬المرممين ‬المصريين ‬على ‬هذا ‬الأمر، ‬فبدأت ‬بالترميم ‬فى ‬أماكن ‬عدة ‬داخل ‬مصر، ‬وبدأت ‬حينها ‬بعملية ‬ترميم ‬هذه ‬الأيقونة ‬والتى ‬لم ‬تكملها ‬فهى ‬بدأت ‬فقط ‬فى ‬أول ‬مربع ‬على ‬يمين ‬الأيقونة ‬وبدأت ‬بتعليم ‬المصريين ‬عملية ‬الترميم، ‬كعملية ‬التنظيف ‬تحت ‬الميكروسكوب، ‬أو ‬عملية ‬التثبيت ‬والحقن، ‬وبدأت ‬بتعليم ‬المرممين، ‬إلى ‬أن ‬توقف ‬العمل ‬فى ‬المشروع ‬لظروف ‬ما، ‬ونظرًا ‬لأهمية ‬كنيسة ‬حارة ‬زويلة ‬بسبب ‬أنها ‬تبركت ‬بزيارة ‬العائلة ‬المقدسة، ‬كان ‬هناك ‬فى ‬تلك ‬الفترة ‬وتحديدًا ‬بداية ‬الألفية ‬الجديدة ‬عدة ‬مشاريع ‬ترميم ‬وضعت ‬لتطوير ‬مسارات ‬العائلة ‬المقدسة ‬داخل ‬مصر، ‬وبدأ ‬الاهتمام ‬بهذه ‬الكنائس ‬وبالأيقونات ‬بداخلها، ‬وقد ‬كان ‬التمويل ‬من ‬جانب ‬جمعية ‬إحياء ‬التراث ‬الوطنى ‬المصرى ‬انهراب ‬وحينها ‬تبنى ‬الدكتور ‬جودت ‬جبرا ‬والدكتور ‬شوقى ‬نخلة، ‬عملية ‬ترميم ‬الأيقونات ‬داخل ‬كنيسة ‬حارة ‬زويلة ‬وخاصة ‬هذه ‬الأيقونة، ‬ونظرًا ‬لأن ‬هذه ‬الجمعية ‬كان ‬تمويلها ‬يتم ‬من ‬خلال ‬رجال ‬أعمال ‬مصريين ‬استطاعوا ‬استقدام ‬ثلاثة ‬مرممين ‬من ‬روسيا، ‬ليساعدونا ‬فى ‬عملية ‬الترميم، ‬وبدأنا ‬فى ‬عملية ‬ترميم ‬الأيقونة، ‬حيث ‬حاول ‬المرممون ‬الروس ‬ترمميها ‬وفقًا ‬للتكنيك ‬الأوروبي، ‬فحالتها ‬من ‬قبل ‬كانت ‬سيئة ‬للغاية ‬ومختلفة، ‬فكانت ‬الألوان ‬فيها ‬غير ‬واضحة ‬وكذلك ‬الرؤية، ‬وكان ‬بها ‬العديد ‬من ‬المشاكل، ‬وبعد ‬عملية ‬ترميمها ‬بدأت ‬الكنيسة ‬فى ‬تخصيص ‬جزء ‬من ‬الجهة ‬البحرية ‬بداخلها ‬لإقامة ‬متحف ‬ووضعت ‬بداخله ‬هذه ‬الأيقونة.‬
نجد ‬كذلك ‬أنه ‬فى ‬الفن ‬القبطى ‬لم ‬يستخدم ‬فيه ‬الفنان ‬فكرة ‬االمنظورب ‬أو ‬البعد ‬الثالث ‬وعملية ‬التكبير ‬والتصغير ‬وذلك ‬لأن ‬الأيقونة ‬هى ‬التى ‬تعبر ‬عن ‬العقيدة، ‬والعقيدة ‬معروف ‬عنها ‬أنها ‬ثابتة ‬أى ‬لا ‬يمكن ‬أن ‬تتغير ‬أبدًا، ‬وهى ‬فكرة ‬فلسفية ‬بحتة، ‬كذلك ‬القديسون ‬عند ‬رسمهم ‬فى ‬الأيقونات ‬لا ‬يوجد ‬ما ‬يسمى ‬بالظل ‬أو ‬ما ‬نسميه ‬بالمنظور ‬من ‬خلال ‬سقوط ‬الظل ‬لأنه ‬يعتبر ‬أن ‬النور ‬يخرج ‬من ‬القديس ‬نفسه ‬ولا ‬يسقط ‬عليه، ‬الأمر ‬الآخر ‬عند ‬رسم ‬الProfile ‬لقديس ‬ما ‬داخل ‬أيقونة ‬ممتطيًا ‬جواده ‬فإنه ‬فى ‬هذه ‬الحالة ‬يتم ‬وضع ‬وجه ‬القديس ‬وصدره ‬فى ‬وضع ‬المواجهة ‬وهذه ‬هى ‬فكرة ‬فلسفية ‬أخرى، ‬فمثلا ‬لو ‬رأيتنى ‬أتحدث ‬معك ‬ولا ‬أعيرك ‬اهتماما ‬بنظرى ‬فهذا ‬يدل ‬على ‬تجاهلى ‬لك، ‬لكن ‬حينما ‬أنظر ‬إليك ‬فهذا ‬يعنى ‬أننى ‬معك، ‬وأيضًا ‬الأمر ‬نفسه ‬عند ‬القديس ‬داخل ‬الأيقونة ‬فتجد ‬وجهه ‬مواجهًا ‬للشخص ‬الناظر ‬إليه ‬وهذا ‬يوحى ‬بأن ‬القديس ‬ينظر ‬إليه.‬
مشاكل ‬الترميم
عندما ‬بدأنا ‬بترميم ‬هذه ‬الأيقونة ‬كانت ‬ألوانها ‬غير ‬واضحة، ‬ونظرًا ‬لأنها ‬كانت ‬أيقونة ‬فريدة ‬فقد ‬وضعتنا ‬كمرممين ‬أمام ‬ضغط ‬كبير ‬وأخذت ‬عدة ‬أشهر ‬فى ‬عملية ‬الترميم، ‬لكن ‬نحن ‬عندنا ‬مشكلة ‬فى ‬ترميم ‬الأيقونات ‬وهو ‬أن ‬الأيقونة ‬تضم ‬الكثير ‬من ‬المواد ‬العضوية ‬وغير ‬العضوية، ‬فمثلا ‬الخشب ‬هو ‬مادة ‬عضوية ‬وله ‬طريقة ‬ترميم ‬مختلفة ‬فطريقة ‬التعامل ‬معه ‬تكون ‬مختلفة ‬وفقًا ‬لحالته ‬وظروفه ‬كالإصابات ‬الحشرية، ‬والتلف ‬والتحلل، ‬كما ‬أنه ‬يضم ‬طبقة ‬من ‬القماش ‬وطبقة ‬أخرى ‬تقع ‬بين ‬طبقة ‬القماش ‬والخشب ‬وهى ‬المسئولة ‬عن ‬عملية ‬اللصق ‬بينهما ‬ولها ‬مشاكلها ‬الخاصة ‬بها ‬كالتمدد ‬والانكماش، ‬لكن ‬نجد ‬أن ‬طبقة ‬التحضير ‬يدخل ‬بداخلها ‬الجزء ‬العضوى ‬وغير ‬العضوي، ‬فمثلًا ‬الجبس ‬هو ‬مادة ‬غير ‬عضوية، ‬والروابط ‬التى ‬تستخدم ‬كالغراء ‬أو ‬الجيلاتين ‬هى ‬مواد ‬عضوية، ‬وكذلك ‬طبقة ‬الألوان ‬هى ‬أكاسيد ‬لونية ‬غير ‬عضوية، ‬فجميع ‬هذه ‬المُركبات ‬لها ‬طريقة ‬تعامل ‬مختلفة ‬وفقًا ‬للظروف ‬الجوية ‬المحيطة، ‬كالحرارة ‬والرطوبة ‬التى ‬قد ‬تعرض ‬الأيقونة ‬للتلف، ‬وهذا ‬الأمر ‬يتطلب ‬مجهودًا ‬كبيرًا ‬منا ‬كمرممين، ‬وحالة ‬الأيقونة ‬هى ‬ما ‬تحدد ‬لنا ‬طريقة ‬ترميمها.‬
من ‬وجهة ‬نظرى ‬كمرمم ‬فمصر ‬رصيدها ‬من ‬أيقونات ‬العصور ‬الوسطى ‬قليل ‬للغاية ‬نظرًا ‬لأن ‬الأيقونات ‬كانت ‬مغطاة ‬بطبقة ‬الvarnish ‬وهذه ‬الطبقة ‬تكون ‬معتمة ‬ومع ‬الوقت ‬تحدث ‬عملية ‬الإعتام ‬إلى ‬أن ‬تصبح ‬معالمها ‬غير ‬واضحة ‬وسوداء، ‬ولأن ‬المصريين ‬فى ‬العصور ‬الوسطى ‬لم ‬يكن ‬لديهم ‬فكرة ‬الترميم، ‬ونظرًا ‬لأنه ‬لا ‬يجوز ‬رمى ‬الأيقونة ‬عندما ‬تتلف، ‬فكان ‬يتم ‬حرقها ‬نظرًا ‬لقدسيتها ‬وكانت ‬هذه ‬هى ‬الطريقة ‬الوحيدة ‬للتخلص ‬منها، ‬وأحيانا ‬أخرى ‬نظرًا ‬لأن ‬مصر ‬كانت ‬فقيرة ‬فى ‬الاخشاب، ‬كان ‬يتم ‬إعادة ‬رسمها ‬لكن ‬هذا ‬الأسلوب ‬لم ‬يتبع ‬كثيرًا، ‬لكن ‬بالطبع ‬الفكر ‬الحديث ‬سمح ‬بالترميم ‬لأنه ‬أصبح ‬علمًا ‬يدرس.‬
التصوير ‬فى ‬المسيحية
هناك ‬فرق ‬بين ‬الأيقونة ‬والصورة، ‬فالأيقونة ‬هى ‬صورة ‬معتمدة ‬أى ‬مادامت ‬الصورة ‬قد ‬دخلت ‬الكنيسة ‬واعتمدت ‬فتصبح ‬فى ‬هذه ‬الحالة ‬أيقونة، ‬وهى ‬تعتمد ‬من ‬أسقف ‬المنطقة ‬لذلك ‬يجب ‬أن ‬تعتمد ‬من ‬الأسقف، ‬وأنها ‬تناسبها ‬من ‬معتقدات ‬دينية، ‬الأمر ‬الثانى ‬أن ‬الأيقونات ‬القبطية ‬ترسم ‬بالأكستيد ‬المختلط ‬بصفار ‬البيض.‬
لكن ‬هنا ‬يجب ‬أن ‬نعلم ‬سبب ‬وجود ‬الأيقونات ‬داخل ‬الكنيسة ‬قديمًا، ‬فمعظم ‬الناس ‬كانوا ‬لا ‬يعرفون ‬القراءة ‬ولا ‬الكتابة، ‬والكتاب ‬المقدس ‬فى ‬تلك ‬الفترة ‬لم ‬يكن ‬متوافرًا ‬بصورة ‬كبيرة ‬ولم ‬يكن ‬متداولًا، ‬لذلك ‬الناس ‬كانت ‬تلجأ ‬للصور ‬الموجودة ‬داخل ‬الكنيسة ‬لمعرفة ‬الموضوعات ‬الدينية ‬فكل ‬صورة ‬كانت ‬تحمل ‬قصة، ‬والدليل ‬على ‬ذلك ‬أنك ‬لو ‬ذهبت ‬لمصر ‬القديمة ‬فستجد ‬65 ‬أيقونة ‬وهى ‬عبارة ‬عن ‬موضوعات ‬من ‬الكتاب ‬المقدس، ‬ومن ‬يطلع ‬عليها ‬كأنه ‬قرأ ‬الكتاب ‬المقدس ‬فالأيقونة ‬هى ‬كتاب ‬مرئى ‬يخص ‬التصوير ‬فى ‬العصر ‬المسيحي، ‬فالشعب ‬اليونانى ‬كان ‬يميل ‬إلى ‬التصوير ‬أما ‬الشعب ‬العبرانى ‬فكان ‬يميل ‬للكتابة، ‬والأمر ‬يظهر ‬جليًا ‬فى ‬العهد ‬القديم ‬والذى ‬استخدم ‬فيه ‬فعل ‬الأمر ‬ااسمعب ‬لكن ‬فى ‬العهد ‬الجديد ‬استخدم ‬فعل ‬الأمر ‬اانظرب ‬لذلك ‬فالخالق ‬أراد ‬ان ‬يكلم ‬كل ‬شعبه ‬بطريقته ‬الخاصة ‬به، ‬فالنظرة ‬هنا ‬جاءت ‬مكملة ‬للصورة ‬ومن ‬هنا ‬جاءت ‬فكرة ‬الأيقونة.‬
الأمر ‬الآخر ‬أنه ‬فى ‬العهد ‬القديم ‬حُرم ‬التصوير، ‬ولم ‬يحرم ‬فى ‬العهد ‬الجديد ‬وذلك ‬لأنه ‬فى ‬العهد ‬القديم ‬حينما ‬ذهب ‬موسى ‬إلى ‬الجبل ‬كى ‬يأخذ ‬لوح ‬الشريعة، ‬أخذ ‬الناس ‬بعبادة ‬العجل ‬وكان ‬عبارة ‬عن ‬تمثال، ‬لذلك ‬حرم ‬التصوير ‬وإقامة ‬التماثيل، ‬والدليل ‬على ‬ذلك ‬حينما ‬تاب ‬اليهود ‬وعرفوا ‬خطأهم ‬سمح ‬لهم ‬الرب ‬بإقامة ‬التماثيل ‬والصور ‬مرة ‬أخرى، ‬وأيضًا ‬الأمر ‬نفسه ‬حدث ‬فى ‬الجزيرة ‬العربية ‬حينما ‬حرمت ‬التماثيل ‬والصور ‬فى ‬بداية ‬الإسلام، ‬حتى ‬لا ‬يتخذ ‬الناس ‬هذه ‬التمثايل ‬أوثانًا ‬مرة ‬أخرى.‬