حديث في الثقافة 1

الغربُ والشرقُ في عصرِ العَوْلمَةِ

أ. د. أحمد الطيب
كانَ لي شرفُ المشاركةِ في كثير من المؤتمرات من أجل ترسيخ التَّعارُفِ بينَ الشرقِ والغربِ وتضيِيقِ مساحاتِ التَّوتُّرِ والصِّراعِ بينَ أهلِ هاتينِ الحضارتَينِ، وأتيحَ لي أن أحضُرَ عدة مؤتمراتٍ مِن أجلِ هذا الهدفِ النبيلِ، وفي كلِّ مَرَّةٍ أشعرُ بالقِيمةِ الكبري والدورِ العمليِّ الّذي تقومُ بِهِ هذهِ مؤسسة الأزهر الشريف مِن أجلِ تصحيحِ العلاقةِ بينَ الحضارتَينِ والعودةِ بها إلي علاقةِ التكاملِ والتعاونِ بدلا مِن علاقاتِ المواجهةِ والصدامِ.
وينطلِقُ حديثي اليوم مِن منطلقِ الدفاعِ عن حضارةِ الإسلامِ، الّتي لا تزالُ حبيسةً في قفصِ الاتهامِ الظالمِ، وأقولُ: إنَّ حضارةَ الإسلامِ -بوجهٍ خاصٍّ- هي حضارةُ تعارفٍ وليستْ حضارةَ نَفْيٍ واستبعادٍ، وأنَّ نصوصَ الوَحْيِ المقدَّس الّذي صاغ هذه الحضارةَ وشَكَّلَ مُنطلقاتِها وحَكَمَ تَصَرُّفَاتِها نصوصٌ تُكَرِّسُ وَحْدَةَ الأصلِ بينَ الإنسانيةِ جمعاءَ، فالناسُ جميعًا -في فلسفةِ هذه الحضارةِ- أبناءُ أبٍ واحدٍ وأمٍّ واحدةٍ، والناسُ جميعًا أيضًا إخوةٌ متساوونَ، ومعيارُ التفاضلِ بينَهم معيارٌ واحدٌ وحيدٌ هو العملُ الصالحُ المنضبطُ بضوابطِ التقوي ومراقبةِ اللهِ تعالي في كُلِّ التصرفاتِ.
وإذا كانَ مفهومُ المساواةِ بينَ الناسِ، قد تَرَسَّخَ في كثيرٍ مِن الحضاراتِ القديمةِ والحديثةِ نتيجةً لكفاحٍ فكريٍّ وعسكريٍّ ضدَّ عنصريةِ اللَّونِ والجنسِ والعِرْقِ، فإنَّ هذا المفهومَ يُمَثِّلُ في حضارةِ الإسلامِ مبدأ ثابتًا في أَصْلِ الخلقِ والوجودِ، ومرجعيةً أصليَّةً تنبنِي عليها فلسفةُ القرآنِ في ((وَحْدَةِ الأصلِ الإنسانيِّ)) تلك الّتي تُقَرِّرُ أنَّ الناسَ مخلوقونَ مِن نفسٍ واحدةٍ، وأنهم مهما تعدَّدَتْ ألوانُهم وأجناسُهم فإنَّهم يَعُودُونَ إلي أبٍ واحدٍ، ومِن ثمَّ فلا مكانَ في فلسفةِ القرآنِ لأيَّةِ تصوراتٍ أو نظرياتٍ تُكَثِّفُ -قليلا أو كثيرًا مِن ظلالِ الفوارقِ والتمييزِ بَينَ عُنْصُرٍ وعُنْصُرٍ، أو لونٍ ولونٍ، أو جنسٍ وآخرَ.
إنَّ القرآنَ يبتدئُ سورةَ ((النساءِ)) بآيةٍ تقتلعُ مِن الجذورِ كلَّ دعاوي التميِيزِ النوعيِّ الّذي كانتْ تُعاني مِنهُ المرأةُ والعبيدُ والمستضعفونَ والمنبوذونَ في مجتمعاتِ مَا قبلَ الإسلامِ، سواءٌ في تلكَ المجتمعاتُ الّتي كانت تحكُمُها عاداتٌ وتقاليدٌ كالعربِ، أو الّتي تحكمُها نظرياتٌ فلسفيَّةٌ أو لاهوتيَّةٌ كالإغريقِ والفرسِ والهنودِ واليهودِ والرومانِ.
وفي هذهِ البيئةِ المضطربَةِ الّتي اختَلَّتْ فيها قِيَمُ العدلِ وموازينُ المساواةِ سَمِعَ الناسُ -ولأول مرة- النِّدَاءَ الإلهيَّ»يأيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءَ« (النساء: 1) وَسَمِعَ المجتمعُ العربيُّ النِّدَاءَ الحاسِمَ لنبيِّ الإسلامِ: (النِّسَاءُ شَقَائقُ الرِّجَالِ))، وتَعَلَّمُوا مِنَ القرآنِ أيضًا أن الله في أصلِ الخليقة كلَّفَ آدمَ كما كلَّفَ حواءَ سواءً بسواءٍ، وأنَّه خاطبهما خطابًا واحدًا متساويًا، وأَمَرَهُمَا -معًا- بأمرٍ واحدٍ، وأنَّ الشيطانَ أغواهُما معًا، ولم يكنْ أحدُهُمَا ضحيَّةً لغوايةِ الآخرِ -كما تقولُ الشرائعُ السابقةُ- ومِن ثمَّ توزعتْ العقوبةُ عليهِما جميعًا.
ثمَّ انطَلَقَ المسلمونَ -بعد ذلك- يَسْمَعُونَ الوحيَ الإلهيَّ، والبيانَ النبويَّ يُذَكِّرُهُمْ صباحَ مساءَ بهذا المبدأ، حتَّي أصبحتْ حُرِّيَّةُ الإنسانِ ومساواتُهُ لغيرِهِ دينًا وعقيدةً في حضارةِ المسلمِينَ »يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَي وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائلَ لِتَعَارَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أتقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ« (سورة الحجرات: الآية: 13) (النَّاسُ سَوَاسِيَةٌ كَأَسْنَانِ المُشْطِ) »النَّاسُ رجلانِ، رجلٌ بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَي اللهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَي اللهِ، والنَّاسُ بَنُو آدمَ، وخَلَقَ اللهُ آدمَ مِنْ تُرَابٍ (أَيُّهَا النَّاسُ! إنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، كُلُّكُمْ لِآدَمَ، وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ، إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ. لَيْسَ لِعَرَبِيٍّ عَلَي عَجَمِيٍّ ولا لِعَجَمِيٍّ عَلَي عَرَبِيٍّ ولا لأَحْمَرَ عَلَي أَبْيَضَ فَضْلٌ إلا بِالتَّقْوَي، ألا هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ! ألا فلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ مِنْكُمْ الغَائبَ!).
إنَّ هذهِ الحضارةِ الّتي تأسَّسَتْ علي قِيَمِ العدلِ والمساواةِ واحترامِ الآخرِ قدْ انفتحتْ عَلَي الحضاراتِ الأخري، وتأثَّرَتْ بِها، وأثَّرَتْ فيها، واستوعَبَتْ -بِشهادةِ المؤرِّخِينَ الغربِيِّينَ المنصِفِينَ- حضاراتِ الفرسِ والإغريقِ والهندِ والرومانِ والفراعنةِ والأقباطِ، وشَكَّلَتْ عُنْصرًا تنويريًّا فِي الحضارةِ الأوربيةِ ذاتِها، وقد تَعَامَلَتْ مَع هذه الحضاراتِ مِنَ الأصلِ الإسلامِيِّ الّذي لا تَعْرِفُ أصلًا غيرَهُ: وهو أنَّ الاختلافَ في العقائدِ والأديانِ والألوانِ والثقافاتِ بينَ الشعوبِ لا يعني -أبدًا- صدامَ الحضاراتِ ولا صراعَها ولا إفناءَ إحدِاها للأخري، بل يعني التعارفَ الّذي نَصَّ عليه القرآنُ قَبْلَ أربعة عشرَ قرنًا مِن الزَّمانِ، و((التعارفُ)) كلمةٌ تتضمَّنُ كُلَّ آفاقِ التكاملِ والتلاقي والتعاونِ والتحاورِ البنَّاءِ.
إنَّ اللهَ -فيما يقرِّرُ القرآنُ الّذي يتلُوه المسلمونَ صباحَ مساءَ- لو شاءَ أن يَخْلُقَ الناسَ علي دينٍ واحدٍ أو ثقافةٍ واحدةٍ أو لونٍ واحدٍ لفَعَلَ، ولَكِنْ شاءَ أن يَخْلُقَهُمْ مُخْتَلِفِينَ فِي كُلِّ ذلك، فالاختلافُ بينَ الأممِ والشعوبِ قَدَرٌ محتومٌ، ومشيئةٌ إلهيَّةٌ لا تتبدَّلُ. ونحنُ -المسلمِينَ- نؤمنُ بأنَّهُ ليسَ في مقدورِ أُمَّةٍ مِن الأممِ ولا حضارةٍ مِنَ الحضاراتِ -كائنًا ما كانَ بطشُهَا وجبرُوتُها وكبرياؤها- أنْ تَرُدَّ النَّاسَ جميعًا إلي حضارةٍ واحدةٍ، أو تُصِيْغَهُم في ثقافةٍ معينةٍ، وأنَّ الحضارةَ الّتي تُحَاوِلُ ذلك إنَّما تُحَاوِلُ تَغيِيرَ مَشيئةِ اللهِ في خَلقهِ، واللهُ -كما جاءَ في القرآنِ الكريمِ- »والله غالب علي أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون« (يوسف:21).
مِن هُنا لا نَرَي -نحنُ المسلمِينَ- بأسًا في أن تختلفَ حضاراتُ الشرقِ مع حضارةِ الغربِ في كثيرٍ مِن الرُّؤي الثقافيةِ والأنماطِ الاجتماعيةِ، وأنَّ ما نَعُدُّهُ -في حضارتِنا- قيمةً خُلُقِيَّةً مِثاليةً ربما تراهُ الحضارةُ الغربيةُ داخلًا في بابِ الرذائلِ والقبائحِ، والعكسُ صحيحٌ، وواردٌ، وهو أمرٌ مشروعٌ، وواقعٌ لا محالةَ ما بَقِيَتِ الإنسانيَّة علي وجهِ الأرضِ.
ولكن مِن غيرِ المشروعِ ومِن غيرِ المقبولِ تلكمُ التصرفاتُ والسلوكياتُ الّتي تعكِسُ تَسَلُّطَ حضارةٍ ذاتِ إمكاناتٍ مادِّيَّةٍ هائلةٍ علي أُخري محدودةِ القُدْراتِ الماديّةِ والعسكريّةِ، ولو أنَّ العَلاقةَ بينَ الحضاراتِ، أو بينَ الغربِ والشرقِ دَرَجَتْ في هذا الاتجاهِ البائسِ المشئومِ فإنَّ النتيجةَ لن تكونَ -أبدًا- سيطرةَ حضارةٍ علي حضارةٍ، أو سيادةَ ثقافةٍ واختفاءَ ثقافةٍ أُخري، وإنَّما القَدَرُ المحتومُ حينئذٍ- هو إمَّا انهيارُ الحضاراتِ المتغطرسةِ، أو عودةُ البشريّةِ كلِّها إلي حالةٍ مِن الهمجيّةِ والفوضَي، رُبَّما لا يعرفُ التاريخُ لها مثيلاً مِن قبلُ.