إقامة دولة دينية في ليبيا أحد السيناريوهات المطروحة للمستقبل

تبدو احتمالات إقامة السيناريوهات المطروحة للشكل المستقبلي للدولة الليبية نظرا للفاعلية الملحوظة للتيار الإسلامي
خلال ثورة‏17‏ فبراير في ليبيا‏,‏ والانتشار الواسع لذلك التيار علي امتداد البلاد‏,‏ وأيضا عدم قدرة المجلس الانتقالي علي الحد من اندفاع هذا التيار في صدارة المشهد السياسي‏.‏ ذلك الأمر يؤكد أن محاولة استبعاد أي حركات ذات توجه إسلامي في المرحلة السياسية المقبلة سيؤدي إلي عدم استقرار للنظام السياسي القادم‏,‏ خصوصا أن كل القوي الإسلامية التي لعبت دورا في سقوط القذافي مسلحة وتنبثق من عائلات وعصبيات كبيرة‏.‏
فعلي الرغم من وجود بعض التحديات أمام الإسلاميين في ليبيا‏,‏ فإنه تبقي أمامهم فرصة إقامة انتخابات ديمقراطية حرة وشفافة قد تقودهم للسلطة‏.‏ فالسؤال الذي يطرح نفسه هو‏:‏ ما هي مؤشرات صعود التيار الديني؟‏,‏ وما هو السيناريو المتوقع في حالة إخفاق أو صعود ذلك التيار علي مستقبل الدولة في ليبيا؟
أولا‏:‏ خريطة الحركات الإسلامية الليبية؟
تتوزع خريطة الحركات الإسلامية في ليبيا بين أربعة تيارات رئيسية‏,‏ يمكن القول إنها تشكل أساس الحركة الإسلامية الليبية‏,‏ وتتمثل أبرزها في الجماعة الإسلامية للتغيير التي نشأت قبيل ثورة السابع عشر من فبراير كبديل معتدل للجماعة المقاتلة المنحلة‏,‏ وجماعة الإخوان المسلمين‏,‏ والجماعات الصوفية التي تقودها الحركة السنوسية التي تتخذ من منطقة الجبل الأخضر معقلا تاريخيا لها‏,‏ والتجمع الإسلامي الليبي الذي يتخذ من جنيف مقرا له‏,‏ ويفكر في العودة بعد سقوط نظام القذافي‏.‏
‏1‏ الحركة الإسلامية للتغيير‏:‏
قامت هذه الحركة بديلا للجماعة الإسلامية المقاتلة‏,‏ بعد سلسلة مراجعات وتطورات في الداخل وفي دول الجوار‏,‏ وعلي مستوي الجماعة نفسها‏.‏ وأعلن بشكل رسمي عن إقامة الحركة في‏15‏ فبراير الماضي قبل يومين فقط من اندلاع ثورة‏17‏ فبراير‏.‏
وقد تأسست من قبل بعض قادة ونشطاء الجماعة السابقة بالمنفي‏,‏ خاصة القيادي بالحركة والجماعة السابقة وعضو مكتبها السياسي‏,‏ أنيس الشريف‏,‏ المتحدث باسمها والمقيم بالعاصمة البريطانية لندن‏,‏ ولم تعلن الحركة حتي الآن عن كل قياداتها‏,‏ لكنها تمهر بياناتها وتصريحاتها الصحفية بتوقيع المكتب السياسي للحركة‏.‏
ومسار هذه الجماعة مختلف عن سابقتها‏,‏ الجماعة المقاتلة الليبية‏,‏ والتي كانت ذات توجه جهادي‏,‏ وارتبطت في البداية بتنظيم القاعدة‏,‏ وخاضت مواجهات عسكرية مع نظام القذافي‏,‏ انتهت باعتقال أعضاء الجماعة‏,‏ دخلت بعدها في حوارات مع نظام القذافي طيلة السنوات الأخيرة‏,‏ أسفرت عن اعتمادها مراجعات نبذت العنف‏,‏ وأدت إلي إطلاق أعضائها من السجون في العام الماضي‏.‏
‏2‏ جماعة الإخوان المسلمين‏:‏
تعد جماعة الإخوان المسلمين في ليبيا امتدادا للجماعة الإسلامية التي تأسست في‏1968,‏ لكن لم يعلن عن الجماعة باسمها الحالي إلا في ثمانينيات القرن الماضي‏,‏ بعد أن أعيد تشكيلها في الخارج من جديد‏,‏ عقب المطاردات التي تعرضت لها من قبل نظام القذافي‏.‏ ولا تستخدم الجماعة كلمة المرشد لزعيمها‏,‏ كما هو الحال في الجماعة الأم بمصر‏,‏ ولكنها تطلق عليه المراقب العام للجماعة‏.‏ وللجماعة موقع إلكتروني هو المنارة‏,‏
ونشرة ليبيا اليوم الإلكترونية ايضا‏,‏ وهي تدعم منظمات حقوقية‏,‏ منها جمعية التضامن ومنظمة الرقيب لحقوق الإنسان‏.‏
ومع محاولات الإصلاح التي كان يقوم بها سيف الإسلام نجل القذافي‏,‏ حاولت الجماعة التقرب إلي السلطة من أجل المراهنة علي رغبة النظام في الإصلاح‏,‏ لكن رهانها فشل‏,‏ ولم يتمكن قادتها من العودة إلي الوطن‏.‏
ومع انطلاق ثورة السابع عشر من فبراير‏,‏ كان للجماعة حضور لافت تمثل في دعمها للمجلس الانتقالي‏,‏ ومشاركة بعض رموزها في تأسيس المجلس‏,‏ مثل الدكتور عبدالله شامية‏,‏ أستاذ الاقتصاد بجامعة بنغازي‏(‏ قاريونس سابقا‏)‏ الذي تولي الملف الاقتصادي في المكتب التنفيذي للمجلس الذي كان يرأسه محمود جبريل وأخيرا‏,‏ عقدت الجماعة مؤتمرها العام الأول في ليبيا ببنغازي‏,‏ اختارت فيه بشير الكبتي مراقبا جديدا‏,‏ خلفا للمراقب السابق سليمان عبدالقادر‏.‏
كما أقر في هذا المؤتمر تشكيل حزب سياسي يشارك فيه الليبيون جميعا للإسهام في عملية التحول الديمقراطي‏,‏ والمشاركة في الانتخابات المقبلة في البلاد‏,‏ وذلك لمواجهة متطلبات المرحلة المقبلة بحسب البيان الختامي لمؤتمر الجماعة‏.‏
‏3‏ التجمع الإسلامي‏:‏
تأسس في‏1992‏ في مدينة جنيف السويسرية‏,‏ وكان يقوده عبدالوهاب الهلالي‏,‏ ويتخذ موقعا وسطيا بين الإخوان والمقاتلة وللحركة ميثاق‏,‏ وهيكل تنظيمي‏,‏ ولوائح داخلية تنظم وتحدد وتوجه نشاطها وتوجهاتها‏,‏ وتنظم العلاقة بين القاعدة والقمة وقد فقدت الحركة معظم قياداتها وأعضائها في مذبحة بوسليم‏1996‏ وتدور الفكرة المركزية للتجمع الإسلامي حول تأسيس تنظيم إسلامي يتوافق مع طبيعة المجتمع الليبي‏,‏ معتمدة علي أبناء الحركة الإسلامية الليبية التي تقود المجتمع وتدفعه للتغيير‏.‏
ويفكر أعضاء الجماعة حاليا بعد العودة من الخارج في المشاركة في العملية السياسية الجديدة‏,‏ لكنهم باتوا مشتتين بين التيارات السياسية الوليدة في البلاد بسبب سيطرة تيارات السلفيين والإخوان المسلمين‏,‏ ورغبة العديد من أعضائها في المشاركة مع قوي أخري في تأسيس احزاب سياسية مدنية تناسب المرحلة الجديدة‏.‏
‏3‏ الصوفية‏:‏ تعد هذه الحركة الأقدم بين تيارات الإسلام السياسي في ليبيا‏,‏ واللاعب السياسي الأبرز فيها هو السنوسية الصوفية‏,‏ التي أسسها في‏1937‏ محمد بن علي السنوسي‏,‏ وانتشرت في ليبيا انطلاقا من المناطق الشرقية عن طريق شبكة من الزوايا الدينية وأدت الصوفية السنوسية دورا سياسيا في ضبط النزاعات القبلية‏,‏ إذا وحدت الصوفية السنوسية القبائل الليبية‏,‏ وعلي رأسها شخصيات أسطورية‏,‏ مثل عمر المختار‏,‏ والملك إدريس الأول‏,‏ في مواجهة قوي الاحتلال الإيطالي‏.‏
ومع وصول القذافي للحكم‏,‏ تفككت السنوسية عمليا علي المستوي الرسمي علي الأقل لأنها مؤيدة للملكية‏,‏ لكنها ربما ستجد صعوبة في العودة السياسية من جديد‏,‏ في ظل سيطرة السلفيين والإخوان المسلمين‏,‏ ورغبة اتباعها في الانكفاء علي الذات‏,‏ خاصة انها فقدت الكثير من كوادرها خلال حقبة القذافي‏.‏
ثانيا‏:‏ الموقف من المجلس الانتقالي‏:‏
لم تبد أي من الحركات الإسلامية أي نوع من الاعتراض علي المجلس الانتقالي الذي تشكل في بدايات الثورة الليبية‏,‏ وسارعت هذه الحركات في مساندة وتأييد المجلس الانتقالي في مواجهة نظام القذافي‏,‏ وشارك العديد منهم في تأسيسه‏,‏ مثل الإخوان المسلمين‏,‏ وبعض قادة الجماعة المقاتلة‏,‏ مثل عبد الحكيم الحصادي الذي كان ممثلا لمدينة درنة بالمجلس‏,‏ كما ساندوا المكتب التنفيذي للمجلس الذي كان يديره محمود جبريل‏.‏
ومع تطور الأحداث واقتراب نهاية نظام القذافي‏,‏ بدأ عدد من الإسلاميين في الاعتراض علي أداء المجلس الانتقالي ومكتبه التنفيذي‏,‏ حيث وجه علي الصلابي‏,‏ عضو المجلس‏,‏ والمقيم في قطر‏,‏ انتقادات شديدة لمحمود جبريل‏,‏ لاختياره مقربين في إدارة المكتب التنفيذي‏,‏ وهو ما رآه الصلابي سعيا لتأسيس ديكتاتورية جديدة في ليبيا‏,‏ مبديا اعتراضه علي عدم مشاورة القوي الوطنية الفاعلة‏.‏
كما نشر عبد الكريم بلحاج مقالا في صحيفة الجارديان في منتصف أكتوبر الماضي‏,‏ حذر فيه من مغبة إقصاء الإسلاميين من السلطة‏,‏ وهو مايمكن القول معه إن الإسلاميين باتوا يخشون من استئثار الليبراليين علي ليبيا الجديدة‏.‏
كما أسهمت المساندات الخارجية لليبيين إبان الثورة كثيرا في أجواء التوتر التي باتت هي السمة التي تطبع العلاقة بين المجلس الانتقالي والتيارات الإسلامية خلال الفترة الأخيرة‏,‏ مما خلق حساسية كبيرة بين الجانبين‏,‏ظهرت في تشكيلة حكومة عبد الرحيم الكيب التي ستدير الفترة الانتقالية‏,‏ رغم أنها لم تلق اعتراضا كبيرا من الإسلاميين عكس غيرهم‏.‏ وهو ماقد يعني أن إسلاميي ليبيا باتوا يفكرون في العملية السياسية الجديدة بتمعن وتمهل‏,‏ وينتظرون الانتخابات المقبلة‏,‏ التي قد تأتي بهم من خلال عملية ديمقراطية‏.‏
ثالثا‏:‏ رؤية الإسلاميين للمرحلة الانتقالية‏:‏
من الملاحظ أن هناك توجها انفتاحيا من قبل الإسلاميين في ليبيا‏,‏ مغايرا تماما لما كان قبل ثورة‏17‏ فبراير‏,‏ جعل هذا التيار يفكر بجدية في ضرورة التمهل في التفكير من أجل الإعداد للمرحلة المقبلة‏.‏
ويلاحظ ذلك من خلال عدم المزاحمة أو التسابق علي المناصب في الحكومة الجديدة‏,‏ إذ أن حكومة الكيب التي أعلن عنها في‏22‏ نوفمبر قد غاب عنها إسلاميون بارزون كان يتوقع أن يحصلوا علي مناصب في تشكيلتها‏,‏مثل عبد الحكيم بلحاج‏.‏
ويبدو أن أجواء الانفتاح التي تعيشها ليبيا حاليا قد أسمهت كثيرا في إقناع الإسلاميين بضرورة تغليب الصراع السياسي علي العنف والعمل علي ترسيخ الدولة المدنية‏,‏ في ظل بيئة ليبية معتدلة ومتجانسة‏.‏
وقد سارع الإسلاميون في ليبيا الي طمأنة الخارج علي مستقبل ليبيا‏,‏ وأكدوا رغبتهم في الديمقراطية وحقوق الإنسان‏.‏ ولهذا عبر عبد الكريم بلحاج في الجارديان منتصف أكتوبر الماضي عن إيمانه بالديمقراطية وحقوق الإنسان‏,‏ مؤكدا توبته عن ماضيه الجهادي‏.‏
ويسعي الإسلاميون الي ضرورة أن تكون الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيس للحكم القادم في ليبيا وهو مايتفق مع طرح مصطفي عبد الجليل‏,‏ رئيس المجلس الوطني الانتقالي‏,‏ خلال إعلان التحرير في أكتوبر الماضي‏,‏ والذي أقر فيه أن الشريعة الإسلامية ستكون المصدر الرئيسي اللتشريع في ليبيا‏....‏
كما يعمل إسلاميون حاليا علي تأسيس أحزاب سياسية ذات مرجعية إسلامية‏,‏ مثل جماعة الإخوان المسلمين‏,‏ والجماعة الليبية للتغيير‏,‏ إضافة الي أن هناك أيضا ليبراليين يسعون كذلك الي إقامة أحزاب سياسية ذات مرجعية دينية‏,‏ مثل حزب العدالة والتنمية الليبي الذي أسسه الهادي شلوف أستاذ القانون‏,‏ وكذلك حزب المحافظين الذي أسسه أحمد المغربي‏.‏
رابعا‏:‏ تحديات الحركات الإسلامية في ليبيا‏:‏
هناك عدد من التحديات التي ربما قد تواجه الحركات الإسلامية في ليبيا الجديدة‏,‏ ربما تكون عائقا في التواصل‏,‏ أو تحد من قدرتهم علي الهيمنة السياسية وهي‏:‏
‏1-‏ التنافس الكبير بين هذه الحركات وبعضها‏,‏ مثل الإخوان المسلمين‏,‏ والجماعة الإسلامية للتغيير‏,‏ والتجمع الإسلامي‏.‏
‏2-‏ التجانس الديموغرافي الموحد في ليبيا التي تدين بالإسلام علي المذهب السني في غالبيتها‏,‏ رغم وجود عدد قليل من أتباع المذهب الإباضي بالجبل الغربي‏.‏
‏3-‏ إصرار عدد كبير من الثوار الإسلاميين علي الاحتفاظ بسلاحهم‏,‏ رغم انتهاء الحرب‏,‏ وإصرارهم علي عدم تسليم السلاح إلا بعد انتهاء المرحلة الانتقالية‏,‏ والشروع في عملية سياسية ديمقراطية‏,‏ وهو ما يثير تخوفات نحو نياتهم من قبل الأطراف الخارجية والداخل الليبي‏.‏
‏4-‏ علاقة الإسلاميين بأطراف خارجية وقوي إقليمية‏,‏ أو حتي غربية‏,‏ وهو ما يجعل البلاد مخترقة علي الدوام‏,‏ ويصعب من تحقيق عملية سياسية شفافة وذات مصداقية لليبيين في الداخل‏.‏
‏5-‏ التركيبة القبلية التي تميز ليبيا‏,‏ خاصة أن هناك قبائل معينة لاتزال تشكك في نيات الإسلاميين‏,‏ مثل قبائل ورفلة‏,‏ والقذاذفة‏,‏ والمقارحة‏,‏ وأولاد سليمان‏,‏ وهم جميعا ممن يتمركزون في المنطقة الغربية وإقليم فزان في الجنوب‏.‏
‏6-‏ الاختلاف الملحوظ بين هذه التيارات في شرق البلاد وغربها في نمط التفكير وفي العلاقة مع الخارج ومصادر القوة‏,‏ خاصة أن من في الشرق ربما يكونون مترابطين أكثر ممن هم في الغرب‏.‏
خامسا‏:‏ سيناريو الدولة الدينية‏:‏
يوحي التحليل الدقيق للأوضاع السائدة في الداخل الليبي بأن فرص إقامة دولة دينية في ليبيا لا تبدو بالدرجة المتوقعة‏,‏ نظرا لغياب الرؤية الموحدة حول مستقبل ليبيا بين هذه التيارات‏,‏ وتياين المواقف حول الشكل المتوقع للنظام السياسي الذي ستكون عليه ليبيا‏,‏ وافتقار هذه التيارات للتنظيم الجيد‏,‏ مثل بقية القوي والتيارات الأخري‏,‏ حيث لا تزال تعاني قصورا شديدا في العملية التنظيمية وتفتقر إلي هيكل قيادة واضح ومحدد المعالم‏.‏
يضاف إلي ذلك‏,‏ تباين اختلاف وجهات النظر داخل التيار الواحد ما بين التشدد والاعتدال‏,‏ كما هو الحال بين كل من أسامة الصلابي‏,‏ قائد إحدي كتائب الثوار في بنغازي‏,‏ وشقيقه علي الصلابي‏,‏ حيث يعد الأول أكثر تشددا من الثاني‏,‏ رغم اعتناقهما للأفكار نفسها‏.‏
وتلعب التحديات السابقة دورا كبيرا في ارتباك التيار الإسلامي بين الحين والحين‏,‏ وهو ما يمكن استقراؤه من عدم وضوح رؤاهم تجاه المستقبل وتجاه التيار نفسه‏,‏ إن كانت ستشكل أحزابا مستقلة بها‏,‏ أم أنه سيتعين عليه مشاركة الآخرين في التنظيمات والأحزاب السياسية‏.‏ علي أي حال‏,‏ لاتزال القوي الإسلامية في ليبيا لم تبلور رؤاها للمرحلة القادمة‏,‏ عدا جماعة الإخوان المسلمين التي قررت المشاركة مع آخرين في تشكيل حزب سياسي‏,‏ وهو ما قد يجعل من سيناريو إقامة الدولة الدينية في ليبيا أحد أقل السيناريوهات احتمالا‏.‏