اغتراب الذات وضياع الوطن في ديوان لاسبيل إلي الرجوع

ينطلق الخطاب الشعري‏,‏ لديوان لاسبيل إلي الرجوع للشاعر سامح شعير بقصائده الخمس والعشرين من موقف مهيمن علي قصائد الديوان‏,‏ يتمثل في ضياع القومية العربية‏,‏ في ظل حالة اللاوطن‏,‏ التي عاش فيها عالمنا العربي‏,‏ قبل ثورتي تونس ومصر‏.
في ظل احتلال غربي أمريكي للعراق‏,‏ ولفلسطين ولبنان وسوريا‏,‏ وفي ظل انقسام فلسطيني فلسطيني‏,‏ حتي شعر العربي انه يعيش في حالة اغتراب‏,‏ عن وطنه‏,‏ لذا تعتبر قصيدة اغتراب هي القصيدة المفصلية‏,‏ المعبرة عن تجربة الديوان في معظم نصوصه‏,‏ حيث تشعر الذات الشاعرة‏,‏ باللامكان‏,‏ باللاوطن‏,‏ باللاحلم‏:‏
احس اغترابا
فأين الاماكن؟‏!‏
كل الأماكن باتت أسيرة
وكل الطيور برغم الرحابة
باتت كسيرة
فلا الليل يمضي
ولا الحلم يبقي
ومالي مكان‏..‏ الديوان‏/‏ص‏56‏
علي ان حالة الانفصال بين الذات الشاعرة ووطنها‏,‏ كانت دافعا إلي الشعور بفقدان الغد‏,‏ لانها لاتجد في وطنها غير القهر‏,‏ لذا فهي كغيرها من ابناء وطنها قد نست النشيد‏:‏
فكل الذي سوف يأتي احتمال
فعذرا لقهري
فعذرا
ب ل ا د ي
فعذرا لانني
نسيت النشيد‏/‏ الديوان‏/‏ ص‏57‏
فانقسام حروف لفظة بلادي في طوايا القصيدة يبرز دلالة انفراط الوطن وضياعه وهو ما تجسد في غير قصيدة من قصائد الديوان‏.‏
فها هي الذات الشاعرة تلتحم مع قضايا وطنها‏,‏ لاسيما القضية الفلسطينية‏,‏ معبرة عن موقف الشخصية الفلسطينية منذ صغرها حيال وطنها الفلسطيني‏,‏ وتمسكها بوحدته‏,‏ كما يتجلي في قصيدة مسألة
برغم الضرب بكل وسائل هذا العنف
في الضفة‏..‏
غزة‏..‏
في القدس
لا أقبل أبدا بالقسمة
لا أقبل أبدا بالطرح الديوان‏/‏ ص‏6‏
وينتصر النص في قصيدة موتوا جميعا لفكرة الوطن ووحدته رافضا الانقسام الفلسطيني الداخلي بين فتح وحماس وقد حملهما النص ضياع الوطن‏:‏
أضاعوك يا قدس
أضاعوا الحرم
فموتوا جميعا
فلا فتح عاشت
ولا حماس‏..‏ الديوان‏/12‏
وجدير بالملاحظة في هذه القصيدة‏,‏ ان النص انتهي بنبرة خطابية لامبرر فنيا لها‏:‏
لتحيا فلسطين
لتحيا
لتحيا
يعيش الوطن‏..‏ الديوان‏/‏ ص‏12‏
وتستلهم الذات الشاعرة‏,‏ التراث الشهر زادي في الف ليلة وليلة‏,‏ للتعبير عن قضايا عالمنا العربي الراهنة‏,‏ حيث رمزت شهرزاد لبغداد العراق‏,‏ ورمز شهريار للمغتصب الأمريكي‏,‏ كما يتضح في قصيدة شهر زاد‏.‏
أنا شهر يار
سيان عندي إن أتيتك راغبة
او جئت عندك رغم أنفك خاضعة‏/‏ الديوان‏/‏ ص‏8‏
وتنتهي القصيدة بتعرية الرمزية وكشفها‏,‏ لتأكيد ضياع بغداد‏,‏ بدجلة والفرات وبزيتها‏:‏
بغداد ضاعت بعدما من مات فات
بغداد
أقصد
اقصد شهر زاد‏/‏ الديوان‏/‏ص‏9‏
وتأخذنا الذات الشاعرة‏,‏ إلي بكاء المدن والمماليك‏,‏ باكية سقوط بغداد‏,‏ بسقوط تمثال حاكمها‏,‏ وانتشار الخائنين بها‏,‏ فالنص يقدم أسباب سقوطها‏.‏
بغداد لالوم عليك
الخائن منك
الخائن‏..‏ في كل ربوعك يا وطني
سقط التمثال‏/‏ الديوان‏/‏ ص‏21/20‏
ويتصاعد الشعور الوطني في الديوان‏,‏ حتي يعلن نص قصيدة سلم النار عروبة الوطن‏,‏ ورفض المحتل بكل أشكاله‏:‏
عربية هذه الأوطان
جولان
القدس
لبنان
فلتنهوا مجلسكم هذا
فالفاقد لا يعطي أبدا
لا نأمن سلم الكفار‏/‏ الديوان‏/‏ ص‏28‏
وتأتي التجربة الرومانطيقية‏,‏ في هذا الديوان‏,‏ علي استحياء متشبعة برومانسية أبي فراس الحمداني ورومانسية أبوللو‏,‏ كما تجسد في قصيدة في الدائرة
وأخذت اهتف يارنا
هيا معا نثب الزمان بحلمنا
فتمنعت وكأنها لاتعتني
قتلت فؤادي
بخنجر من صمتها‏/‏ الديوان‏/‏ ص‏46‏
وتأتي الذات الشاعرة المحبة‏,‏ عنيدة‏,‏ غير مستسلمة لصمت محبوبها‏,‏ فتعلن قوتها‏:‏
فلتسمعي
أنا لن أكون بلعبة
مثل الزهر
بعواطفي
اليوم انت مقامرة‏/‏ الديوان‏/‏ ص‏47‏
في حين تأتي الرومانطيقية‏,‏ هادئة‏,‏ تتعلق بذكريات الماضي‏,‏ كما في قصيدة إني نذرتك للقمر‏:‏
لو تذكري
في المعد ود ضمنا
بالحب نجمع واللعب
نثبت الزمان بحلمنا
الديوان‏/‏ص‏40‏
د‏.‏ شريف الجيار
ناقد واكاديمي


إضافة تعليق

البيانات مطلوبة

اسمك
*


بريد الالكترونى *
البريد الالكتروني غير صحيح

عنوان التعليق *


تعليق
*