نظرة

بقلم : جمال عبد الجواد

الجلد هو العقوبة التي تم توقيعها علي شاب وفتاة في إقليم أتشيه ذي الحكم الذاتي في إندونيسيا بعد أن شوهدا وهما يتبادلان القبلات في غابة منعزلة‏,‏ فكان أن طبقت السلطات عليهما القانون الإسلامي المتبع في الإقليم‏.‏ تبادل الشاب والفتاة القبلات في غابة منعزلة‏ لكن عقوبة الجلد طبقت عليهما في وسط المدينة
بحضور المئات من الناس‏.‏ القائمون علي الحكم في أتشيه يتصورون أن في علنية العقوبة ردعا لمن تسول له نفسه مخالفة الشريعة‏.‏ أنتقل بتفكيري إلي مصر‏,‏ فأري في هذا تعارضا صريحا مع ما هو مستقر في ثقافتنا وعاداتنا من أولوية‏'‏ الستر‏'‏ علي‏'‏ الردع‏'.‏
المصريون يقدرون الفضيلة‏,‏ خاصة عندما يتعلق الأمر بالعلاقة بين الجنسين‏,‏ وهم في هذا الصدد يتمسكون بنظام راق للقيم والفضائل‏.‏ حماية الأسرة وقيمها وتماسكها وسلامتها هو منبع نظام الفضائل والأخلاق المصرية‏,‏ ولهذا السبب يضع المصريون‏'‏ الستر‏'‏ في مكانة أعلي من‏'‏ الردع‏'.‏ العار الذي تجلبه العقوبة العلنية يجلب الشقاء ويتسبب في انهيار الأسر‏,‏ وهذا ما يأباه المصريون‏.‏
المصريون فيهم من الرحمة والمواءمة ما يجعلهم قادرين علي المواءمة بين الأخلاق والفضائل كقيم مجردة وميثاق لحياة الناس من ناحية‏,‏ وبين الحياة اليومية لملايين من البشر فيهم من النواقص والاستعداد للوقوع في الخطأ ما هو جزء لا يتجزأ من طبيعتهم الإنسانية‏.‏ الفضائل والأخلاق عند المصريين هي مصابيح ترشدهم لطريق الصواب‏,‏ لكنها ليست قوانين حديدية صارمة لها القدرة علي تحويل ابن آدم الخطاء إلي ملاك نوراني لا يقترب من المعصية ولا ترد بخاطره‏.‏ يوازن المصريون بين الفضيلة من ناحية‏,‏ وحق الأسرة وسلامتها من ناحية أخري‏,‏ فيفضلون النصيحة علي العقاب العلني‏,‏ ويفضلون الضبط الاجتماعي في محيط العائلة علي التدخل السافر للسلطات في تربية الأبناء‏.‏ التوبة وليس الردع هي اختيار المصريين‏,‏ وهذه هي الوسطية التي تميزهم‏.‏
ساحة المسجد في أتشيه تحولت إلي مكان لتوقيع العقوبة‏,‏ وهو ما يختلف عن مفهوم المصريين للمسجد‏.‏ المساجد في مصر أماكن للعبادة يتحرر فيها الناس من مشاغل الدنيا للتقرب إلي الله‏,‏ وهي مراكز تشع الخير علي الجوار‏,‏ فمنها تخرج المساعدات للمحتاجين‏,‏ لكنها ليست أبدا ساحات للعقاب البدني‏.‏ أعلم أن هناك في مصر من يريد أن يحول بلدنا إلي أفغانستان أو أتشيه أخري‏,‏ لكني متأكد من أن ثقافتنا الأصيلة لديها من المناعة ما يكفي لوأد الفتنة‏.‏