أحمد برين‏..‏ الأزهري

فقد بصره صغيرا وكان هذا سببا في بقائه بقريته وقلة انتشاره

أحمد برين‏,‏ إذا كان هناك ما يسمي بالصوت الصعيدي‏,‏ فهو صوته‏,‏ وإذا كان هناك ما يسمي بالإنشاد الصعيدي‏,‏ فهو إنشاده‏,‏ فالشيخ أحمد برين علي خلاف المنشدين جميعا لم يحاول الخروج من الجنوب‏,‏ ولم يسع الي أن تكون موسيقاه وإنشاده إلا لهذا الجمهور البسيط في القري والنجوع‏,‏
وهو الذي لم يهتم بمواطنهم ولا ديانتهم‏,‏ كما سنري بقدر ما اهتم بالمتعة الفنية الخالصة‏.‏
أحمد برين‏,‏ أو أبو بريم‏,‏ مولود في قرية الدير بمحافظة إسنا عام‏1944,‏ أي أنه يقترب في العمر من الشيخ ياسين التهامي‏,‏ وهو خال المنشد محمد العجوز‏,‏ والأخير من إدفو لكن أمه إسناوية‏,‏ وفي الصعيد يعتبر كل أقارب الأم أخوالا‏,‏ ومن هنا يأتي لقب الخال الذي يمنحه الصعايدة للجميع تقريبا‏,‏ ومع هذه القرابة فإن إدفو وإسنا تحديدا بينهما الكثير من المنافسة‏,‏ بغض النظر عن انتماء كل منهما إداريا لمحافظة مختلفة‏(‏ قنا وأسوان ثم الأقصر وأسوان بعد التعديلات الأخيرة‏).‏
ربما كانت الإعاقة التي أصيب بها في عينه وهو صغير سببا في عدم بحث برين عن الانتشار خارج بيئته‏,‏ وربما كان لونه الذي ينشد من خلاله هو السبب‏,‏ فبرين لا يغني قصائد الفصحي مثل التوني والتهامي‏,‏ وإنما يغني المواويل المنتشرة في جنوب الصعيد‏,‏ الأقصر وقنا وأسوان‏.‏
صحيح أن برين يجيد اللغة العربية إجادة تامة‏,‏ كما أنه حافظ للقرآن‏,‏ علي الأقل بحكم دراسته في جامعة الأزهر‏,‏ فهو حاصل علي بكالوريوس أصول الدين في ستينات القرن العشرين‏,‏ وصحيح أيضا أنك تجده أحيانا يختم مواله بجملة فصيحة تماما‏,‏ إلا أن ذلك لا يدعوه للتغني بأشعار أبن الفارض والحلاج والسهروردي كما فعل منشدو شمال الصعيد‏,‏ بالعكس‏,‏ كان يغني مواويل المديح بشكل شعبي صرف‏,‏ كما أنك تجده قد اهتم بغناء الموال الشعبي المستقل عن المديح‏,‏ فهو يمزج مدح النبي بالحديث عن الدنيا ومواعظ الحياة‏,‏ وكذلك قصص الأنبياء والدروس المستفادة منها‏,‏ وفوق هذا وذاك تجد البرين أحد رواة السير الشعبية القلائل المتقنين‏,‏ وإن لم يتخصص تماما في رواية السيرة الهلالية ومربعات ابن عروس كياسين الضو وجابر أبو حسين مثلا‏.‏
وبحكم القرابة بين برين والمنشد محمد العجوز‏,‏ فقد صنعا معا منذ السبعينات دويتو في المديح‏,‏ كان هذا التعاون سببا في شهرة المنشدين القريبين في شمال الصعيد بعد أن كان برين نجما في جنوب الصعيد‏,‏ وكان الدويتو علي نوعين‏,‏ الأول المعروف باسم فرش وغطا‏,‏ وهو فن يعتمد علي التنافس في الارتجال بين فنانين بحيث يقدم أحدهما الفرش بمعني أن يفرش الطريق للآخر لتكملة الموال من نفس القافية‏,‏ وهو الغطا ويشترط في كل ذلك أن يحافظ الطرفان علي جدية الموضوع‏.‏
والنوع الثاني الذي قدماه هو الاشتراك في تقديم مدائح نبوية‏,‏ أشهرها كانت مديح السفينة الذي انتشر في الصعيد علي نطاق واسع خاصة مع ظهور الكاسيت خاصة بعد عودة الملايين من الخليج‏.‏
وبشكل عام فإن المتابع لمدائح برين يجد اهتماما كبيرا بالصوت البشري‏,‏ فالبرين لا يهتم بالآلات الموسيقية‏,‏ وليس له منها موقف‏,‏ فهو لا يرفضها مثل أحمد التوني‏,‏ ولا يملأ بها المسرح مثل ياسين التهامي‏,‏ وإنما زاده وزواده هو صوته نفسه‏,‏ وصوت بطانته‏,‏ فهو يستخدم فمه ليس فقط في الغناء‏,‏ بل يستخدمه كآلة إيقاع‏,‏ أو آلة موسيقية بشكل عام‏,‏ كما أن بطانته تلعب في كثير من الأحيان دور الفرقة الموسيقية كعازفين بالآلات أو بأصواتهم‏,‏ وهو ما يعطي مواويل ومدائح البرين نكهة خاصة ومميزة‏.‏
المهم أنه بعد سنوات من التعاون المشترك بين برين والعجوز‏,‏ قرر الأخير الاستقلال والعمل منفردا‏,‏ كان العجوز رحمه الله طموحا‏,‏ ويريد النجاح والانتشار ولو بعيدا عن جو المديح والانشاد‏,‏ غير أن برين لم يشاركه هذا الطموح والجنوح‏,‏ واكتفي بالعودة إلي قريته الدير في إسنا والاكتفاء بتقديم الحفلات وإحياء الليالي التي كان آخرها في القاهرة علي مسرح الجنينة بالأزهر من خلال مؤسسة المورد الثقافي‏.‏ وينفرد أحمد برين بين المنشدين بانفتاحه الشديد‏,‏ رغم تحفظه الظاهر‏,‏ فقد حفظ الشيخ منذ طفولته كما كبيرا من الإنشاد الديني القبطي‏,‏ فهو في هذه الحالة المعادل لحالة مكرم المنياوي المنشد المسيحي الذي تخصص في الإنشاد والمديح الإسلامي‏,‏ والذي احترف إحياء الليالي الإسلامية‏,‏ ولم يتوقف الأمر عند حفظ الإنشاد الديني المسيحي‏,‏ بل إنه احترف احياء الليالي القبطية كذلك‏,‏ وكان عدد كبير من الأقباط يلجأون اليه لإحياء لياليهم‏,‏ كما أنه ضيف دائم علي مولد السيدة العذراء بقرية درنكة محافظة أسيوط‏.‏
وهنا علينا أن نفتح قوسا لنشير الي أن الصعيد كان يشكل حالة خاصة من الوحدة الوطنية في سنوات ما قبل الإرهاب‏,‏ فقد كان احتفال العذراء في أغسطس من كل عام مقصدا لعشرات الآلاف من المسلمين وأسرهم‏,‏ كما كان كثير من الأقباط يأتون الي القاهرة في رحلات مخصصة لزيارة مقابر أولياء الله الصالحين بالقاهرة‏,‏ ولذلك لم يكن غريبا أن تجد منشدا ومداحا مسلما مثل الشيخ أحمد برين وقد تخصص في إحياء المناسبات المسيحية المختلفة‏.‏
هناك سبب آخر لتخصص برين في إحياء حفلات المسيحيين الي جانب حفلات المسلمين‏,‏ وهو اهتمامه الشديد بالأنبياء كافة‏,‏ وعدم اكتفائه بمدح النبي عليه الصلاة والسلام‏,‏ فهو يروي قصصا لسيدنا ابراهيم‏,‏ وسيدنا عيسي‏,‏ وسيدنا موسي‏,‏ ويرويها ببساطة شديدة‏,‏ دون الدخول في تعقيدات التفاصيل التي تختلف من دين لآخر وإنما يصل الي المقصد الأخلاقي للقصة من أقرب طريق‏.‏ وهو يستخدم هنا براعته التي يكتسبها من مسابقات الفرش والغطا لتعطي متعة فنية للأمر‏,‏ فلا يتوقف علي الوعظ الأخلاقي في القصص الدينية التقليدية‏.‏
وبمناسبة المتعة الفنية فإن برين يجل الفن وأهل الفن‏,‏ ويصر علي أنهم أهل الفضيلة والحكمة والشرف‏,‏ وله موال شهير عن الصبر‏,‏ يذكر فيه هذا صراحة‏,‏ ويحب أن يبدأ به لياليه وحفلاته‏,‏ فهو ليس مثل الشيخ ياسين مثلا الذي يصر علي نفي صفة الفنان والمطرب علي نفسه‏,‏ ويغضب إذا قلت له أنت تغني و أغنياتك مثلا‏.‏ أما الشيخ برين فيجد في ذلك فضلا وشرفا كبيرا‏.‏
لكن الشيخ أحمد برين لم ينل حظه وحقه الإعلامي بخلاف زملائه من المنشدين‏,‏ وإذا خطفت قدمك الي العتبة‏,‏ فستجد العشرات من شرائط الكاسيت لكل مداح ومنشد من منشدي الصعيد‏,‏ فالشيخ أحمد التوني له ما يزيد علي مائة وخمسين شريطا‏,‏ والشيخ ياسين له حوالي نصف هذا العدد‏,‏ أما الشيخ برين فلن تجد له شرائط بأكثر من عدد أصابع اليدين‏.‏
كما أنه لم ينل حظه من الانتشار في الغرب‏,‏ ربما لقلة حفلاته المقامة في الخارج بسبب تحفظه الشديد‏,‏ والشيخ له ألبوم واحد فقط صادر حديثا‏(2003)‏ عن معهد العالم العربي بباريس وهو معهد أنشئ خصيصا للظواهر المحلية العربية‏,‏ وقد صدر الألبوم تحت عنوان غناء صوفي وكتب علي غلافه‏:‏ أحمد برين حالة خاصة حرة متحررة فحتي الغناء الصوفي وما فيه من حرية الا أن برين أعطاه مزيدا من الانطلاق فلا يمكنك أن تستمع اليه وأنت متحفظ‏..‏ قوة الجذب الصوفي لديه أقوي من أن تقاوم كل ما عليك أن تترك نفسك لموسيقي الكف الصعيدي وصوت برين العذب‏.‏