ملوخية وحشيش‏8‏

تسمو الدول وتتطور بالعلم والمعلومات الصحيحة‏,‏ ولما رأيت أن جهل معظم المصريين بتاريخهم سوف يؤدي إلي مفاهيم خاطئة‏,‏ قد تتفاقم وتتحول إلي سلوك متطرف يعوق التقدم‏,‏ تفرغت أكثر من أربع سنوات لانجاز هذا الكتاب‏.‏
لأن بعض المتصدين للكتابة إلي الناس أو المتحدثين اليهم ينطقون عن جهل أو سوء نية‏,‏ ويخلطون بين العقائد الخالدة وبين الأشخاص الفانين‏,‏ وهدفهم تأخر هذا الشعب العريق‏,‏ ففي تأخره رواج لبضاعتهم الفاسدة‏!‏
والتاريخ ذاكرة الأمة‏.‏ وكانت لمصر امبراطورية فرعونية قوية ثرية‏,‏ ضعفت بفساد الحكام‏,‏ وركونهم الي حياة الدعة والترف‏,‏ حتي تكون الجيش المصري من المرتزقة الأجانب‏,‏ الذين سيطروا علي البلاد بحكم السلاح‏,‏ فتمزقت البلاد إلي دويلات‏,‏ وكشف الأعداء سرها‏,‏ أي عرفوا الطريق الي احتلالها‏,‏ ووقعت مصر تحت استعمار طويل متعاقب لدول أقل منها حضارة‏,‏ من الفرس واليونان والرومان والعرب والفاطميين والأكراد الأيوبيين‏,‏ ثم المماليك فالأتراك العثمانيين وأخيرا الانجليز‏!‏
ومع استمرار المذلة والقمع‏,‏ فقد المصريون إحساسهم بالعزة القومية والاستقلالية‏.‏ قاوموا بعض الأحيان بإيجابية‏,‏ ومعظم الأحايين بسلبية‏,‏ من منطق أنهم باقون في بلادهم‏,‏ أما الطغاة فإلي زوال‏!‏
هذا الكتاب بجزء يه خلاصة آلاف الصفحات‏,‏ جميعها من المراجع الأمهات‏,‏ وحصيلة عشرات من الدراسات الحديثة الممتازة لبعض دارسينا الذين رجعوا إلي مصادر ومخطوطات ليست تحت يدي‏.‏ وقد انشأت هذا الكتاب من مقتطفات متتابعة من هذه المراجع النفيسة‏,‏ ولم انتقل منها إلي كتابات المعاصرين إلا لإيضاح ما خفي فهمه علي مؤرخي العصور الوسطي ولم أتدخل أنا إلا في القليل لربط أحداث أو إزالة غموض‏.‏
وجميع معلومات هذا الكتاب مسندة إلي مصادرها الأصلية المذكورة في نهاية كل جزء‏.‏ وقارئ مؤرخي العصور الوسطي يعاني من المغالاة والتعميم‏,‏كأن يقول أحدهم مثلا‏:‏ ثم حاربهم وقضي عليهم جميعا‏,‏ ويكون قصده أنه قتل الكثيرين منهم‏!..‏ ويعاني أيضا من اللغة المكتوبة بمفردات فصيحة وتركيبات عامية‏,‏ وقد تركت بعضها للحفاظ علي مذاق روح العصر‏.‏
وبسبب كثرة الألفاظ البائدة والأعجمية‏,‏ وغرابة الأسماء‏,‏ مثل‏:‏ طرنطاي‏,‏ يلبغا‏,‏ أشلون خوند‏,‏ أقجماس‏,‏ صرغتمش‏,‏ طشتمر‏,‏ وهو عينات سهلة‏,‏ اقتصدت في ذكر الشخصيات الهامشية بما لا يخل بالحقيقة التاريخية‏.‏
كما يكابد قارئ هؤلاء المؤرخين العظماء من جنوحهم الي صياغة التاريخ بأسلوب اليوميات‏.‏ فكان المؤرخ يبدأ الحادثة التاريخية المهمة‏,‏ ثم يترك إلي أحداث أخري منها ما هو خطير ومنها ما هو تافه‏,‏ ثم يعود إلي إكمال الحادثة التي بدأ بها‏,‏ بعد عشرات الصفحات أو في المجلد التالي‏!‏
ومن أمثلة المراجع الأساسية‏:‏ كتاب السلوك للمقريزي وهو أربعة أجزاء في اثني عشر مجلدا ضخما‏,‏ وخطط المقريزي في جزءين كبيرين‏,‏ والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي ومكون من ستة عشر جزءا تضمها عشرة مجلدات ضخمة‏,‏ وبدائع الزهور لإبن إياس وهو خمسة أجزاء في ستة مجلدات‏,‏ إلي جانب تاريخ الجبرتي ومراجع أخري عديدة‏.‏
ولا يقل أهمية عنهم العلماء الذين أفنوا حياتهم في تحقيق هذه المراجع وكتابة الهوامش الموضحة للأسماء والمهن والأزياء المنقرضة‏,‏ حتي ان الهوامش تشغل نصف المساحة تقريبا‏,‏ من هؤلاء الأساتذة الدكاترة‏:‏ محمد مصطفي زيادة‏,‏ محمد مصطفي‏,‏ سعيد عبدالفتاح عاشور‏,‏ سيدة اسماعيل كاشف‏,‏ حسن حبشي‏,‏ فهيم محمد شلتوت‏,‏ ابراهيم علي طرخان‏,‏ سعاد ماهر‏,‏ جمال الدين الشيال‏,‏ مصطفي السقا‏,‏ حسن ابراهيم حسن‏,‏ محمد كمال‏,‏ السيد محمد‏,‏ أحمد أمين‏,‏ علي مبارك‏,‏ فيليب حتي‏,‏ عبداللطيف حمزة‏,‏ حكيم أمين عبدالسيد‏,‏ محمد قنديل البقلي‏,‏ السيد محمد العزاوي وآخرون‏.‏ إلي هؤلاء الأفاضل وكثيرين أدين بالفضل‏.‏
والتاريخ في هذا الكتاب للسلاطين والملوك‏,‏ وقبل ذلك لحياة الناس وآثارهم المعمارية والأدبية والفنية وأزيائهم‏,‏ وارتباطهم بالمنطقة المحيطة‏,‏ ثم علاقتهم بأوروبا بعد أن تخلصت من المتاجرين بالدين‏,‏ وجعلت المسيحية للحياة الروحية‏,‏ وشئون الحياة العملية لأهل العلم والإدارة‏,‏ فقفز الغرب من الانحطاط والتخلف إلي ما هو عليه الآن من سيادة علي العالم‏.‏ فسادة الدنيا دائما هم سادة العلوم والابتكارات‏.‏ والمبدع لا يبتكر إلا في مناخ من الحرية الكاملة واحترام الرأي الآخر ويقدس المبادرة الفردية واحترام الملكات الشخصية‏.‏
كان الحاكم صبيا‏,‏ انتقل بوفاة والده من اللعب مع الصبيان الي عرش مصر والدولة الفاطمية‏.‏
وقد احتار المؤرخون والمبدعون في شخصية الخليفة الجديد‏.‏ فذكر ابن تغري بردي في تأريخه إن خلافته كانت متضادة‏,‏ بين شجاعة وإقدام‏,‏ شح وسخاء‏,‏ محبة للعلم وانتقام من الفقراء‏,‏ ميل الي الصلاح وقتل الصلحاء‏,‏ أقام يلبس الصوف سبع سنين وامتنع عن دخول الحمام وأقام سنين يجلس في الشمس‏,‏ ثم عن له أن يجلس في الظلام‏..‏ قتل من العلماء والكتاب والأماثل مالايحصي‏.‏
وكتب علي المساجد سب أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وطلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص‏(‏ أعداء علي بن أبي طالب‏)‏ ثم محاه‏!‏
أمر بقتل الكلاب وبيع الفقاع ثم نهي عنه‏(‏ والفقاع شراب من الشعير له فقاقيع مثل البيرة‏).‏ ورفع المكوس عن البلاء‏,‏ ونهي عن النجوم وكان ينظر فيها ويخدم زجل وطالعه المريخ‏,‏ ولهذا كان يسفك الدماء‏!‏
وبني‏(‏ أكمل‏)‏ جامع القاهرة‏(‏ الذي يعرف باسمه الآن‏)‏ وجامع راشدة بمدينة مصر‏(‏ بين الفسطاط ودير الطين أي دار السلام الآن‏)‏ ومساجده كثيرة‏,‏ ونقل إليها المصاحف المفضضة والستور الحريرية وقناديل الذهب والفضة‏.‏
ومنع صلاة التروايح عشر سنين ثم أباحها‏.‏ومنع بيع العنب وأراق خمسة آلاف جرة عسل في البحر‏(‏ النيل‏)‏ خوفا من عمل النبيذ منها‏,‏ وأسلم خلق من أهل الزمة خوفا منه
‏*‏ الأمير العبد‏:‏
أمر سنة‏395‏ ه بإنشاء دار العلم‏(‏ أودار الحكمة‏)‏ لتكون أداة للدعاية لمذهبه الشيعي الي جوار الأزهر‏,‏ وعين فيها الفقراء والقراء والأطباء والعلماء‏,‏ وأباح الاطلاع علي الكتب ونسخها لمن يشاء‏..‏وكانت مكان هذه الدار حارة برجوان الذي قتله الحاكم‏,.‏ وكانت دار العلم بجوار داره‏,‏ وفي جزء من مكان دار برجوان فيما بعد كان سكن المقريزي المؤرخ الكبير يقول ابن إياس‏:‏
كان القائم بتدبير أمور القاهرة الأمير برجوان‏(‏ العبد السلافي‏)..‏وكان الحاكم معه كالمحجور عليه‏,‏ فما طاق الحاكم ذلك وأرسل اليه من قتله في الحمام‏,‏ واحتاط علي موجوده فوجد له أضعاف ماوجد للأمير جوهر القائد‏.‏
فمن جملة ذلك‏:‏ من الذهب مائتا ألف ألف دينار‏(‏ مائتا مليون‏)‏ ومن الفضة‏(‏ الدراهم خمسون أردبا‏,‏ ومن القماش مائتان وستون بقجة‏,‏ وألف قميص حرير سكندري‏,‏ وإثنا عشر صندوق جواهر وفصوص‏..‏حتي قيل كان ينقل من حارة برجوان الي قصر الزمرد‏(‏ قصر الحاكم‏)‏ في كل يوم دفعتان علي مائتي جمل‏,‏ غير الدواب والبهائم والعبيد والجواري‏..‏
قال الذهبي‏:‏ فلما قتل برجوان صفا الجو للحاكم‏,‏ وصار يفعل أشياء لاتقع إلا من المجانين
فأفرد لليهود حارة زويلة وأسكنهم بها‏,‏ وأمرهم ألا يخالطوا المسلمين في حاراتهم‏..‏ وكان في وقت آخر قد أمرهم أن يدخلوا كلهم في الإسلام‏,‏ فخافوا منه وأسلموا‏,‏ ثم أذن لهم بالعودة الي دينهم‏,‏ ثم أمر بهدم كنائسهم ثم أمر بإعادتها الي ما كانت عليه أولا‏!‏
‏*‏ كنيسة القيامة‏:‏
ويذكر ابن تغري بردي أن الحاكم قتل عددا كبيرا من كبراء دولته‏..‏ومنع الملوخية‏,‏ ونهي عن المسك وقتل من باعه‏..‏وأمر النصاري بأن يحملوا في أعناقهم صلبانا‏,‏ طول الصليب ذراع وزنته خمسة أرطال‏.‏
وأمر اليهود أن يحملوا في أعناقهم قرامي خشب في زنة الصلبان أيضا‏,‏ وأن يلبسوا العمائم السوداء‏..‏وأمر بقتل جميع الكلاب‏...‏ وأذن للنصاري الذين أكرههم علي الاسلام في الرجوع الي ديانتهم وفي عام‏404‏ ه منع النساء من الخروج الي الطريق ومنع عمل الخفاف‏(‏ الأحذية‏)‏ لهن‏,‏ وقتل بسبب ذلك عدة نسوة‏,‏ ولم يزلن ممنوعات سبع سنين وسبعة أشهر حتي مات‏..‏وأمر بهدم الكنيسة المعروفة بالقمامة‏..‏ ثم أنه أمر بعد مدة ببناء ماكان أمر بهدمه من الكنائس‏..‏وكان يفعل الشيء ثم ينقضه
والمقصود بكنيسة القمامة هي كنيسة القيامة
‏(‏وقد سماها الكتاب العرب بذلك استخفافا‏,‏ وهكذا أطلق الكتاب الغربيون علي بعض الأماكن الاسلامية‏.‏
وهي أشهر الكنائس المسيحية‏,‏ بنتها الملكة هيلانة أم قسطنطين عاهل الامبراطورية الرومانية الشرقية بيزنطة ومؤسس مدينة القسطنطينية وهو أول امبراطور تنصر وأمر بنشر الديانة المسيحية وجعلها دين الحكومة الرسمي‏,‏ وكان الفراغ من بنائها سنة‏335‏ م أي قبل الاسلام بحوالي ثلاثة قرون ومن ذلك التاريخ للآن هي الكنيسة التي يحج اليها المسيحيون منه جميع أصقاع الأرض‏.‏
هدمها الفرس أثناء إغارتهم علي سوريا وفلسطين سنة‏614‏ م السنة الهجرية الأولي تبدأ‏6‏ يوليو‏922‏ م‏)..‏
‏(‏ وفي سنة‏628‏ م أجلاهم هرقل وأعاد بناءها في العام التالي‏..‏ ثم جاء الفتح الاسلامي سنة‏637‏ م ودخل عمر بن الخطاب القدس وزار كنيسة القيامة‏,‏ فلما أدركته الصلاة خرج منها وصلي أمامها‏,‏ ولم يصل في القيامة خشية أن يدعيها المسلمون ويحولوها إلي مسجد‏.‏ وقد كتب عنها جغرافيو العرب‏,‏ وجميعهم قالوا أنها وسط المدينة يحيط بها سور عظيم وفيه مقبرة يسمونها القيامة‏,‏ لاعتقادهم أن المسيح كانت قيامته منها‏.‏ وهي تحتوي علي‏24‏ كنيسة ومصلي ومدخل لجميع المسيحيين علي اختلاف ألوانهم ومذاهبهم
كان سلوك الحاكم يتحسن من حين لآخر وعلي فترات متقطعة‏,‏ ثم يعود لسيرته‏!..‏ خطر له أن يقوم بوظيفة المحتسب‏,‏ والمحتسب هو مراقب الأسواق‏.‏
فكان يلبس صوفا أبيض‏,‏ ويركب علي حمار أشهب قدر البغل يسمي القمر‏,‏ ويطوف الأسواق ومعه عبد أسود طويل عريض يمشي في ركابه يقال له مسعود‏,‏ فإن وجد أحدا غش في بضاعته أمر ذلك العبد مسعود بأن يفعل به الفاحشة العظمي وهي اللواط‏!!..‏ وقد صار مسعود هذا مثلا عند أهل مصر‏(‏ وقتها‏)‏ إذا مزح بعضهم مع بعض يقولون‏:‏ أحضر له مسعود‏!!‏
هذا ما قاله ابن إياس‏(‏ ج‏1‏ ق‏1‏ ص‏200).‏ وبعد ذلك يذكر بيتين من الشعر الركيك البذيء مدحا في مواهب مسعود‏,‏ ثم يقول‏:‏
وفي سنة‏387‏ ه شرقت البلاد‏(‏ بسبب قلة مياه النيل‏)‏ فوقع الغلاء بمصر‏,‏ واستغاث الناس بالحاكم‏,‏ فقال‏:‏ إذا كان الغد أتوجه إلي جامع راشدة وأعود‏,‏ فإن وجدت في طريقي مكانا خاليا من الغلة ضربت عنق التاجر صاحب هذا المكان علي باب‏..‏ وخاف تجار السوق السوداء وأظهروا الغلال بالسعر الذي حدده الحاكم‏.‏ وقد كانت له جولات كثيرة مع التجار‏,‏ وكان يتجسس علي مخابئهم ليلا ويأمر العساكر بمداهمتمهم نهارا‏.‏
‏*‏ نيرون زمانه‏:‏
قال ابن الصابئ أحد معاصريه‏:‏ كان الحاكم يواصل الركوب ليلا ونهارا‏,‏ ويتصدي له الناس علي طبقاتهم فيقف ويسمع منهم‏,‏ فمن أراد قضاء حاجة قضاها له‏.(‏ فلما زاد شططه‏)‏ صاروا موتورين منه‏,‏ فكانوا يدسون إليه الرقاع المختومة بالدعاء عليه والسب له ولأسلافه‏..‏ حتي انتهي فعلهم الي أن عملوا تمثال امرأة بخف وثياب‏,‏ ونصبوها في الطريق‏,‏ وتركوا في يدها رسالة كأنها مظلمة فتقدم الحاكم وأخذها من يدها‏,‏ فقرأ فيها كل قبيح‏,‏ وعرف أنهم سخروا منه‏..‏ فعاد من وقته إلي القاهرة‏(‏ مدينته الملكية‏)‏ واستدعي القواد وأمرهم بالسير إلي مدينة مصر وحرقها ونهبها وقتل كل من ظفروا به‏!!‏
فتوجه إليها العبيد والروم والمغاربه وجميع العساكر‏,‏ وعلم أهل مصر بذلك فاجتمعوا وقاتلوا عن أنفسهم‏,‏ وأضرم العسكر النار في أطراف البلد‏..‏
واستمرت الحرب بين الرعية والعبيد ثلاثة أيام‏,‏ والحاكم يركب كل يوم إلي القرافة‏,‏ ويطلع الي الجبل ويشاهد النار ويسمع الصياح‏,‏ فيتظاهر بالتوجع ويقول لعن الله العبيد‏,‏ من أمرهم بذلك؟‏!‏
فلما كان اليوم الرابع اجتمع الأشراف والشيوخ في الجوامع ورفعوا المصاحف وضجوا بالبكاء‏...‏ فرق لهم العساكر من الأتراك وانحازوا اليهم وقاتلوا عنهم‏,‏ ولان أكثرهم مخالط للرعية ومصاهر منهم‏.‏ وعظمت القصة وزادت الفتنة‏,‏ وتحالفت كتامة‏(‏ القبيلة المغربية‏)‏ والأتراك ضد العبيد‏,‏ وراسلوا الحاكم وقالوا‏:‏ نحن مماليك وهذا البلد بلدك وفيه حريمنا وأموالنا وأولادنا وعقارنا‏,‏ وما علمنا أن أهله جنوا جنايه تقتضي مثل هذه المعاملة‏,‏ فإن كان هناك سر لا نعرفه فأخبرنا‏,‏ وانتظر حتي نخرج بعيالنا وأموالنا‏.‏ وإن كان ما فعله هؤلاء العبيد مخالفا لرأيك فأطلقنا عليهم‏.‏ فأجاب بأنه ما أراد ذلك ولعن الفاعل له والآمر به‏!..‏ وأرسل سرا الي العبيد يقول‏:‏ كونوا علي أمركم‏.‏ وأرسل إليهم سلاحا قواهم به‏..‏
كان غرضه أن يطرح بعضهم علي بعض‏,‏ وينقم من فريق بفريق‏.‏ وعلم القوم بما فعل‏,‏ فراسلته كتامة والأتراك‏:‏ قد عرفنا غرضك وفيه هلاك هذه البلدة وأهلها وهلاكنا معهم‏,‏ وما نرضي يقتل الحريم والأطفال‏,‏ فإذا لم تمنعهم حرقنا القاهرة‏(‏ مدينته‏)‏ واستنفزنا العرب وغيرهم‏.‏ فلما سمع الرسالة وكانوا قد تفوقوا علي العبيد‏,‏ ركب حماره ووقف بين الصفين وأومأ للعبيد بالانصراف فانصرفوا‏..‏ وحلف للأتراك وأعيان مصر أنه بريء من هذا‏,‏ فقبلوا الأرض بين يديه وشكروه‏..‏ وسكنت الفتنة وفتح الناس أسواقهم‏..‏ بعد أن احترق من مدينة مصر مقدار الثلث‏,‏ ونهب بضفها‏..‏
وتتبع المصريون المخطوفات من زوجاتهم وبناتهم وأخواتهم وابتاعوهن من العبيد بعد أن فضحوهن‏,‏ وبعد أن انتحرت بعضهن خوفا من العار‏,‏ واستغاث بعض الأشراف بالحاكم‏..‏ فقال‏:‏ أنا أسدد عنكم ما يطلبونه منكم‏.‏ فقال له أحدهم‏:‏ أراك الله في أهلك وولدك مثل مارأيناه في أهلنا وولدنا‏.‏ فصبر عليه وقال‏:‏ أنت أيها الشريف محرج ونحن حقيقون باحتمالك
ويكتب ابن تغري بردي عن ذروة شطط الحاكم بأمر الله‏:‏ ثم عن له أن يدعي الربوبية‏,‏ وقرب منه رجلا اسمه الأخرم ساعده علي ذلك‏..‏ فخرج هذا الأخرم من القاهرة راكبا في خمسين رجلا من أصحابه قاصدا مدينة مصر‏,‏ ودخل الجامع ومعه أصحابه علي دوابهم‏,‏ وقاضي القضاة ينظر في الأحكام‏,‏ فنهبوا الناس وسلبوهم ثيابهم‏,‏ وسلموا للقاضي رقعة فيها فتوي مصدرة‏:‏ بسم الحاكم الرحمن الرحيم‏!!..‏فصاح القاضي منكرا‏,‏وثار الناس بالأخرم وقتلوا اصحابه وهرب هو‏(!!)‏
ثم شاع الحديث في دعوي الحاكم الربوبية‏,‏ وتقرب إليه جماعة من الجهال المسلمين‏,‏ فكانوا إذا لقوه قالوا‏:‏ السلام عليك ياواحد يا أحد يامحيي يامميت‏,‏وصارت له دعاة يدعون أوباش الناس‏,‏ فمال اليه خلق كثير طمعا في الدنيا والتقرب منه‏.‏
وكان اليهودي والنصراني الذي أرغم علي تغيير دينه إذا لقيه يقول‏:‏ إلهي قد رغبت في شريعتي الأولي‏,‏فيقول الحاكم‏:‏ افعل مابدالك
يقول ابن إياس‏(‏ ثم أمر الناس أن يغلقوا الأسواق بالنهار ويفتحوها بالليل‏..‏ومر يوما في السوق بالنهار فرأي شيخا يعمل في النجارة من بعد العصر‏,‏ فوقف وقال له‏:‏ ألم أنهكم عن العمل بالنهار؟ فقال الشيخ‏:‏ ياأمير المؤمنين‏,‏ أما كان الناس يسهرون بالليل‏,‏ هذا من جملة السهر فتبسم وتركه‏,‏ ثم أعاد الناس الي ماكانوا عليه
‏*‏ جفاف الدماغ
بهذا الاعوجاج أصبح الحاكم بأمر الله خطرا علي مصير أسرته كلها‏,‏ فكان لابد من قتله وهناك شبه إجماع عند مؤرخي المشرق العربي علي أن أخته ست الملك قتلته أو دبرت لقتله‏,‏ ماعدا المسبحي المؤرخ الفاطمي‏,‏ وينقل عنه المقريزي‏:‏ وفي محرم سنة‏415‏ ه قبض علي رجل بالصعيد الأعلي أقر بأنه قتل الحاكم من جملة أربعة أنفس تفرقوا في البلاد‏,‏ وأظهر قطعة من جلد رأس الحاكم وقطعة من الفوطة التي كانت عليه‏..‏وقال أنه قتله عزة لله والاسلام‏..‏ سألوه‏:‏ كيف قتلته فأخرج سكينا طعن به قلبه وهو يقول‏:‏ هكذا قتلته‏.‏
ويعلق المقريزي‏:‏ هذا هو الخبر الصيح في مقتل الحاكم بأمر الله‏,‏ لامايحكيه المشارقة في كتبهم
والمشارقة هم الكتاب الموالون للعباسيين أعداء الشيعة لكن المقريزي لاينفي عنه منع لعب الشطرنج والملوخية وخروج النساء‏,‏ وإعادة الضرائب الملغاة وهدم الكنائس بطريق المكس‏(‏ قرب باب الحديد‏)‏ وبحارة الروم‏..‏ وقتل كثير من الخذام والكتاب الصقالبة منهم حفيد جوهر الصقلي فاتح مصر‏!‏
ويعلل المقريزي هذا بأن الحاكم كان يعتريه جفاف في دماغه‏,‏ فلذلك كثر تناقضه‏!‏
وقد شخص الطبيب يحيي الانطاكي المعاصر له مرضه هكذا‏:‏ كان سبب بغية سوء المزاج في دماغه‏,‏ أحدث له ضربا من المالنخوليا وفساد الفكر منذ حداثته‏..‏فمثله يتوهم ويتخيل أمورا عجيبة‏,‏ وهو يظن أنه علي صواب فيما يتصوره‏..‏وقد نصحه الطبيب ابن نسطاس أن يشرب النبيذ ويسمع المغني‏,‏ فانصلحت أخلاقه وترطب مزاج دماغه ولما مات الطبيب وعاد الي الامتناع عن شرب النبيذ وسماع الأغاني رجع الي ماكان فيه
‏*‏ ظهرت يامشئوم‏:‏
وهذه قصة قتله كما جمعها ابن تغري يردي من عدة مصادر‏:‏
قال ابن الصابئ وغيره‏:‏ إن الحاكم لمابدت منه هذه الأمور الشنيعة استوجشي الناس منه‏,‏ وكانت أخته ست الملك أعقل النساء‏,‏ فكانت تنهاه وتقول‏:‏ يا أخي احذر أن يكون خراب هذا البيت علي يديك‏!..‏فكان يرد عليها بغليظ الكلام ويهددها بالقتل ثم بعث إليها يقول‏:‏ رفع الي أصحاب الأخبار العسسأنك تدخلين الرجال اليك وتمكنينهم من نفسك‏.‏ فعلمت أنها هالكة‏..‏
وكان بمصر سيف الدولة بن دؤاس من شيوخ كتامة القبيلة المغربية وكان شديد الحذر من الحاكم‏(‏ ويخشي أن يغتاله‏)..‏
وراسلت أخت الحاكم ابن دؤاس‏,‏ وطلبت منه أن يزورها فتنكر تحت جنح الليل أو تفعل هي ذلك‏..‏وذهبت الي داره متنكرة وحيدة وقالت له‏:‏ قد جئت في أمر لي ولك وللمسلمين وأريد مساندتك‏;‏ فقالت‏:‏ أنا عبدك فاستحلفته حتي وثقت فيه ثم قالت‏:‏ أنت تعلم أن أخي متي تمكن منك قتلك‏,‏ وكذا أنا‏,‏ ونحن معا في خطر عظيم‏,‏ وقد زاد في جنونه وادعي الألوهية وهتك ناموس الشريعة وناموس آبائه‏,‏ وأنا خائفة أن يثور المسلمون عليه فيقتلونا معه وتنقضي هذه الدولة أقبح انقراض‏..‏
فقال سيف الدولة‏:‏ صدقت والله يامولاتنا فما الرأي؟
قالت‏:‏ نقتله ونستريح منه‏,‏ ونقيم ولده مكانه‏,‏ وتكون أنت صاحب جيشه وشيخ الدولة والقائم بأمره‏,‏ وأنا امرأة من وراء الحجاب‏,‏ وليس غرضي إلا أن أعيش بينكم آمنة من الفضيحة‏..‏ثم وعدته بالأموال والخلع‏..‏وقالت‏:‏ أريد عبدين من عبيدك تثق بهما وتعتمد عليهما في أسرارك‏..‏
فأحضر عبدين وصفهما بالشهامة‏,‏ فاستحلفتهما ووهبتهما ألف دينار ووعدتهما بثياب وإقطاعات وخيل وغير ذلك‏,‏ وقالت لهما أريد منكما أن تصعدا غدا الي الجيل‏,‏ فإنها نوبة الحاكم في الركوب‏,‏ وهو ينفرد ولايبقي منه إلا القرافي الركابي والصبي‏(‏ سايس الحمار‏)‏ إن كان معه وأعطتهما سكينين من صنع المغاربة‏,‏ ورجعت الي القصر وقد أحكمت الأمر
وكان للحاكم قوم ينتظرونه كل ليلة علي باب القصر‏,‏ فإذا ركب ركبوا معه ويتبعه أبو عروس صاحب العسس‏(‏ مدير المباحث‏)‏ ومن مهمته أن يطوف كل ليلة حول القصر في ألف رجل‏,‏ فإذا خرج الحاكم من باب القاهرة قال له‏:‏ ارجع واغلق الأبواب فلا يفتحها حتي يعود‏..‏
وكان الحاكم ينظر في النجوم‏,‏ فرأي أنه مهدد بقطع‏(‏ أي بخطر الموت في وقت معين‏)‏ فإن تجاوزه عاش نيفا وثمانين سنة‏.‏ وكان لا يترك الركوب بالليل والطواف بالقاهرة‏.‏ فلما كانت تلك الليلة قال لوالدته‏:‏ علي في هذه الليلة وفي غد قطع عظيم‏,‏ والدليل عليه علامة تظهر في السماء وهي طلوع نجم معين‏(‏ ذكر اسمه‏)..‏ ثم قال‏:‏ خذي مفتاح الخزانة وفيها ثلاثمائة ألف دينار‏,‏ خذيها إلي قصرك تكون ذخيرة لك إن مت‏.‏ فقالت‏:‏ ارحمني ودع الركوب الليلة‏,‏ وكان يحبها فوافق‏..‏
وبعد مدة ضجر من قعوده بالقصر‏,‏ فطلبت منه أمه أن ينام‏,‏ فنام ثم تنبه وقد بقي من الليل ثلثه‏,‏ وهو ينفخ ويقول‏:‏ إن لم أركب الليلة وأتخرج خرجت روحي‏.‏ ثم قام وركب حماره‏,‏ وأخته تراقبه من قصرها المقابل لقصره‏(‏ القصر الغربي الذي بناه العزيز والدها‏,‏ وكان يطل علي ترعة الخليج شارع بورسعيد الآن‏)..‏ ولما ركب سار في درب يقال له درب السباع‏,‏ وهناك صرف صاحب العسس والخادم نسيم صاحب الستر والسيف‏,‏ وخرج إلي القرافه ومعه القرافي الركابي والصبي‏.‏ نظر إلي النجوم وضرب بكف علي كف وقال‏:‏ إن لله وإنا اليه راجعون‏.‏ حملق الي نجم معين وقال‏:‏ ظهرت يا مشئوم‏!‏
ثم سار في الجبل فاعترضه عشرة فوارس من بني قرة‏,‏ وسألوا منه إحسانا‏,‏ فأمر القرافي أن يأخذهم إلي بيت المال ويعطيهم عشرة آلاف درهم‏..‏
وسار هو والصبي بين الصخور التي تعود المرور من بينها‏,‏ وقد كمن العبدان الأسودان له‏,‏ وقد قرب الفجر‏,‏ فوثبا عليه وطرحاه أرضا‏,‏ وقتلاه وقطعا يديه‏,‏ وقتلا الصبي‏,‏ وحملا الحاكم الي ابن دؤاس بعد أن قطعا أرجل الحمار‏.‏
فحمله معها الي ست الملك فدفته وأعطت ابن دؤاس وعبديه مالا كثيرا‏..‏
بعد انصرافهم استدعت الوزير خطير الملك وعرفته الحال‏,‏ وجعلته يقسم علي الطاعة والولاء‏..‏
وافتقد الناس الحاكم في اليوم التالي‏,‏ ومنع أبو عروس‏(‏ صاحب العسس‏)‏ فتح أبواب القاهرة انتظارا لعودته حسب أوامره‏..‏ وأرسل القواد يسألون أخته عنه‏,‏ فقالت‏:‏ ذكر لي أنه يغيب سبعة أيام‏,‏ فاطمأنوا‏.‏ وراحت في هذه الأيام ترتب الأمور وتفرق الأموال وتأخذ العهد والبيعة لابن الحاكم واسمه أبو الحسن ولم يكن ولي العهد‏)..‏
فلما كان اليوم السابع ألبسته أفخر الملابس‏,‏ واستدعت ابن دؤاس وقالت له‏:‏ هذا الصبي ولدك‏,‏ فأبذل وسعك في خدمته‏..‏ ووضعت التاج علي رأس الصبي‏,‏ وهو تاج المعز جد أبيه وفيه جواهر نفيسه‏.‏ وأركبته مركبا من مراكب الخليفة‏..‏ وخرج معه الوزير وأرباب الدولة‏,‏ فلما صاروا عند باب القصر صاح الوزير خطير الملك‏:‏ ياعبيد الدولة‏,‏ مولاتنا تقول لكم هذا مولاكم فسلموا عليه‏.‏ فقبلوا الأرض‏,‏ وارتفعت أصواتهم بالتكبير والتهليل‏.‏
ولقبوه‏:‏ الظاهر لإعزاز دين الله‏.‏ وبايعوه وفرح الناس‏.‏ وأقيم العزاء علي الحاكم ثلاثة أيام‏..‏
وكان أرباب الدولة لما لم يعد الحاكم قد خرجوا ومعهم القضاة والقواد والأشراف‏,‏ وأقاموا عند الجبل إلي آخر النهار‏,‏ ثم رجعوا إلي القاهرة ثم عادوا‏,‏ وفعلوا ذلك ثلاثة أيام‏.‏ وفي يوم الخميس خرج عدد من أرباب الدولة والاتراك والكتاميين والقضاة والعدول‏,‏ وساروا حتي بلغوا دير القصير‏(‏ حلوان‏)‏ وبحثوا في الجبل‏,‏ فرأوا حمار الحاكم مقطوع الأرجل وعليه سرجه ولجامه‏,‏ وتتبعوا الأثر حتي أتوا إلي بركة شرقي حلوان‏,‏ فعثروا علي ثيابه لم تحل أزرارها ومنها أثر السكاكين‏(‏ لكنهم طبعا لم يعثروا علي جثته‏!)‏
وكان عمره ستا وثلاثين سنة وسبعة أشهر‏,‏ وولايته علي مصر خمس وعشرون سنة وشهرا واحدا‏..‏ مع أن جماعة من المغالين في حبهم لمذهبه مازالوا يظنون أنه حي وأنه لابد أن يظهر‏,‏ ويحلفون بغيبته‏..‏
ثم أمرت ست الملك بالأموال للأعيان‏(‏ وأمرت بقتل إبن دؤاس وعبديه اللذين قتلا الحاكم‏,‏ والوزير خطير الملك‏.‏ وكل من اطلع علي سرها قتلته‏)‏ فقامت لها الهيبة في قلوب الناس ولا أحد يدري أي الروايتين أصدق‏,‏ رواية المقريزي أم رواية ابن تغري بردي‏.‏ لكن المؤكد أن الحاكم قتل سنة‏1021‏ م‏.‏ وكان قد اتخذ قبل عامين قرارا عجيبا بمصادرة جميع أملاك أخته وأمه وزوجته وحماته وجواريه وخواصه‏,‏ ثم يبدو أنه رجع عن ذلك‏.‏ كما أنه قبل موته بسبع سنوات اختار ابن عمه إلياس واليا للعهد بدلا من ابنه‏,‏ وهذا غريب في أسرته‏!‏
وقد ترك أموالا مذهلة بدليل أن ابنته‏(‏ ست مصر‏)‏ عندما ماتت تركت ثمانية آلاف جارية وغير ذلك‏.‏ وفي عهده ماتت عمته السيدة رشيدة فتركت مليونا وسبعمائه دينار ذهب وآلاف الأشياء الأخري الباهظة الثمن‏!‏
وكان الحاكم غريب الوجه‏,‏ أزرق العينين‏,‏ أجش الصوت‏,‏ مهيب الطلعة‏.‏ مع أن معلمه أطلق عليه في صباه صفة السحلية‏!!‏
‏*‏ الدعوة والدعاية‏:‏
عن الحياة الثقافية عرفنا أن المؤرخ المسبحي كان من أقطاب مصر في العلم والسياسة والإدارة‏,‏ وقد استفاد منه المقريزي في تاريخه‏.‏ ولاه الحاكم علي بعض ولايات الصعيد‏,‏ ثم ديوان الترتيب‏.‏
وكانت الدولة الفاطمية تعتمد أساسا علي الدعوة والدعاية‏,‏ لهذا احتفي المعز بالشاعر ابن هانئ الأندلسي الذي جاء مصر‏,‏ والذي صاغ عقائد الإسماعيلية شعرا‏,‏ مادحا العقيدة وأصحابها‏..‏
كما كان تميم بن المعز شاعرا لطيفا ماهرا مات سنة‏374‏ ه في خلافة أخيه العزيز والد الحاكم‏.‏
وقد استدعي الحاكم المهندس البصري وعالم البصريات أبا علي بن الحسن بن الهيثم‏,‏ لما بلغه عن براعته‏,‏ وعهد اليه بفحص أحوال النيل‏,‏ وكيفية الاستفادة من مياهه وتنظيم جريانها‏.‏ لكن ابن الهيثم ذهب الي الصعيد ورأي أثار الفراعنة‏,‏ وأعلن أنه لايستطيع أن يزيد شيئا علي أعمالها‏,‏ واعتذر للحاكم عن قصوره‏,‏ فولاه بعض الدواوين‏,‏ لكن ابن الهيثم خشي بطش الحاكم فتظاهر حينا بالجنون حتي توفي الحاكم‏.(‏ عن تاريخ ابن العبري ص‏318,317)‏
غير أن الحاكم بأمر الله تروي عن ظروف قتله حكاية مثيرة تزعم أنه أفلت من الاغتيال‏!‏