سلوي بكر‏:‏

المرأة المصرية شاركت في الثورات ومازالت مهمشة‏!‏

هناك مهمات جديدة للثقافة بعد الثورة‏,‏ وعلي رأس هذه المهمات إعلاء قيمة الحرية والعدالة الاجتماعية باعتبارهما من أهم مبادئ الثورة‏,‏ وأن تسعي الثقافة بجدية إلي تغيير المفاهيم والافكار السائدة في اتجاه الحرية والعدالة الاجتماعية عبر منتج إبداعي مختلف في كل المجالات, وأن تكون الثقافة مصدرا حقيقيا لأفكار التخلف وكل القيم التي تجر المجتمع إلي الخلف أو تبقيه بمنأي عن الحراك الثقافي في العالم. وهذه مهمة المثقف والمؤسسة الثقافية التي تمول أنشطتها من أموال دافعي الضرائب.
هذه رؤية الأديبة الكبيرة سلوي بكر التي هي واحدة من الروائيين الأكثر تألقا في مصر, وهو بلد يعج بالثروات الفنية الأدبية.
والتي كان لنا معها هذا الحوار:
نتحدث أولا عن موقع المرأة في الثورات الشعبية!
الكتابة التاريخية عن المرأة في الثورات الشعبية محدودة جدا, ولكن كتب الجبرتي عن مشاركة المرأة في ثورة القاهرة الأولي وثورة القاهرة الثانية في اثناء الحملة الفرنسية, وفي ثورة1919 كتابات تاريخية عن مشاركة النساء في الثورة واستشهاد بعض النساء في ثورة.1919 وأنا كنت شاهد عيان في ثورة الجوع عام1977, ولكن أزعم أن أعظم مشاركة للمرأة المصرية كانت خلال ثورة25 يناير.2011
وهناك أيضا مواقف نسائية اجتماعية لا تنسي, منها عام1956 عندما احتجت مع درية شفيق أعداد من النساء الشعبيات منهن راقصات بهدف إعطاء المرأة المصرية حق التمثيل البرلماني.
إذن هناك مشاركة دائما للمرأة في الثورات الشعبية, ولكن التاريخ لا يستفيض في تفاصيلها بسبب التهميش الدائم للنساء في هذا التأريخ.
وهل مازال تهميش المرأة قائما برغم محاولات اشتراكها في مختلف المجالات.. بماذا تفسرين ذلك؟
المرأة مهمشة عبر تركة طويلة ومتراكمة من القيم والمفاهيم المستندة إلي تقسيم العمل الاجتماعي, فالمرأة لوظائف الأسرة والإنجاب, وللرجل كل الوظائف الأخري. فالموضوع طويل عبر التاريخ ونتائجه هي تهميش النساء معظم الوقت.
فريق يري أن المرأة نصف المجتمع.. وآخر يري أن النصف مازال خاويا.. ما هي رؤيتك لهذا؟
ليست هذه حسبة, ولكن أي مجتمع ينهض ويقف علي قدميه يحتاج إلي القدمين معا. قدم الرجل وقدم المرأة ولا يمكن أن تحدث نهضة حقيقية إلا بمشاركة نسائية, باعتبار المرأة مواطنا له دور ويجب أن تكون له مساهمات في بناء المجتمع.
وبمناسبة الحديث عن المرأة والرجل هل تؤمنين بفكرة أدب نسائي.. وأدب رجالي؟
هذا الموضوع تم بحثه طوال فترات طويلة جدا, ليس المهم أن تكون المسألة أدبا نسائيا وأدبا رجاليا ولكن المهم أن يكون الأدب حقيقيا يثير إشكالات انسانية ويتمتع بفنية عالية. هذا هو المهم في الأمر.
في كل عام وفي مناسبة توزيع جوائز الدولة يثار جدل حول اجراءاتها.. ما رأيك فيما أثير حول جوائز الدولة هذا العام؟
جوائز الدولة ظلت منذ سنوات وسيلة من وسائل تقزيم دور مصر الثقافي, وهي لا تعبر عن خريطة الثقافة في مصر, بل هي جوائز فقدت مصداقيتها لغياب الموضوعية عنها ولاستبعاد الثقافة كمعيار أساسي في منحها, بل هي تستند إلي معايير لا علاقة لها بالقيمة الثقافية, وهي في الواقع جوائز النظام الحاكم وهيئة المنتفعين منه, وهي تعتمد علي الولاء والذيلية لهذا النظام.
وهي أيضا جوائز تفتقر إلي الثقافة بداية من تشكيل لجان التحكيم, وملف هذه الجوائز ينتمي إلي ملفات الفساد السياسي والفساد الثقافي بالطبع.
ما تأثير عملك بالصحافة في إثراء تجربتك وعالمك الروائي؟
اشتغلت بالصحافة فترة قصيرة في بيروت وقبرص وقد أتاحت الصحافة لي فرصة اثراء تجربتي الحياتية مما انعكس علي الكتابة.
وهل أضافت دراسة المسرح إلي تكوينك الثقافي..! وأين المسرح من سلوي بكر؟
كتبت مسرحيتين لم تنشرا, بالإضافة إلي مسرحية حلم السنين وهي مسرحية نشرت عام2002, وفوجئت بعدم تمثيلها طوال هذه السنوات بسبب يتعلق بأنها تتناول التوريث في قالب ساخر, مما جعل معظم المسرحيين لا يتعاملون معها خلال تلك السنوات, فهي تتناول تراجيديا التوريث استنادا إلي الحكايا الشعبية, والأعمال التراثية, وقد تنبهت إلي هذا السبب في الفترة الأخيرة.
بالنسبة لروايتك البشموري من أين أتت لك فكرة هذه الرواية؟
تبلورت فكرة البشموري من خلال قراءتي لكتاب تاريخ الآباء البطاركة لساويرس بن المقفع, فبهذا الكتاب الكثير من المسكوت عنه في تاريخنا, وهو وثيقة مهمة في تشكيل ملامح هوية مصر القومية. فأنا أدين لهذا الكتاب برواية البشموري.
وروايتك العربة الذهبية لا تصعد إلي السماء هل لك وجود غير مباشر في إحدي شخصياتها؟
العربة الذهبية هي رواية تتعلق بعالم النساء في السجن, المسجونات لجرائم اعتيادية كالقتل والسرقة وغيرهما, وهي جرائم لا علاقة لها بالسياسة مباشرة, وتحاول الرواية الربط والإفصاح عن سياقات دفعت النساء إلي ارتكاب هذه الجرائم, ومن خلالها أي الرواية تتم إدانة القيم والمفاهيم المتعلقة بوضع النساء في المجتمع.
إنها رواية تتناول نساء القاع الاجتماعي اللاتي هن ضحايا قبل أن يكن متهمات ومدانات.