مشيخة الأزهر‏..‏ رؤية من قريب

في مناخ الحرية الرحب الذي أنجزته ثورة الشباب‏,‏ فأصبحنا نعيشه وكأننا نلمس التاريخ ونمسك بدفته ونكتب صفحاته‏:‏ ارتفعت أصوات شتي تنادي بأن تنداح موجات التغيير والاختيار حتي تشمل مشيخة الأزهر‏,‏ وتراوحت المطالب بين من ينادي بأن يتم اختيار شيخ الأزهر بالاقتراع المباشر من جمهرة الناس‏,‏ ومن ينادي بأن يكون هذا الاقتراع لكل من ينتسب إلي الأزهر‏,‏ أيا كان حظه من هذا الانتساب‏,‏ وذلك بعد أن يتقدم للترشيح كل من يبتغي‏,‏ وبدون ذلك هكذا ينادون تظل الحريات منقوصة‏,‏ بل بدون ذلك تبقي لطاغوت الاستبداد الذي ولي غير مأسوف عليه إلي غير رجعة‏:‏ بقية‏,‏ وكأن التحرر من طغيان ذلك الاستبداد المقيت لا يتحقق إلا بالانفلات من الضوابط‏,‏ والإطاحة بالثوابت‏,‏ والتنكر للمسلمات‏!!‏
في هذا الصدد ينبغي أن توضع أمام الأبصار والبصائر‏:‏ الحقائق التالية‏:‏
أولا‏:‏ مشيخة الأزهر ليست مجرد مركز وظيفي رفيع يشغله من يشغله لأي أسباب‏,‏ أو بدون أسباب‏,‏ وليست مجرد رئاسة لهيئة أو وزارة أيا كان مقدارها‏,‏ وليست مجرد منصب شرفي رمزي تنحصر مهمته في أداء المراسم وحضور المواسم‏,‏ وإنما هي في صميمها وقلبها تجسيد حي لرافدين مترابطين‏,‏ وامتزاج عضوي بين حقيقتين شامختين‏,‏ أولاهما‏:‏ مشيخة العلم‏,‏ وثانيتهما مشيخة المسلمين‏,‏ وكلتا المشيختين مستند إلي مكونات ومقومات تذوي في تحصيلها الأبصار‏,‏ وتفني الأعمار‏!!‏
ثانيا‏:‏ أما مشيخة العلم فإنها تتطلب فيمن يحملها أن يستوعب في كيانه الفكري‏:‏ أصول العلوم النقلية‏,‏ وعمد العلوم العقلية‏,‏ و لا يتحقق هذا علي وجهه إلا بالانكباب علي علوم القرآن والسنة‏,‏ وعلوم العقل والمنطق‏,‏ وعلوم الفقه والشريعة‏,‏ وعلوم التراث اللغوي والبلاغي‏,‏ بحيث لا يتأهل لأن يكون شيخ الجامع الأزهر إلا من قضي من عمره السنين ذوات العدد في تحصيل هذه العلوم‏,‏ وبذلك وحده يكون بحق شيخا لمشايخ تلك العلوم‏,‏ يؤوبون إليه حين يختلفون‏,‏ فيجدون لديه القول الفصل‏,‏ والرأي السديد‏!‏
بدون مشيخة العلم هذه وهي النواة الصلبة للكيان العلمي للأزهر والتي يمثل شيخه‏:‏ عقلها الواعي تبتر حلقات سلسلة العلم التي توارثها الأزهر عبر القرون‏,‏ وجسدها علماؤه في عزوف عن زيف الدعاية‏,‏ وأبواق الترويج‏,‏ ولمعان الشهرة‏,‏ إدراكا منهم أن أمانة العلم لا تمنح إلا بإخلاص النية لله تعالي‏,‏ ثم بدقة البحث‏,‏ وصرامة المنهج‏,‏ وإدراكا منهم أيضا أن أمانة العلم لا تنال بالصوت الجهير‏,‏ ولا بالخطاب الانفعالي الذي يدغدغ العواطف‏,‏ ويلهب المشاعر لأنه لا يغني عن العلم الرصين فتيلا‏!‏
بدون مشيخة العلم هذه وهي النواة الصلبة للكيان العلمي للأزهر تتوه البوصلة الفكرية للأزهر‏,‏ وتذهب به الرياح كل مذهب‏,‏ جنوحا من بعضهم إلي اتجاهات متحجرة وافدة تنفر من العقل الذي يفهم به النقل‏,‏ وتصبغ الدين بضروب شتي من الأشكال الجوفاء‏,‏ تحت دعوي الاستئثار بوراثة السلف‏,‏ وجنوحا من آخرين إلي موجات التغريب والعلمانية‏,‏ والحداثة وما بعد الحداثة‏,‏ وجنوحا من فريق ثالث إلي إقحام الأزهر طرفا في معارك قوامها التهييج الصاخب ودغدغة العواطف‏,‏ وإثارة الانفعالات‏.‏
ثالثا‏:‏ أما مشيخة الإسلام وهي المهمة الثانية التي يضطلع بهما شيخ الأزهر‏,‏ فلم تكن في يوم من الأيام اغتصابا‏,‏ ولم تكن إرثا‏,‏ ولم تكن تفضلا أو منة‏,‏ فما فتيء المسلمون في مشرق العالم الإسلامي ومغربه لا يعرفون شيخا للإسلام سوي شيخ الأزهر‏,‏ وإذا كان لمصر أن تزهو بمكانتها في العالمين‏:‏ فإن الأزهر الشريف كان وسيظل دوما‏:‏ إحدي اللبنات الكبري في هذه المكانة السامقة‏,‏ والقامة العالمية العالية‏.‏
بيد أن مشيخة الإسلام ما كان لها أن تنهض علي ساقيها إلا بعد أن يتوفر لها الأساس من مشيخة العلم‏,‏ وتبني علي قواعدها الراسخات‏,‏ ولو أن مشيخة العلم أصابها الاهتزاز‏,‏ أو اعتراها الضعف‏,‏ أو سري إليها الوهن‏,‏ أو قفز إلي سدتها الطامعون بغير جدارة أو استحقاق‏:‏ لذهبت مشيخة الإسلام من يدي الأزهر بل من يدي مصر أدراج الرياح‏,‏ وحينئذ سوف يثب عليها المتربصون‏,‏ ويقفز عليها الطامعون‏,‏ وهم كثر‏!!‏
رابعا‏:‏ إنه ليس بدعا من القول أن نقرر أن مشيخة الأزهر لم تخل يوما عن الانتخاب المتبصر الرشيد‏,‏ يضطلع به مجمع منتخب متبصر رشيد‏,‏ سبق أن اختير أعضاؤه ممن تضلع في علوم الإسلام‏,‏ حتي فاق فيها أقرانه وأنداده‏,‏ وحتي صار كل منهم صالحا لأن يختار شيخا للأزهر‏,‏ بل وأن يختار شيخا للأزهر‏.‏
فلئن كان مجمع البحوث الإسلامية الذي قد أضحي بديلا عدلا لهيئة كبار العلماء بهذه المثابة فهو وحده الجدير كما كان دوما بحمل أمانة هذا الاختيار‏,‏ وما أجله من اختيار‏.‏
أما الدعوة إلي أن تكون تلك المهمة الرفيعة مشيخة العلم‏,‏ ومشيخة الإسلام‏:‏ نهبا مستباحا وساحة مفتوحة يتنازعها أصحاب المطامع ممن يملكون الصوت الجهير‏,‏ ويجيدون دغدغة العواطف وإثارة الانفعالات‏:‏ فتلك سحابة صيف لا تلبث أن تنقشع غشاوتها‏,‏ طال الزمن أم قصر‏,‏ وصدق الله تعالي إذا يقول‏:‏ فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض‏.‏
المزيد من مقالات د.محمد عبدالفضيل القوصى