إعادة اكتشاف وادي النيل‏..‏ فكرا وثقافة وإعلاما

منذ وقت مبكر جدا بدأت مصر في استكشاف كل سواحل افريقيا بالاسطول التجاري للملك نخاو‏(‏ من الأسرة السادسة والعشرين‏)‏ منذ ثلاثة آلاف سنة‏,‏ واستغرقت الرحلة نحو ثلاث سنوات‏. وفضلا عن محاولات الطواف حول افريقيا فإن حكام مصر العظام ابتداء من رمسيس الي محمد علي باشا قد حاولوا اختراق قلب القارة‏,‏ وكان لابد من الانتظار حتي النصف الثاني من القرن التاسع عشر لكي يتم اكتشاف منطقة البحيرات الكبري وحتي الثلاثينيات من القرن العشرين لكي يتم حصر منابع النيل كلها‏.‏
وهكذا اتضحت أبعاد الدائرة النيلية جغرافيا للمرة الأولي بالنسبة لمصر‏.‏
ومع صدور وثيقة فلسفة الثورة عام‏1954‏ عادت مصر لمحاولة اكتشاف جانب اخر من جوانب افريقيا العديدة والمتنوعة حيث استخدمت مصر مبدأ التضامن الافريقي لدعم ومساندة شعوب افريقيا التي كانت تئن تحت وطأة سبع امبراطوريات استعمارية كانت تظلل ألوانها الخريطة السياسية للقارة‏,‏ ثم جاءت دروس حرب السويس عام‏1956‏ التي ألهمت حركات التحرير الافريقية إرادة المقاومة حتي تحقيق الاستقلال الافريقي‏.‏
تلك مجرد محاولات مصرية مبكرة لاكتشاف افريقيا جغرافيا ومساندتها حتي التحرير مع توثيق العلاقات السياسية والاقتصادية ولم يواكب هذا تأكيد الثورات التي تربط شعوب وادي النيل فكرا وثقافة وإعلاما‏.‏
وتأكيد مثل تلك الثوابت عبر عصور التاريخ القديم والوسيط والحديث نعيد تنشيط ذاكرة الأجيال المعاصرة بمشروع وحدة وادي النيل الذي تطلع اليه الأجداد والآباء في مصر والسودان بصفة خاصة وعلي مستوي دول كل وادي النيل بصفة عامة عبر مختلف العصور ولاتزال الوحدة شعارا ونوعا يمتلك أفئدة نخب مصرية وسودانية لها مكانتها الفكرية ولها دورها السياسي ويتدفق فكرها بين حين وآخر تدفق غزارة المياه التي تنساب بين البلدين‏.‏
ومما يعزز فكرة وحدة وادي النيل تاريخيا استنادها الي الميراث الجغرافي الفريد من نوعه سواء من حيث وحدة الشريان المائي أو الامتزاج السلالي‏,‏ هذا فضلا عن التمازج الحضاري ابتداء من القاسم المشترك بين الحضارتين النوبية والفرعونية منذ أقدم العصور الي الحكم المشترك برئاسة بعنجي النوبي الي توحيد البلدين في عهد طهارقا الي الحضارة المروية وما واكبها من تداخل واتصال القبائل وتشابه الميزات الجسدية والآثار الحضارية التي تأثر بعضها ببعض وأخذ بعضها من بعض‏,‏ الي عهد أحمس وسياسة تنشئة أهالي النوبة العليا حتي إذا شب جيل وفتح عيونه علي مقومات حضارة مصر أخذ بها صار كالمصري قلبا وروحا‏,‏ الي عصر المسيحية وانتقالها الي السودان عبر مصر‏,‏ الي الفتح الاسلامي لمصر‏.‏
ومن هنا بدأ اتصال السودان بمصر طلبا للعلم في العهد السناري من مملكة الفونج الاسلامية منذ أوائل القرن ال‏16‏ الميلادي‏.‏ ولعب الازهر الشريف دورا رائدا في هذا الصدد مما حفظ للغة والثقافة العربية مكانها خاصة خلال حقبتين من تاريخ السودان الحديث تعرضت فيهما العروبة لغة وثقافة لمحنة خطيرة الأولي حقبة العصر العثماني‏)‏ فيما بين القرنين‏19,16)‏ والحقبة الثانية هي النصف الأول من القرن العشرين تحت الحكم الثنائي البريطاني المصري اسما والبريطاني فعلا‏)‏ فيما بين‏1899‏ 1953)‏ وفي كلتا الحقبتين تصدت مصر لتحمل مسئوليتها التاريخية تجاه الثقافة العربية في السودان باستقبال السودانيين للدراسة سواء بالازهر الشريف منذ القرن ال‏16‏ أو في مدارس الزراعة والألسن بفتح مدارس ابتدائية مصرية منذ منتصف القرن‏19‏ وتبع هذا تعاظم دور التعليم المصري بتكثيف التعليم العام وافتتاح جامعة القاهرة فرع الخرطوم عام‏.1955‏
‏...............‏
هذا عن الثوابت الجغرافية والحضارية التي شكلت الروابط التاريخية الوثيقة والممتدة بين مصر والسودان‏(‏ شمالا وجنوبا‏)‏ وما أحوجنا إلي إعادة اكتشاف واقع وادي النيل واستشراف مستقبله فكرا وثقافة واعلاما‏,‏ فالمستجدات التي طرأت علي مساحة وادي النيل حاليا تتطلب الحفاظ علي الثوابت والمشكلة المزمنة بين شمال الوادي وجنوبه تركز أساسا حول الثقافة والإعلام حيث تبرز مسألة الاتجاه الواحد في انسياب الانتاج الثقافي والاعلامي‏,‏ فالانتاج الثقافي والاعلامي المصري يتدفق إلي السودان ويتابع المواطن أو المثقف السوداني عن كثب الصحف والكتب والأفلام المصرية أو حركة الثقافة المصرية بصفة عامة‏,‏ وعلي سبيل المثال فإن السودانيين يقرأون يوميا نحو‏10‏ أطنان من الصحف والمجلات المصرية التي تصل مع أول طائرة مصرية الساعة السابعة صباح كل يوم ويطالبون منذ سنوات السبعينيات بزيادة الكمية الي‏15‏ طنا‏,‏ ولم يتحقق هذا نظرا لنوعية طائرة مصر للطيران وحمولتها المحدودة‏,‏ وفي الوقت الذي يتدفق فيه الانتاج الثقافي المصري الي السودان نجد ان المواطن أو المثقف المصري غافل أو متغافل عن الحركة الثقافية السودانية رغم ازدهارها‏.‏
لقد قرأ الكثيرون من مثقفي السودان ثلاثية نجيب محفوظ‏,‏ بينما لم يطلع سوي قلة من مثقفي مصر علي ثلاثية الطيب صالح‏)‏ موسم الهجرة الي الشمال‏,‏ عرس الزين‏,‏ بندر شاه‏...‏ الخ‏(‏ وما أحوج المصلحة المشتركة الي استحداث قوافل ثقافية في الاتجاهين‏.‏
المزيد من مقالات د. أحمد يوسف القرعى