نماذج التعايش مع الآخر‏(2-20).....(‏نموذج مكة قبل البعثة‏)‏

جاءت سيرة النبي صلي الله عليه وسلم بأربعة نماذج للتعايش مع الآخر وهي كافية لجميع الأحوال والأزمان‏,‏ وتمثل تلك النماذج منهجا ونبراسا للمسلمين في علاقتهم مع الآخر‏,‏ ليكونوا في مقدمة الأمم في الدعوة إلي السلام والتعايش السلمي مع مختلف الأمم والطوائف‏,‏ وذلك بالتزامهم بثوابت الإسلام ومبادئه التي تدعو إلي الخير والبر والتعاون مع الآخر في إطار من الاحترام المتبادل‏.‏
وأول نماذج التعايش‏(‏ نموذج مكة قبل البعثة‏),‏ حيث عاش رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيئة يغلب علي سكانها عبادة الأوثان‏,‏ وممارسة الرذيلة من بغاء وشرب خمر وارتكاب للفواحش‏,‏ وامتد ذلك إلي أن القوي كان يطغي علي الضعيف ويأكل حقه‏,‏ حتي إن السيد كان يقهر من تحت يده من عبيد وإماء ولا يحترم إنسانيتهم‏,‏وكان العربي يتعالي علي العجمي‏,‏ وكان الأبيض يفخر علي الأسود‏,‏ ويصف حالهم جعفر بن أبي طالب حين خطب أمام النجاشي فقال‏:‏أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية‏,‏ نعبد الأصنام‏,‏ ونأكل الميتة‏,‏ ونأتي الفواحش‏,‏ ونقطع الأرحام‏,‏ ونسيء الجوار يأكل القوي منا الضعيف‏(‏مسند أحمد‏286/4).‏
وفي هذه البيئة غير السوية عاش رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه متآلفا معهم‏,‏ يقوم بدور اجتماعي فعال‏,‏ ويتعاون في أمور البر والخير‏.‏
ومن مظاهر ذلك تحالفه صلي الله عليه وسلم مع قبائل من قريش تعاهدوا علي نصرة المظلوم قبل البعثة‏,‏حيث تداعت قبائل من قريش إلي حلف فاجتمعوا له في دار عبد الله بن جدعان‏;‏ لشرفه وسنه‏,‏ فتعاقدوا وتعاهدوا علي أن لا يجدوا بمكة مظلوما دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه‏,‏ وكانوا علي من ظلمه‏,‏ حتي ترد عليه مظلمته‏,‏ فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول‏.‏
وفي هذا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:‏لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم‏,‏ ولو أدعي به في الإسلام لأجبت‏(‏ السيرة النبوية لابن هشام‏133/1).‏
وقد تمسك النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحلف أيما تمسك‏,‏ وكان يعمل بمقتضاه حتي بعدما عادته قريش وضيقت عليه هو وأصحابه‏,‏ فيروي أن أبا جهل بن هشام ابتاع من شخص جمالا‏,‏ فماطله بأثمانها‏,‏ فدلته قريش علي النبي صلي الله عليه وسلم لينصفه من أبي جهل‏;‏ استهزاء برسول الله‏,‏ لعلمهم بأنه لا قدرة له علي أبي جهل‏,‏وذلك بعد أن وقف علي ناديهم فقال‏:‏يا معشر قريش من رجل يعينني علي أبي الحكم بن هشام‏,‏ فإني غريب وابن سبيل‏,‏ وقد غلبي علي حقي؟ فقالوا له‏:‏ أتري ذلك الرجل يعنون رسول الله اذهب إليه فهو يعينك عليه‏,‏ فجاء إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له حاله مع أبي جهل‏,‏ فخرج مع الرجل إلي أبي جهل وضرب عليه بابه‏,‏ فقال‏:‏ من هذا؟ قال‏:‏ محمد‏.‏ فخرج إليه وقد انتقع لونه أي تغير من الرهبة فقال له‏:‏ أعط هذا حقه‏.‏ قال‏:‏ نعم‏,‏ لا تبرح حتي أعطيه الذي له‏.‏ فدفعه إليه‏,‏ ثم إن الرجل أقبل حتي وقف علي ذلك المجلس فقال‏:‏ جزاه الله خيرا‏,‏فقد والله أخذ لي بحقي‏.(‏السيرة الحلبية‏507/1).‏
ومن مظاهر تعاونه صلي الله عليه وسلم مع قومه قبل البعثة مساعدته إياهم في حقن دمائهم‏,‏ورفع التنازع بينهم‏,‏ ودفع شر مستطير كان سيحيق بهم‏,‏ وذلك‏:‏أنه في السنة الخامسة والثلاثين بنت قريش الكعبة وتقاسمتها أرباعا‏,‏ فلما انتهوا إلي موضع الحجر الأسود تنازعت القبائل أيها يضعه موضعه حتي كادوا يقتتلون‏,‏ ثم اتفقوا علي أن يحكموا أول داخل عليهم من بني هاشم‏,‏فكان صلي الله عليه وسلم هو أول داخل‏,‏فقالوا‏:‏ هذا محمد‏,‏ هذا الصادق الأمين‏,‏ رضينا به‏,‏ فحكموه‏,‏ فبسط صلي الله عليه وسلم رداءه ووضع الحجر فيه‏,‏ وأمر أربعة من رؤساء القبائل الأربع أن يأخذوا بأرباع الثوب‏,‏ فرفعوه إلي موضعه‏,‏ فتناوله صلي الله عليه وسلم بيده المباركة‏,‏ فوضعه في موضعه‏(‏ سيرة ابن إسحاق ص‏119).‏
وعلي مستوي أسرته صلي الله عليه وسلم نراه يرد الجميل لعمه أبي طالب الذي رباه‏,‏ فيأخذ منه عليا رضي الله عنه ليربيه‏,‏حين أصيبت قريش بأزمة اقتصادية شديدة‏,‏ وكان أبو طالب ذا عيال‏.‏
بتلك الأمثلة وغيرها ينبغي علي المسلمين أن يقتدوا في تعاملهم مع الآخر‏,‏حيث يضعون نصب أعينهم هدي الرسول صلي الله عليه وسلم في التعامل مع غير المسلمين وحرصه علي التمسك بالأخلاق والمبادئ الإسلامية القويمة التي تحث علي الوفاء والصدق والأمانة‏,‏ فقد كان صلي الله عليه وسلم يعرف في مكة قبل البعثة بأنه الصادق الأمين‏;‏ ولم يعرف عنه أبدا أنه خان أمانة أو نقض عهدا أو كذب يوما‏.‏ وهذا ما أدركته السيدة خديجة رضي الله عنها حين واسته بقولها‏:‏أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا‏,‏ إنك لتصل الرحم‏,‏ وتصدق الحديث‏,‏ وتحمل الكل‏,‏ وتكسب المعدوم‏,‏ وتقري الضيف‏,‏ وتعين علي نوائب الحق‏(‏ البخاري‏173/6).‏
إن نموذج التعايش في مكة مع الآخر قبل البعثة‏-‏ وكان المقام فيه‏(‏ مقام التعايش والوفاء والتعاون علي البر والخير‏)-‏يدفع المسلمين الذين يعيشون في مثل تلك الظروف‏-‏في أي زمان أو مكان‏-‏ إلي التمسك بعقيدتهم وعدم التفريط في ثوابت وأصول الإسلام مع الالتزام بمكارم الأخلاق التي تؤسس وترسخ تلك العلاقة مع الآخر بما يضمن السلم والاستقرار الاجتماعي‏,‏ ويكشف عن حقيقة الإسلام وسماحته أمام العالمين‏.‏

المزيد من مقالات د‏.‏ علي جمعة‏