الإسلام والإنسان‏...‏ في هيروشيما

في هيروشيما يستطيع المرء أن يري بعينيه‏,‏ ويسمع بأذنيه أصداء انفجار القنبلة الذرية رغم تعاقب السنين‏:‏ شاخصة ماثلة‏, سواء كان ذلك علي لسان من تبقي من الأحياء الناجين من هذا الانفجار الرهيب‏,‏ أو فيما تبقي من الأطلال ذات الصمت المهيب الذي يعبر عما لا يستطيع أن يعبر عنه أبلغ لسان‏!!‏
في ظل هذه الأجواء الصامتة الناطقة انعقد مؤتمر حافل تحت عنوان‏(‏الأديان من أجل السلام‏)‏ وكان الحديث الذي فرض نفسه علي العقل والقلب جميعا هو البحث في‏'‏ أزمة الإنسان المعاصر‏'..‏ فماذا تكون تلك المأساة في هيروشيما سوي تعبير صارخ شديد الوقع عن تلك الأزمة‏,‏ وماذا يكون للأديان علي تنوعها وتعددها من هدف تجتمع حوله أكثر سموا وأعظم إلحاحا من السعي إلي‏'‏ تشخيص‏'‏ تلك الأزمة‏,‏ ثم تنبيه البشرية إلي المصير البائس الذي تسير نحوه معصوبة العينين إن هي قصرت في محاولة البحث لها عن علاج؟؟‏.‏
لكني لم أجد في توصيف أزمة الإنسان المعاصر‏:‏ أعظم تعبيرا أو أصدق حديثا من التحذير الإلهي المعجز‏(‏ ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون‏)‏ وكأني أسمع من خلاله الإنذار الإلهي يقرع سمع البشرية بمصدر أزماتها‏,‏ ومبعث شقائها‏,‏ ومكمن تعاستها‏..‏إنه‏'‏ الخواء الروحي‏'‏ الذي تعددت مظاهره‏,‏ ولا تزال تتعدد‏,‏ وتمددت أبعاده ولا تزال تتمدد‏!!‏
فلقد استسلمت البشرية بتأثير هذا‏'‏ الخواء الروحي‏'‏ لإغراء الفلسفات المادية التي أقصت الدين عن حياة البشر‏,‏ وارتهنت الإنسان لنزعات المادة التي سدت أمامه منافذ الروح ومطالبها العليا‏,‏ ومن ثم فقد افتقد الإنسان الفرد والمجتمع السكينة الداخلية في عمق ذاته‏,‏ لتحل مكانها نزعات الأنانية والفردية والأثرة‏,‏ ولتسكنها أنواع شتي من الصراعات الداخلية التي مزقت تلك الذات شر ممزق‏,‏ ثم وفدت علي البشرية‏:‏ موجات العولمة الطاغية فغمرتها بتجلياتها التي ظاهرها الرحمة‏,‏ وباطنها العذاب‏,‏ فإذا بما خفي من الصراعات وقد انفجر كبركان مدمر‏,‏ وبما استكن من الإثنيات والعرقيات وقد استيقظ كشيطان هائج‏,‏ وشقيت البشرية ولا زالت تشقي بهذه الدائرة الجهنمية التي تدور رحاها كحلقة مفرغة لا يدري أين طرفاها‏!!‏
كما فقدت الإنسانية بتأثير هذا الخواء الروحي المعني الحقيقي‏(‏ للسعادة‏),‏ فأصبح هم الإنسان أن يبحث عن السعادة في‏'‏ الأشياء‏'‏ لا في المعاني‏,‏ ويلهث في الحصول عليها‏'‏ خارج‏'‏ الذات لا في عمق الذات‏,‏ ويسعي إلي اقتناصها في لذائذ البدن‏,‏ لا في متعة الروح‏,‏ وفي إطار المخلوقات والمصنوعات وليس في رحاب الخالق الصانع‏,‏ وبهذا أضحت السعادة أمرا نسبيا‏,‏ متغيرا زائفا‏,‏ سرعان ما يفقد معناه‏,‏ ويفتر تأثيره‏..‏ فيحل القلق محل الطمأنينة‏,‏ وتحل التعاسة محل السعادة‏!!‏
وبتأثير هذا‏'‏ الخواء الروحي‏'‏ غفلت الإنسانية عن استثمار المفهوم الإسلامي الأصيل في‏(‏ الإحسان‏)‏ وهو مفهوم غرسه الإسلام في عمق النفس البشرية‏(‏ إن الله يحب المحسنين‏)(‏ للذين أحسنوا الحسني وزيادة‏),‏ وهذا الإحسان وإن كان له جانبه الإلهي فإن جانبه الإنساني يقوم علي‏(‏ العطاء الإنساني الوفير‏)‏ بحيث لا يقف التعامل بين البشر عند حد التبادل المادي المصمت الذي يكون في أحسن حالاته قائما علي مساواة الأخذ للعطاء‏,‏ كما يكون في حالات كثيرة أخري قائما علي زيادة الأخذ علي العطاء‏,‏ فالإحسان في الإسلام يقوم علي العطاء الذي يفوق الأخذ‏,‏ بل الذي قد يتم فيه البذل دون انتظار للأخذ‏,‏ وهو ما يعبر عنه قوله تعالي‏(‏ إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا‏).‏
إنه بتأثير سيادة مفهوم التبادل المادي المصمت‏_‏ عانت الشعوب المقهورة من امتصاص الثروات‏,‏ واتساع الهوة بين شمال العالم حيث الوفرة والثراء‏,‏ وجنوب العالم حيث العوز والجدب والفاقة‏,‏ كما عانت أيضا من استخدام أراضيها مدافن للنفايات الذرية‏,‏ وساحات للحروب بالوكالة‏,‏ ومن استخدام أبنائها مصادر للعمالة الرخيصة وللأعضاء البديلة‏,‏ دون احترام لكرامة الإنسان جسدا وروحا‏.‏
‏-‏ وبتأثير هذا‏'‏ الخواء الروحي‏'‏ فقدت الدعوة إلي السلام‏:‏ وهجها وصدقها وفعاليتها‏,‏ لأنها أغفلت جناحها الثاني وهو‏'‏ العدل‏',‏ فالسلام بدون العدل دعوة جوفاء عاجزة‏,‏ كأنها صرخة في واد أو نفخة في رماد‏,‏ ومن ثم فإن علي المخلصين من علماء الأديان أن يشكلوا ما يمكن أن يجسد‏(‏ ضمير العالم‏)‏ الذي يعلن صوت العدل المجرد‏,‏ الذي لا تحركه أهواء السياسة وتقلباتها‏,‏ ولا تزيفه حملات الإعلام المصنوعة‏,‏ وأبواق الدعاية الصاخبة‏,‏ بل يكون أذنا واعية ترهف السمع لأصوات المظلومين ونداء الجوعي‏,‏ والام المرضي‏,‏ وأنات المقهورين‏,‏ لكي تقال في قضاياهم كلمة العدل‏,‏ التي لا محيد عنها رغبا أو رهبا‏!!‏
‏-‏ وبتأثير هذا‏'‏ الخواء الروحي‏'‏ أصبح الإنسان يتعامل مع البيئة الكونية في قسوة متوحشة‏,‏ دون اكتراث بما ينجم عن ذلك من إفساد منظور أو غير منظور‏,‏ وفي غفلة عن أن هذا الكون إنما هو‏(‏صنع الله الذي أتقن كل شيء‏),‏ وأن إفساده إنما يمثل خطيئة فادحة في حق‏'‏ الاتزان الكوني‏'‏ الذي تتسم به صنعة الكون‏,‏ وفي حق‏'‏ قيمة الجمال‏'‏ الذي أودعه الله تعالي في قلب الكون‏,‏ كما أنه أيضا خطيئة كبري في حق الأجيال القادمة من بني البشر‏,‏ تلك التي سترث تركة مثقلة بالتلوث البيئي‏,‏ والاحتباس الحراري‏,‏ وغيرهما من مظاهر الإفساد بغير ذنب ولا جريرة‏!!.‏
لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يمر بجبل‏(‏ أحد‏)‏ يشير إليه قائلا‏:(‏هذا جبل يحبنا ونحبه‏)‏ في إشارة عميقة الدلالة إلي علاقة المسلم بالكون‏,‏ تلك العلاقة التي لا تقف عند حد الحفاظ عليه فحسب‏,‏ بل تتعدي ذلك إلي‏'‏ العلاقة الوجدانية‏'‏ معه‏,‏ وكيف لا‏..‏ وهذا الكون يسجد لله تعالي‏,‏ ويسبح له‏,‏ ويخشع لجلاله‏,‏ ويجثو لعظمته؟؟‏.‏
ثم أقول‏:‏ إن الشرق الأقصي‏-‏ رغم ما يحفل به من مشكلات السياسة وأعاصيرها الهوجاء‏:‏ لا يزال مسكونا بجوانب ثرية من العمق الروحي‏,‏ تجعله أدني إلي مثالية القيم الخلقية والوجدانية الرفيعة‏,‏ تلك التي يمكن إذا ما اقترنت بقيم الإسلام العليا أن تسهم في تشييد عالم رحب الآفاق‏,‏ تجد فيه البشرية المعذبة‏:‏ واحة للسكينة ومرفأ للأمن‏,‏ وملاذا للسلام‏.‏

المزيد من مقالات د.محمد عبدالفضيل القوصى