في الجيل الأدبي‏..‏ ورؤية العالم

ربطنا في مقال سابق مفهوم الجيل بمفهوم زماني علمي‏,‏ له مقدار واتجاه بالمعني الرياضي‏,‏ وأوضحنا أن العمر ليس وحده عاملا حاسما في تحديد الانتماء إلي جيل ما‏, وأن الجيل يسمي من خلال إنجازه الذي يأتي مبشرا بممكن جديد وآخر‏,‏ وهذا مايربطه بمفهومات لها علاقة بالحركة‏,‏ كالطليعة‏,‏ والتقدم‏..‏ إلخ‏.‏ من أجل هذا تبدأ النظرة إلي الجيل دائما من المستوي الكيفي لا الكمي‏.‏
ولايمكننا في هذا السياق أن نغض الطرف عن أن هناك اتجاها شديد الوضوح‏,‏ ويفكر في مجمل النظام الاجتماعي من خلال مخطط التقسيم إلي أجيال‏,‏ وذلك وفق المنطق الذي يذهب إلي أن المثقفين يبسطون فوق العالم الاجتماعي سمات تتعلق بعالمهم بالغ الصغر‏,‏ علي رأي المفكر الفرنسي بيير بورديو‏(1930‏ 2002)‏
ونذهب في هذا إلي أن الجيل الفني أو الادبي يرتبط غالبا بشكل من أشكال وعي جمعي متقدم‏,‏ من جماعة أو صنف من الناس‏,‏ أما إذا كان هذا الوعي فرديا‏,‏ ويخلو من التفاف جمعي من حوله‏,‏ فإنه لايشكل جيلا له رؤية‏,‏ ونتبني هنا تعريف المفكر والناقد الفرنسي‏,‏ روماني الأصل‏,‏ لوسيان جولدمان‏(1913‏ 1970)‏ للوعي بصفته مظهرا معينا لكل سلوك بشري‏,‏ يستتبع سلوك العمل تأسيسا علي هذا‏,‏ يمكننا أن نربط مفهوم الجيل الأدبي علي مستوي الإنتاج برؤية ما إلي العالم تشكلت بين عدد مؤثر من أفراد هذا الجيل‏,‏ وممارساتهم‏,‏ وذلك علي نحو له تأثيره الملحوظ علي جماع جماعاته وأفراده‏,‏ وهذا مايربط هذه الرؤية بطبقة أو بفئة‏,‏ وربما بطليعة جيل ناهض أيضا‏,‏ وهذا ما أحاول أن أقترحه في هذا المقال‏.‏
يمكننا أن نربط الجيل الاجتماعي بالجيل الأدبي من خلال المفهوم المتداول عن رؤية العالم لدي جولدمان‏,‏ ولا أقصد برؤية العالم هنا معناها التقليدي الذي يربطها بتصور ابداعي إرادي ومقصود‏,‏ بل أقصد معناها الجدلي بصفتها الطريقة التي يحس بها المبدع‏,‏ وينظر من خلالها إلي واقع معين ذلك لأن المهم في رؤية العالم ليست نيات المؤلف‏,‏ ولكن المهم هو الدلالات الموضوعية الي يكتسبها نتاجه بعيدا عن رغبة مبدعة‏,‏ وضد رغبته أحيانا‏.‏ هكذا تبدو رؤية العالم حلقة وسيطة بين الطبقة الاجتماعية والأعمال الأدبية‏.‏ فالطبقة تعبر من خلال رؤيتها للعالم‏,‏ وهذه الرؤية تعبر عن نفسها عبر العمل الأدبي‏,‏ وهذا ما قد يجعل الناتج علي علاقة وثيقة بالأيديولوجيا‏,‏ وفي هذا تفصيل لن نخوض فيه‏.‏
لايفهم من هذا الطرح أن الجماعات الصغيرة‏,‏ والأفراد باختلاف مشاربهم وتياراتهم الذين يوصفون بانتمائهم الي جيل واحد سيكون لهم سمات جمالية واحدة‏,‏ أو سيتصفون بدرجات وعي ثقافي أو جمالي متطابقة‏,‏ فهذا زيغ‏,‏ ذلك لأن الاختلافات الفردية بين مبدع وآخر‏,‏ أو بين اتجاه جمالي في جيل أدبي واتجاه آخر في الجيل نفسه‏,‏ ستظل قائمة دائما‏,‏ هذا إذا اقتنعنا بالمبدأ الذي يذهب إلي أن العمل الإبداعي تشكيل لغوي خاص‏,‏ له آلياته التعبيرية‏,‏ وطرائفه الإشارية وأساليبه المائزة والمتفردة‏.‏
لكل مجال صناعة ثقيلة من القوالب‏,‏ والمجال الأدبي ليس استثناء هنا‏.‏ شاع في بيئتنا الثقافية توظيف تعبير الجيل علي نحو خاطئ‏,‏ بل إنه استخدم أحيانا ليربط الانتماء بالقيمة‏,‏ وكان الانتماء إلي جيل ما هو قيمة في حد ذاته‏,‏ علي مايحمله هذا الحكم من زيغ علي المستويين النظري‏,‏ والتطبيقي‏,‏ علي هذا النحو‏,‏ اتخذ تعبير الجيل في مندياتنا الثقافية‏,‏ علي المستوي الشفهي بخاصة‏,‏ صفة القالب الكليشيه‏,‏ وهذا ما أثر علي المستوي النقدي بعمليتي التحليل والتقويم‏,‏ ووسمهما بشكل من شكول النمطية‏,‏ والاستجابة الآلية دون دقة وتمحيص‏,‏ فشهدنا أحكاما اختزلت الواقع الأدبي‏,‏ وسجنته في منطوقات مغلوطة‏,‏ ومشتركات خاطئة‏,‏ سريعة التداول والشيوع‏.‏
لكل جيل غروره الذي يجعله يظن أنه علي أعتاب عصر جديد‏,‏ معتقدا أن يسلك سلوكا خاتما لما قبله‏,‏ أوقاهرا لكل ماسبقه علي حد تعبير وليم راي‏.‏ ويؤكد تحليلنا السابق ماتحمله تعبيرات‏,‏ مثل جيل الخمسينيات‏,‏ أو الستينيات‏,‏ أو السبعينيات‏,‏ من قولبة ونمطية‏,‏ وهي تعبيرات كان لها سطوتها علي النقاد والمبدعين في محيطنا الثقافي المعيش‏,‏ بحيث يمكننا القول إن هذه النمطية قد حولت تعبير الجيل الي ميثولوجيا أدبية‏,‏ بما فيها من دعاية‏,‏ وإعلان تضليلي‏,‏ وصيغ جاهزة‏,‏ سابقة الصنع علي رأي الناقد نورثروب فراي‏,‏ فأصبحت فلكلورا نقديا‏,‏ لو صحت التسمية‏,‏ وأضحي لها تأثير سلبي ساعد علي إنتاج معارك أدبية ساذجة‏,‏ قامت علي سطحية الفهم‏,‏ وعلي النفي المزدوج بين المتخاصمين‏,‏ سواء من المنتمين الي الجيل الواحد‏,‏ أو إلي الأجيال المختلفة‏.‏
وأذهب في هذا السياق الي أن دراسات الجيل يمكن أن يكون لها نتائج عامة فحسب إذا عولجت علي نحو ضيق‏,‏ ارتباطا بتخصص حقلها الإنتاجي‏,‏ أو بدراسة الممارسة العملية لأفراده‏,‏ ذلك لأن مفهوم الجيل الاجتماعي الواسع يختلف كثيرا عن مفهومه الأدبي أو الفني الضيق‏,‏ فالأول يضم الثاني‏,‏ والثاني أخص‏..‏
في ضوء هذا يمكنني القول إن الجيل يتصف بصفتين الأولي صفة عامة وكلية‏,‏ ترتبط بالمجموع كله‏,‏ بحركته وبسكونه‏,‏ وبكل من ولدوا في حقبة معينة‏,‏ وعاشوا في محيط ثقافي متشابه‏,‏ وشهدوا أنماط إنتاج قريبة‏,‏ جمعتهم علي خبرة تاريخية بعينها‏,‏ وفي هذا مايشد مصطلح الجيل الي معناه الاجتماعي الرحب بتنوعاته كافة‏,‏ والثانية صفة نسبية وجزئية‏,‏ لكنها حاسمة في تعيين الجيل‏,‏ علي الرغم من أنها لا تنطبق إلا علي منجز طليعة أدبية أو فنية محدودة‏,‏ قادرة علي أن تنشيء انقطاعا في سيرورات راسخة‏,‏ وأن تمثل تحديا لها‏,‏ أو كسرا لتقاليدها‏,‏ أو هدما لمنطق خطابيها المعرفي والجمالي‏,‏ ذلك دون غض الطرف عن تأثر هذه الطليعة بمحيط اجتماعي اقتصادي كان سببا في تشكيل رؤيتها الي العالم‏,‏ وهي طليعة رغم كونها أدبية‏,‏ أو فنية‏,‏ أو سياسية‏,‏ فإن الجيل الاجتماعي بمعناه الواسع لايتحدد في رؤيتنا النظرية إلا بها‏.‏
علي مستوي آخر‏,‏ تؤثر الرؤية الاجتماعية بالكاتب أو بالمبدع‏,‏ فيأخذها‏,‏ ثم يعيدها ملونة بإبداعه الي المجموع‏,‏ من أجل هذا يظل لمفهوم الجيل الاجتماعي تأثيره المقابل علي مفهوم الجيل الأدبي‏,‏ علي الرغم من أن رؤية العالم لاتظهر جلية إلا في تجليات الجيل الأدبي أو الفني الإبداعية المباشرة‏,‏ وذلك علي خلاف مايظهر في نتاج أجيال علمية أخري قد تنتمي الي الجيل الاجتماعي ذاته كالفيزيائيين‏,‏ أو الكيميائيين علي سبيل المثال‏.‏
إن أنماط الإنتاج القائمة‏,‏ وما خلقته من أثر اجتماعي وثقافي لايمكنها أن تسهم في تشكيل رؤية العالم لدي جيل اجتماعي كامل‏,‏ سواء علي مستوي ممارسته العملية‏,‏ أو علي مستوي تشكل وعي أفراده‏.‏ ذلك لأن تحليل النص الأدبي الدال علي رؤية العالم لطبقة‏,‏ وأضيف هنا أو لجيل ما هو إجراء كاشف‏,‏ وغير منشيء‏,‏ وفي هذا مايربط مفهوم الجيل الاجتماعي برؤية جيله الأدبي أو الفني علي سبيل المثال‏,‏
من خلال وعي المبدع الفعلي الذي ينم عن الوعي الناجم عن الماضي ومختلف حيثياته وظروفه‏,‏ فضلا عن وعي المبدع‏,‏ الذي يدل علي مايمكن أن تفعله طبقة اجتماعية‏,‏ بعد تعرضها لمتغيرات مختلفة‏,‏ دون أن تفقد طابعها الطبقي‏.‏ هكذا يتضمن الوعي الممكن والوعي الفعلي ويضيف إليه‏.‏
وفي النهاية لا دليل علي رؤية العالم هذه إلا من خلال ظهورها في أعمال أفراد جيل إبداعي ما‏,‏ علي مستوي الشكل والمضمون‏,‏ فعلي الرغم من أن الثقافة والعمل الفني والفلسفة تشكل جزءا لا يتجزأ من العلاقات الاجتماعية‏,‏ وأن هذا التفاعل بينها وبين المجتمع لانستطيع إدراكه إلا من خلال رؤية العالمالخاصة بالمبدع‏,‏ فإن تأثير هذه العوامل يظل فرضية تكتسب صلاحيتها فحسب‏,‏ بقدر ماتؤيدها الوقائع‏,‏ وللكتابة بقية‏..‏
المزيد من مقالات د. علاء عبدالهادى