‏الأخلاق والإنسانية

الأخلاق صورة الإنسان الباطنة‏..‏ وهي نفسه‏,‏ وأوصافها‏,‏ ومعانيها المختصة بها‏,‏ بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة‏,‏ وأوصافها‏,‏ ومعانيها‏,‏ ولها أوصاف حسنة وقبيحة‏.‏ والثواب والعقاب يتعلقان بأوصاف الصورة الباطنة أكثر مما يتعلقان بأوصاف الصورة الظاهرة‏. وقد تكررت الأحاديث في مدح حسن الخلق‏,‏ في غير موضع‏,‏ كقوله صلوات الله وسلامه عليه‏:‏ من أكثر مايدخل الناس الجنة تقوي الله وحسن الخلق‏.‏
وقوله‏:‏ أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا‏.‏ وقوله‏:‏ إن العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم
وقوله‏:‏ يعثت لأتمم مكارم الأخلاق‏.‏
وكذلك جاءت في ذم سوء الخلق أيضا أحاديث كثيرة‏.‏
وفي حديث عائشة رضي الله عنها‏:‏ كان خلقه القرآن أي كان متمسكا به وبآدابه‏,‏ وأوامره‏,‏ ونواهيه‏,‏ ومايشتمل عليه من المكارم‏,‏ والمحاسن‏,‏ والألطاف‏.‏
الخلق بفتح الخاء وسكون اللام :‏ التقدير‏..‏
وبقال‏:‏ الخلق‏:‏ التقدير المستقيم في إبداع الشيء من غير أصل‏,‏ ولااحتذاء‏,‏ قال تعالي‏:(‏ خلق السماوات والأرض‏)(‏ سورة النحل‏:3)‏ أي أبداعهما بدلالة قوله‏:(‏ بديع السماوات والأرض‏)(‏ سورة البقرة‏:117)‏
ويستعمل في إيجاد الشيء من الشيء‏,‏ قال تعالي‏:(‏ خلقكم من نفس واحدة‏)(‏ سورة الزمر‏:6)‏ وليس الخلق بمعني الإبداع إلا لله تعالي‏,‏ ولهذا قال تعالي في الفصل بينه وبين غيره‏:(‏ أفمن يخلق كمن لايخلق‏)(‏ سورة النحل‏:17)‏ وأما الذي يكون بالاستحالة فقد جعله الله لغيره في بعض الأحوال‏,‏ كعيسي عليه السلام حيث قال‏:(‏ وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير‏)(‏ سورة المائدة‏:110),‏ والخلق لايستعمل في جميع الناس إلا علي وجهين‏:‏ أحدهما‏:‏ في معني التقدير كما ذكرنا‏.‏ وثانيهما‏:‏ في الكذب نحو قوله تعالي‏:(‏ وتخلقون إفكا‏)(‏ سورة العنكبوت‏:17)‏
وكل موضع استعمل فيه الخلق في وصف الكلام‏,‏ فالمراد به الكذب‏.‏ ومن هذا الوجه امتنع كثير من الناس عن إطلاق لفظ الخلق علي القرآن‏,‏ وعلي هذا قوله‏(‏ إن هذا إلا خلق الأولين‏)(‏ سورة الشعراء‏:137),‏ وقوله‏:(‏ ماسمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق‏)(‏ سورة ص‏:7)‏
والخلق في معني المخلوق‏,‏ والخلق والخلق في الأصل واحد‏,‏ فالخلق بالضم ذو علاقة وثيقة بمعني الخلق بالفتح وذلك لأنه في أصله مصاحب لأصل الخلقة‏.‏ يوجد مع المخلوق بوجوده‏,‏ ثم يأخذ في النمو والتطور وفقا لنمو صاحبه وتطوره‏.‏ فكل استقامة في سلوك المخلوق وفق السنن الصحيح‏,‏ تصاحبها استقامة الخلق نفسه‏,‏ وكل انحراف أو فساد في ذلك السلوك‏,‏ مؤد إلي مثله في الخلق والتصوير‏,‏ وما أدق إشارة المتنبي إلي ذلك في قوله‏:‏
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق مايعتاده من توهم
كذلك نجد الصلة بين الخلق والخلق من حيث التقدير الغائي‏,‏ فوجود الخلق في الكائن البشري يستهدف أصلا تزويده بالناظم الذي يعينه علي معرفة الخير والأحسن ومايقابلهما‏.‏
وإذا كان الخلق بضم الخاء واللام‏,‏ والخلق بفتح الخاء وسكون اللام أصلهما واحد‏.‏ فقد خص الخلق بفتح الخاء وسكون اللام بالهيئات‏,‏ والأشكال‏,‏ والصور المدركة بالبصر‏.‏ وخص الخلق بضم الخاء واللام بالقوي‏,‏ والسجايا المدركة بالبصيرة‏.‏
قال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم‏(‏ وإنك لعلي خلق عظيم‏)(‏ سورة القلم‏:4)‏ قال ابن عباس رضي الله عنهما لعلي دين عظيم‏,‏ لادين أحب إلي ولاأرضي عنه منه‏,‏ وهو دين الإسلام‏.‏ وفي الصحيحين أن هشام بن حكيم سأل عائشة عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت‏:‏ كان خلقه القرآن يقول بديع الزمان سعيد النورسي‏:‏ أي أن محمدا صلي الله عليه وسلم هو النموذج لما بينه القرآن الكريم‏.‏ من محاسن الأخلاق‏.‏
وهو أفضل من تمثلت فيه تلك المحاسن‏.‏ بل إنه خلق فطرة علي تلك المحاسن‏.‏ فالأخلاق بمعني الدين عبارة عن نظام من العمل غايته تحقيق الحياة الخيرة الطيبة‏,‏ ونمط من السلوك مع النفس‏,‏ والغير‏,‏ من حيث مايجب أن يكون عليه هذا السلوك‏.‏ كما أنها ليست جزءا من الدين فحسب بل جوهره وروحه لأن الدين في مضمونه عبارة عن الواجبات التي يلتزم بها الإنسان نحو الله‏,‏ ونحو نفسه وغيره من المخلوقات‏.‏