نصر حامد أبوزيد‏ [1]‏ حديث ذو شجون‏!

حديثى اليوم عن نصر حامد أبوزيد الذى أصبحنا نعرفه ميتاً أكثر مما عرفناه حياً،‏ بل نحن لم نكتف بأن نجهله فى حياته‏ وإنما خاصمناه‏ وحاربناه‏ وطاردناه‏ وقطعنا عليه الطرق‏‏ وكفرناه‏ وفرقنا بينه وبين أهله‏‏ ونفيناه من وطنه وطن آبائه وأجداده‏ ودمرناه تدميرا‏ً.‏ ويبدو أن ما فعلناه مع نصر حامد أبوزيد أصبح عندنا تقليدا متبعا أو ثقافة قومية‏,‏ فنحن في هذه المرحلة من تاريخنا نحتاج للبكاء‏,‏ لكننا لا نستطيع أن نبكي بلا سبب‏,‏ إذن علينا أن نبحث عن فقيد نبكيه‏,‏ فإذا كان هذا الفقيد مازال علي قيد الحياة‏,‏ فعلينا أن ننهال عليه بالطعنات لنحرره من قيده‏,‏ ونلوث أيدينا بدمه لنشعر بالذنب‏,‏ وعندئذ تنهمر دموعنا مدرارا‏!‏
وأنا أنظر في الصحف هذه الأيام فأراها تتسابق في الكتابة عنه‏,‏ وكنت قبل أيام في بيروت عندما وجدته صدفة في احدي القنوات التليفزيونية‏,‏ في حديث طويل ممتع شارك فيه مفتي لبنان‏,‏ ورئيس تحرير النهار‏,‏ وكتاب وعلماء آخرون‏.‏
قلت في نفسي ولمن أقول؟‏!‏ لو أن هؤلاء اجتمعوا حوله في حياته ليدافعوا عنه في محنته كما اجتمعوا اليوم ليؤبنوه لكان خيرا له ولنا‏,‏ لكن من يدري؟ ربما انتفع بالظلم‏,‏ وانتفعنا معه‏,‏ أكثر مما كان ينتفع بالعدل‏,‏ فقد كشفت المحنة عن فضائله ومواهبه‏,‏ كما كشفت عن سيئات خصومه وخصومنا‏,‏ وأتاحت له أن يستكمل خارج وطنه ما كان يعجز عن الوصول الي شيء منه وهو بين ظهرانينا‏,‏ أقصي ما كان يحققه هنا هو أن يحصل علي ترقية ترفع أجره عشرة جنيهات أو عشرين‏,‏ ثم يستعين علي قلة الشيء ببيع الملخصات للطلاب‏,‏ أو بالعمل مدة في جامعة قريبة يعود بعدها وقد أطال لحيته‏,‏ وقصر جلبابه‏,‏ وفرض علي الدكتورة ابتهال يونس أن تنتقب‏!‏
وها أنا أشارك في الحديث عن نصر حامد أبوزيد بعد رحيله‏,‏ فلا أدري من أين أبدأ‏,‏ لأن الحديث عنه كما تقول العبارة المحفوظة ذو شجون‏,‏ والشجون هنا ليست جمعا للشجن‏,‏ بفتح الجيم‏,‏ وهو الهم والحزن وإن كان في الحديث عن هذا الراحل المغدور كثير مما يحزن وإنما الشجون جمع شجن بتسكين الجيم‏.‏ وهو الطريق في واد تتفرع منه الطرق فيحتار السالك فيه ولا يدري أي طريق يختار‏,‏ ذلك لأن نصر حامد أبوزيد ليس مجرد أستاذ جامعي‏,‏ وليس مجرد مفكر مضطهد‏,‏ وانما هو قبل كل شيء إنسان حر شجاع متمرد خارج علي القيود والحدود التي تحبس العقل وتقيد الخطي وترد الإنسان بهيمة‏.‏ وقد خرج نصر حامد أبوزيد أول ما خرج علي ظروفه الصعبة وانتصر عليها‏,‏ ثم خرج علي كهان هذا الزمان الذين انفردوا بالقول والفعل وصنعوا من أنفسهم سلطة داخل السلطة تتحكم في مؤسسات الدولة وتزيف وعي الناس وتحرضهم علي آبائهم وأبنائهم واخوتهم واخواتهم‏,‏ فالحديث عن نصر حامد أبوزيد حديث عن مصر والمصريين‏,‏ عن الحرية والاستبداد‏,‏ وعن العقل والخرافة‏,‏ وسوف أكتفي اليوم بكلمة عن معركته الأولي مع الظروف الصعبة التي نشأ فيها كما نشأ جيله كله‏.‏
ونحن نعرف أن نصر حامد أبوزيد ولد ونشأ في أسرة بسيطة في قرية صغيرة من قري وسط الدلتا‏,‏ في أربعينيات القرن الماضي التي اضطرمت فيها نفوس المصريين التواقين للحرية والاستقلال والتقدم‏,‏ وتفجرت مواهبهم‏,‏ وانفتحوا علي حياة العصر وعلي أحداثه وثقافاته‏.‏
في الأربعينيات‏,‏ كانت الثورة الوطنية المصرية التي اشتعلت في نهاية الحرب الأولي قد خطت خطوات في الطريق الي الاستقلال‏,‏ والحياة الدستورية‏,‏ والاقتصاد الحديث‏,‏ والتعليم المدني‏,‏ وقد نتج عن هذا ظهور تنظيمات وتيارات يسارية اعتدل بها الميزان الذي اختل بظهور الجماعات الدينية والفاشية‏.‏
وفي الأربعينيات كانت الحرب العالمية الثانية قد اشتعلت‏,‏ وكانت المشكلة الفلسطينية قد تفجرت‏,‏ وأصبحت مصر جبهة من جبهات الحرب التي دارت رحاها في صحرائنا الغربية‏,‏ وساحة من ساحات الصراع العربي الصهيوني الذي فرض علينا نفسه‏,‏ وحملنا تبعاته‏,‏ وأدخلنا في سلسلة من التجارب العنيفة والمغامرات الخطرة جرت علينا ولاتزال ما نتخبط فيه منذ أكثر من نصف قرن‏,‏ ومنه هذه الردة الثقافية والحضارية التي كان نصر حامد أبوزيد ضحية من ضحاياها‏.‏
وفي الأربعينيات نشأ جيل من المصريين الذين لم يتح لهم من قبل أن يشاركوا في حياة بلادهم إلا بعمل أيديهم‏,‏ فهم فقراء لا يملكون إلا القليل الذي لا يساعدهم علي الخروج من فقرهم‏,‏ وهم فلاحون وأبناء فلاحين يعيشون في قراهم معزولين عن حياة المدينة‏,‏ لكن مناخ الأربعينيات ساعدهم علي الخروج‏,‏ فالحرب التي قطعت طرق التجارة الدولية وأوقفت حركة التصدير والاستيراد فتحت المجال أمام حركة التصنيع المصرية الوليدة‏,‏ وشجعت أصحاب رءوس الأموال علي بناء المصانع‏,‏ والنهضة الصناعية فتحت المجال لنهضة اجتماعية تمثلت في تحول الآلاف من أبناء الفلاحين الي عمال انخرطوا في حياة المدينة وحملوا ثقافتها الجديدة الي قراهم‏.‏
والمرأة المصرية التي كانت لاتزال في العشرينيات والثلاثينيات تكافح لتنزع الحجاب دخلت الجامعة في الأربعينيات‏,‏ وانخرطت في الحياة العامة‏,‏ واشتغلت بالسياسة والثقافة التي ازدهرت في الأربعينيات واستكملت أدواتها‏.‏
ولقد كان نصر حامد أبوزيد في السابعة من عمره حين أطلق عميد الأدب العربي الذي أصبح وزيرا للمعارف في وزارة الوفد الأخيرة صيحته‏,‏ التي كان نصر حامد أبوزيد وكان جيل الأربعينيات كله تجسيدا لها‏:‏ العلم كالماء والهواء حق لكل مواطن‏,‏ وحق المواطن في هذه الصيحة يشير الي واجب الدولة في ضمان التعليم المجاني للمواطنين‏,‏ دون أن يعفيهم من أن يكافحوا في سبيل الحصول علي حقهم‏,‏ وهذا ما صنعه نصر حامد أبوزيد الذي لم يلب دعوة العميد الي أن يتعلم فحسب‏,‏ بل لبي أيضا دعوته الي أن نضع علم المتقدمين كله ليس فقط موضع البحث‏,‏ بل موضع الشك‏!‏
وسوف نواصل هذا الحديث‏.‏

المزيد من مقالات احمد عبد المعطي حجازي