فتوي ماردين بين توظيف المتشددين ومراجعات العلماء‏(2)‏

تحدثنا في المقال السابق عن مؤتمر ماردين وفتوي ابن تيمية الخاصة بأهل تلك البلدة في وقته‏,‏ وأشرنا إلي اختلال الفهم الذي وقع فيه بعض المتشددين حين تعلقوا بهذه الفتوي دون الرجوع إلي أهل العلم والاختصاص. ليبينوا فحوي هذه الفتوي ومعناها والسياق الذي قيلت فيه‏.‏ والذي أدي إلي هذا الاختلال هو عدم الوقوف فضلا عن الدربة والاستخدام للمنهج العلمي في كيفية توثيق النصوص وفهمها لدي علماء المسلمين‏,‏ فالمنهج العلمي عند المسلمين يتكون من أركان لا غني عنها‏,‏ هي‏:‏ الطالب‏,‏ والمعلم‏,‏ والمنهج‏,‏ والكتاب‏,‏ والمناخ العلمي الملائم‏,‏ وهي أركان إذا غاب أحدها اختلت العملية التعليمية برمتها‏.‏ وهو ما حدث عندما انتقي غير المتخصصين فتوي ابن تيمية بشكل محرف‏,‏ فحرفوا كلمة ويعامل الخارج عن شريعة الإسلام بكلمة ويقاتل الخارج عن شريعة الإسلام‏,‏ وبذلك برروا أعمال القتل والعنف والتخريب وترويع الآمنين ضد المسلمين وغير المسلمين‏,‏ والنص الصحيح لفتوي ابن تيمية عن بلدة ماردين هو‏:(‏ وأما كونها دار حرب أو سلم فهي مركبة‏:‏ فيها المعنيان‏,‏ ليست بمنزلة دار السلم التي تجري عليها أحكام الإسلام‏,‏ لكون جندها مسلمين‏,‏ ولا بمنزلة دار الحرب التي أهلها كفار‏,‏ بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه‏,‏ ويعامل الخارج عن شريعة الإسلام بما يستحقه‏),‏ وهو ما ورد في الفتاوي المصرية لابن تيمية‏,‏ ولكن ليس في النسخة المطبوعة المتداولة في خمسة أجزاء‏,‏ وإنما جاءت صحيحة في النسخة المخطوطة بمكتبة الأسد الوطنية بسورية‏,‏ وأكد ذلك العلامة ابن مفلح الحنبلي المتوفي‏763‏ ه‏,‏ وهو تلميذ لابن تيمية‏,‏ حيث أوردها علي الوجه الصحيح في كتابه‏:‏ الآداب الشرعية والمنح المرعية ص‏212.‏ وكذلك وردت في كتاب‏:‏ الدرر السنية في الأجوبة النجدية لبعض علماء السعودية المعاصرين‏(251/12).‏
وقد حفظ الله تعالي كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم من التحريف والتصحيف‏,‏ ولذلك ورد الوحي بالتلقي من أفواه العلماء ليطابق المكتوب المقروء‏,‏ حتي إن بعضهم وقع في تحريف بعض الآيات فسخر الله له من يرد عن كتابه‏,‏ ومن ذلك ما أورده العسكري في تصحيفات المحدثين‏(26/1)‏ والذهبي في ميزان الاعتدال‏(37/3):‏ أن رجلا قرأ‏(‏ وجعل السقاية في رجل أخيه‏),‏ فصححها له الحاضرون‏:(‏ وجعل السقاية في رحل أخيه‏).‏ أما في السنة فقد أورد ابن الصلاح في مقدمة علوم الحديث‏(‏ ص‏143)‏ مثالا علي ذلك‏,‏ وهو أن النبي صلي الله عليه وسلم لعن الذين يشققون الخطب‏.‏ أي يتقعرون في الكلام ويتكبرون علي الناس بهذا‏,‏ فقرأها أحد الرواة‏(‏ الحطب‏)‏ بالحاء المهملة‏,‏ فقال بعض الحاضرين من الفلاحين‏:‏ يا قوم كيف نعمل والحاجة ماسة‏.‏
إن غياب التوثيق في فتوي ابن تيمية أدي إلي تحريفها بشكل أهدر كثيرا من دماء المسلمين وغيرهم‏,‏ بل أضر بمقاصد الشريعة وأهدافها‏,‏ وتسبب في تشويه صورة الإسلام والمسلمين ووصمهما بالتطرف والعنف‏.‏
هذا وإن كانت القاعدة عند العلماء أن دعوي الوهم في التفسير أسهل من دعوي التصحيف في الأصل إلا أن من استخدم نص ابن تيمية المحرف قد وقع في الأمرين معا‏,‏ لأن التفسير مبني علي صحة الأصل‏.‏ فهم قد جانبهم الصواب في توثيق النص وقراءته‏,‏ وأخطؤوا أيضا في فهم الكلمة المحرفة من خلال السياق وسابق الكلام ولاحقه‏,‏ وأمارة ذلك الاقتران والازدواج الواردين في نص الفتوي بين قوله‏:‏ ويعامل الخارج عن شريعة الإسلام بما يستحقه وقوله‏:‏ يعامل المسلم فيها بما يستحقه إذ لو كان المراد كما فهموا ويقاتل الخارج لما كان هناك داع لقوله بعدها‏:‏ بما يستحقه لأن الخلاف ليس في كيفية القتال‏,‏ وإنما في إقرار القتال ومشروعيته‏.‏
وبهذا نري كيف أن التحريف في النص أدي إلي خطأ في الفهم‏,‏ وإلي أن يستخدمه قاصرو الفهم في ترويع الآمنين‏,‏ وبالتتبع يجد العاقل العالم أن كثيرا من المشكلات والأحداث الجسام التي وقعت في التاريخ الإسلامي كانت مبنية علي خطأ في توثيق نصوص العلماء وخطأ فهمها‏.‏
إن افتقار المتلقين لفتوي ابن تيمية وافتقادهم للمنهج العلمي عند المسلمين قد أحدث هذا التحريف والتشويه لفتوي هذا العالم‏,‏ وسبب ذلك أنهم يستسهلون التقليد الأعمي دون التأكد من حقيقة الأمور‏,‏ والتبصر ببواطنها ومعرفة عواقبها‏,‏ ورغبة الناس في أن تستسهل طريق العقل عملية قديمة جدا‏,‏ فهو لا يكلفهم شيئا‏,‏ خاصة أنه ليس في خدمة العلم‏,‏ ولا تحت عباءة المنهج‏,‏ أما العلم فيحتاج إلي الاحتراق به‏,‏ وإلي اعمال العقل أيضا فيه‏.‏
فلابد علينا أن نمتلك الأدوات الضرورية اللازمة لفهم أدوات التعامل مع الموروث الإسلامي أو أن نرشد إلي الطريق في ذلك‏,‏ مع ضرورة حفظ التمييز بين الأصلين المترهين‏(‏ الكتاب والسنة‏),‏ وبين سائر التراث الذي اجتهد في انتاجه المسلمون من علوم وفكر‏,‏ وفقه وفتاوي‏,‏ ورؤي وواقع تاريخي‏.‏
وإننا نحذر من العقلية الخرافية وتداعياتها‏,‏ وننبه إلي أن هذا النمط القديم الجديد الذي يبرز كل حين فيحدث جلبة وضوضاء‏,‏ من أجل أن يلفت لنفسه الأنظار‏,‏ ويحقق اشتياقه الذي ضل عنه‏,‏ ويوظف تراثنا وموروثاتنا لخدمة أهدافه‏,‏ مستغلا حالة الاختلال في الفهم‏,‏ والبعد عن التوثيق‏,‏ والتمسك بالتقليد الأعمي دون وعي ولا سبيل لنا بمواجهته سوي بالتسلح بالمنهج العلمي‏,‏ المرتبط بالتوثيق والتمحيص والفهم‏,‏ وهو المنهج الوسطي الذي يتحراه القائمون علي العملية التعليمية في الأزهر الشريف وغيره من الجامعات والمعاهد المعتبرة في العالم الإسلامي‏,‏ ولا يسعنا إلا ما ورد عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديثه لمن لا يجيد العلم وأدواته‏,‏ فنقول‏:‏ هلا سألوا إذ لم يعلموا‏,‏ إنما شفاء العي السؤال‏.‏
‏*‏ مفتي الجمهورية

المزيد من مقالات د‏.‏ علي جمعة‏