إدارة الأزمة بالمقلوب في إيران

لقد كشفت الأحداث الأخيرة في إيران عن ان حركة المعارضة الإصلاحية قد اصبح لها زعماء من بين علماء الدين‏. فضلا عن رافسنجاني وكروبي‏,‏ هناك آيات الله ابراهيم أميني وموسوي أردبيلي ويوسف صانعي وبيات زنجاني وشبيري زنجاني‏,‏ اضافة الي طاهري اصفهاني‏,‏ ويسعي ائتلاف الاصلاحيين المعارضين الي اقتفاء آثار آية الله منتظري‏,‏ وان تتسع الحركة الاصلاحية‏,‏ بحيث تبدو في شكل ثورة مخملية‏,‏ أو محاولة انقلاب من داخل النظام للإطاحة بالأصوليين‏,‏ سواء من رئاسة الجمهورية أو السلطة التشريعية وربما زعامة النظام‏,‏ والجديدالذي قدمته حركة المعارضة الاصلاحية خلال الاحداث هو استخدام نفس آليات الثورة الإيرانية خلال العقد السابع من القرن الماضي‏,‏ وهي الآليات التي دعا اليها آية الله الخميني زعيم الثورة الي استخدامها‏,‏ أي استغلال المناسبات الدينية والمذهبية الحزينة في إاذكاء روح الثورة والتمرد‏,‏ مثل احداث الوفاة أو الاستشهاد للأئمة وعلماء الشيعة‏,‏ وإحياء مناسبة عاشوراء‏,‏ حيث استشهد الإمام الحسين دفاعا عن الإسلام والنظام الاسلامي‏.‏
فكانت استفادة حركة المعارضة من حادث وفاة آية الله منتظري ومن الاحتفال بذكري استشهاد الامام الحسين في عاشوراء استفادة من آليات النظام بأسلوب معاصر‏,‏ فقضية استشهاد الحسين قضية مطروحة بصورة ملحة في الفكر الشيعي ويعالجها المفكرون بمختلف انتماءاتهم‏,‏ وكانت اعادة صياغة فكرة التعزية إحدي الخطوات الموفقة لعلماء الثورة‏,‏ فقد ساندتهم النخبة في ذلك‏,‏ حيث لايرون ما يمنع من معالجة قضايا إيران من خلال التعزية‏,‏ وترتب علي ذلك ان اصبح التظاهر في أي شكل من اشكاله احد عناصر القوة واكثرها اصالة‏,‏ وتمرست قيادة الثورة في دفع الجماهير الي الشارع‏,‏ وإفشال القوي الحكومية قبل الحادي عشر من فبراير‏1979,‏ وقوي المعارضة بعد هذا التاريخ من ان تنال من حركة الثورة الاسلامية‏,‏ ومع مضي الوقت كان النظام الحاكم يدفع الجماهير الي الساحة في كل مناسبة لتأكيد الدعم الجماهيري للنظام‏.‏
من ثم جاءت استفادة المعارضة الإصلاحية من نفس الآلية مع تفجر ازمة الانتخابات ومع وفاة آية الله منتظري‏,‏ ومع حلول شهر المحرم وبدء مراسم التعزية‏,‏ وكانت فرصة للإصلاحيين لإظهار قوتهم ومدي شعبيتهم وكان خروج الملايين بدعوة من الاصلاحيين دليلا علي نجاحهم في إظهار القدرة علي تعبئة المعارضة‏,‏ فأصبحت مشكلة النظام الحقيقية مع المعارضة انها اكثر انسانية ورحمة من القيادات الأصولية علي النخبة سواء كانوا مؤيدين أو معارضين‏,‏ وتمكنت الحركة الاصلاحية من ان تطرح مشروعها الثقافي الذي يسعي الي تطوير الفكر الثقافي سواء في الحوزة الدينية أو الجامعات أو المؤسسات الثقافية‏,‏ مؤكدا ان الاصلاح الثقافي يهدف الي إصلاح مفاهيم وبني وقواعد الحياة في ايران الاسلامية‏,‏ ولذلك فإن قوي الإصلاح تريد تغيير الدم في عروق النظام ببنية اقوي ونشاط أوفر‏,‏ وتحويل شعار الجمهورية الإسلامية الي واقع مضيء للعقل الوطني والنظرة العالمية‏,‏ واعادة تنظيم العلاقة بين النظام الديني والمجتمع العالمي بحيث يصبح الاصلاح استراتيجية قومية اسلامية‏.‏
اكتشفت قيادات النظام ان الآليات التي استخدمتها المعارضة سحبت البساط من تحتها وأوقعتها في حرج شديد‏,‏ وادت الاحتجاجات المستمرة والعنيفة الي أسوأ أزمة داخلية تشهدها منذ قيام الثورة الاسلامية عام‏1979,‏ وشددت السلطات الأمنية من حملتها علي المعارضة‏,‏ حيث قتل‏8‏ اشخاص من بينهم ابن شقيق موسوي خلال احتجاجات عنيفة في الاحتفال بيوم عاشوراء‏,‏ واتهم علماء الدين المحافظون زعماء المعارضة بالخيانة وإثارة الاضطرابات‏,‏ وطالبوا باعتقالهم بل وإعدامهم‏,‏ واعتقلت السلطات الايرانية ما لا يقل عن‏20‏ من شخصيات المعارضة من بينهم‏3‏ من كبار مستشاري موسوي وصهره وشقيقته شرين عبادي الحاصلة علي جائزة نوبل للسلام‏.‏
وهكذا اضطرت ان تقف موقف المعارض لا موقف الحاكم‏,‏ فتسير المظاهرت المؤيدة وساعد اتخاذ هذا الاسلوب النظام علي ان يحتوي الموقف مؤقتا ويسعي لتقديم تنازلات للمعارضة‏,‏ في الوقت الذي عالجت فيه المعارضة خطأها‏,‏ لأن النخبة من المثقفين هي التي كانت تقود المظاهرات‏,‏ ولس علماء الدين أو قادة المعارضة‏,‏ ولما كنت اهداف وتوجهات النخبة ليست واحدة سواء من حيث النظرة للنظام او من حيث الفكر الذي يوجه البرامج المعدة سلفا للتنفيذ‏,‏ سمحت المظاهرات للشذوذ عن الحركة الأصلية‏,‏ وممارسة الشعارات المتطرفة‏,‏ واتخاذ السلوك العنيف لذلك اصدرت قيادات المعارضة البيانات المعتدلة‏,‏ واهمها بيان مير حسين موسوي ذو البنود الخمسة الذي أدان فيه أحداث شغب عاشوراء ومساسها بالذكري المذهبية العظيمة‏.‏
وتكشف مبادرة موسوي المكاسب التي حققتها المعارضة اخيرا‏,‏ فقد اكد الرجل ان ايران في ازمة خطيرة‏,‏ يلزمها اعتراف الجميع بها‏,‏ ليتحملوا مسئولياتهم في حلها‏,‏ في إشارة الي تقسيم الأخطاء التي أدت الي حالة التوتر والاحتقان منذ إجراء الانتخابات الرئاسية في يونيو الماضي بين السلطات الحاكمة والمعارضة‏,‏ بمعني عدم إلقاء المسئولية علي المعارضة الإصلاحية وحدها‏,‏ وان يقدم كلا الطرفين تنازلات من اجل الحل‏,‏ وحثت المبادرة علي الإفراج عن المعارضين وأنصارهم الذين تم اعتقالهم خلال الاحتجاجات علي نتيجة الانتخابات‏,‏ وتعديل القانون الانتخابي بما يضمن إجراء انتخابات مستقبلية نزيهة‏,‏ ورفع القيود عن الإعلام‏,‏ وإتاحة حرية التجمع للناس بشكل قانوني للتعبير عن مطالبهم والسماح للأحزب بالعمل في حرية‏,‏ ولفت الي ضرورة اعتراف الحكومة بالوضع الذي تعانيه البلاد‏,‏ في الوقت الذي رفض موسوي فيه مطالب خصومه بأن يتراجع عن اتهامه لهم بتزوير الانتخابات‏,‏ وقد خفف ذلك باعتراف ضمني بحكومة احمدي نجاد‏.‏
وهي صفقة ذكية حققت مكاسب واضحة للمعارضة تجلت في ردود فعل متباينة داخل المعسكر الأصولي‏,‏ فقد اكد عماد افروغ ان من الضروري الاستماع لرأي المعارضة وإتاحة الفرصة للتعبير عن الآراء المختلفة لما فيه إثراء لحركة الثورة والنظام‏,‏ واكد محسن رضائي في رسالة الي الزعيم خامنئي انه بالرغم من تأخر مبادرة موسوي إلا انه ينبغي النظر اليها بجدية‏,‏ لربما تصبح بداية لحركة نحو الوحدة الوطنية‏,‏ وتقدم البلاد وانهاء فترة القلق والتوتر التي تسود الساحة السياسية‏.‏ ومع تأكيد وزارة المعلومات‏(‏ المخابرات‏)‏ علي موقفها الحازم ضد مثيري الفتنة إلا انها تعللا بالاصول الدينية سوف تعطي الفرصة لكي يتمايز الحق عن الباطل وانقشاع غبار الفتنة إتماما للحجة‏,‏ وفي هذا السياق صدرت فتوي آية الله جوادي آملي بمعاقبة المعارضين قانونا‏,‏ علي ان يتم تمييز المجرم من غير المجرم وعدم إحراق الأخضر مع اليابس‏.‏