في ذكراه‏..‏ نزار قباني والبعد الاجتماعي في شعره

كثر الحديث عن أن نزار قباني‏,‏ ذلك الشاعر العبقري العظيم وهو بالطبع غني عن أي تعريف هو شاعر المرأة‏,‏ شاعر الجسد‏,‏ وشاعر الحب‏.‏ ودفع ذلك كله البعض إلي اتهام نزار بأنه شاعر يتجاوز حدود مجتمعه‏.‏ والحقيقة في نظري أن نزار قباني شاعر متفرد‏,‏ وجديد في أفكاره‏,‏ ومتجدد‏,‏ لكنه أطل علي العقل العربي‏,‏ وعلي الثقافة العربية في وقت اتسمت فيه بالتقليدية الشديدة‏,‏ لذلك عده البعض متجاوزا‏.‏
ولعلنا قد تعلمنا من دروس التاريخ‏,‏ أن الناس يهاجمون بشدة كل من يأتي بجديد في قراءة مجتمعه‏,‏وكل من يتجه إلي إصلاح مجتمعه‏,‏ سواء في فكره‏,‏ أو عادته‏,‏ أو تقاليده‏,‏ أو يجدد في علوم مجتمعه‏,‏ بفروضها ومسلماتها‏,‏ وقد حدث هذا علي طول التاريخ‏,‏ وأتذكر في هذا الشأن فرويد أبو التحليل النفسي‏,‏ ومن قبله عالم الطبيعة الشهير جاليليو‏.‏
وكلما زادت خبراتي في علم الاجتماع‏,‏ وزادت بالتوازي معها قراءاتي الشعرية‏,‏ بخاصة قراءاتي لشعر نزار قباني‏(‏ وقد بدأت الاهتمام بالشعر والأدب بشكل مكثف وأنا في المرحلة الثانوية‏),‏ أقول إن ذلك أوضح لي أن نزار هو شاعر التغيير الاجتماعي‏,‏ بل شاعر الثورة علي الظواهر الاجتماعية المعتلة‏,‏ وأنه أهتم بأحوال مجتمعه العربي الكبير‏,‏ وبثقافة هذا المجتمع‏,‏ وبأهم همومه‏,‏ ومعوقات تقدمه‏,‏ بل إنه أيضا قدم تحليلاته‏,‏ وحلوله‏,‏ للإصلاح والتقدم‏.‏
لقد وجدت أن نزار قباني في شعره‏,‏ هو عالم اجتماع يحس بأمراض مجتمعه الكبير‏,‏ ومن أهمها مشكلات المرأة العربية‏,‏ والعلاقة بين الرجل والمرأة في هذا المجتمع‏,‏ وتمييز الولد علي البنت‏,‏ والتوجه الذكوري للمجتمع العربي‏,‏ كما أنه يتناول التنشئة الاجتماعية في ثقافتنا العربية وسلبياتها‏.‏
وفي رحلتنا‏..‏ الكاشفة‏,‏ والمضيئة‏,‏ للوجه الاجتماعي لهذا الشاعر العبقري‏,‏ سنستعين بتعريفه للشعر في كتابه ماهو الشعر؟ ثم بأشعاره التي ضمنها وفي كتابه الأعمال الشعرية الكاملة‏.‏
يقول نزار قباني في تعريفه للشعر الذي ضمنه كتابه ماهو الشعر؟‏..‏
الشعر في تصوري مخطط ثوري‏,‏ يضعه وينفذه إنسان غاضب ويريد من ورائه تغيير صورة الكون‏,‏ ولا قيمة لشعر لا يحدث ارتجاجا في قشرة الكرة الأرضية‏.‏
كل قصيدة‏,‏ بصرف النظر عمن كتبها‏..‏ وفي أي عصر كتبت فيه‏,‏ هي محاولة لإعادة هندسة النفس الإنسانية‏..‏ وإعادة صياغة العالم‏.‏
لذلك لا أهمية لشعر يأخذ دور آلة تصوير المستندات‏..‏ فالقصيدة هي نسختها الأولي فقط‏..‏ وكل نسخة مسحوبة عنها‏.‏ هي نسخة مزورة‏.‏ فالتغير وليس الوصف والتقاط الصور هو هدف نزار‏.‏
وظيفة القصيدة هي خلخلة العلاقات القائمة بين الانسان والكون‏,‏ لا تثبيتها والمصالحة معها‏.‏
لا يمكن لقصيدة ذات مستوي‏,‏ إلا أن تزعزع قناعات المجتمع أي معتقداته وقيمه‏,‏ أو تضرم النار في أوثانه‏,‏ وأفكاره وعاداته‏.‏
ويري نزار قباني أن الشعر ؟؟ وليس استاتيكيا‏,‏ الشعر وظيفته الثورة علي القيم البالية‏,‏ والتطلع إلي مستقبل بتغير معالم بما يتفق مع الحديث‏,‏ والأكثر نفعا للبشر‏,‏ وهو ما يسميه بالتجديد‏,‏ والتحديث والتنمية‏.‏
وفيما يلي تناول لأحد أهم أعمال نزار قباني الشعرية‏,‏ ذات المضمون الاجتماعي‏,‏ والقصيدة بعنوان خبز وحشيش وقمر ويضمها ديوان قصائد‏.‏
وتأتي أهمية هذه القصيدة‏,‏ أنها تحلل المجتمع العربي تحليلا رائعا‏,‏ فهي تكشف عن كثير من الظواهر الاجتماعية المقبلة في هذا المجتمع‏,‏ كما أنها تكشف مثلا عن عملية تأثير ظاهرة الفقر‏,‏ وتعاطي المخدرات‏,‏ وكان أشهرها الحشيش والأفيون‏,‏ ثم تطورت الآن إلي البانجو‏,‏ والمخدرات المخلقة‏,‏ وعاد الهيروين إلي الساحة بضراوة‏.‏
تحدث نزار قباني في هذه القصيدة الكاشفة من عادات عربية مازالت تتبع‏,‏ مثل زيارة القبور والأضرحة لطلب العون‏,‏ أو الولد لمن لا تنجب ووصف الشخصية العربية‏,‏ بالكسل والاتكالية‏,‏ وهذا وارد في تحليلات علماء الاجتماع للشخصية العربية‏.‏
وقد حلل نزار الشعب العربي تحليلا اجتماعيا متميزا حين مزج بين تأثير الفقر‏,‏ والمخدرات‏,‏ والاعتقاد في الخرافات‏,‏ وتدني المستوي الصحي والمخدرات عند نزار هي إما المخدرات المعروفة‏,‏ وإما وسائل الحذر الأخري التي تؤثر في أبناء هذا الشعب العربي فتلهيهم من التقدم‏,‏ وطلب العلم‏,‏ والعمل الجاد المنتج‏,‏
وفي رأيي كمتخصصة في علم الاجتماع أن هذه القصيدة من أفضل ما كتب نزار قباني في تحليل الثقافة العربية‏,‏ ومن الغريب أن أبدعها سنة‏1956,‏ لكنها مازالت تصدق في كثير مما جاء فيها علي الانسان العربي الآن وكذلك علي الثقافة العربية الآن‏,‏ برغم مرور أكثر من خمسين سنة‏,‏ علي هذه القصيدة‏,‏ ولعل ذلك يرجع إلي التغير الاجتماعي البطيء الذي مرت به الثقافة العربية‏,‏ وأسلوب الحياة العربي‏,‏ الذي تجسده نهاية القصيدة في عيش العرب علي أمجاد السلف‏,‏ والذي يحكم التفكير الماضوي‏,‏ وليس التفكير المستقبلي‏.‏
وفي مقطع من هذه القصيدة يقول نزار
شرقنا المجتر‏..‏ تاريخا‏..‏
وأحلاما كسولة‏..‏
وخرافات خوالي‏..‏
شرقنا‏,‏ الباحث عن كل بطولة‏..‏
في أبي زيد الهلالي‏..‏
وفي ديوان نزار يوميات امرأة لامبالية‏(1968)‏ يواصل شاعرنا طرح الموروث الثقافي العربي‏,‏ الذي يمجد الثقافة الذكورية‏,‏ ويفضل الولد علي البنت‏,‏ والرجل علي المرأة ويعالج كثيرا من الموضوعات التي يطلق عليا في علم الاجتماع الآن‏(‏ الجندر‏Gender)‏ أو العلاقات والميكانيزمات التي تحكم أوضاع المرأة والرجل‏,‏ ولا يتوقف نزار عند مستوي التحليل‏,‏ بل يتعداه إلي التفسير والنقد‏,‏ بل هو يلمس الجرح‏,‏ ويقدم الحلول الاجتماعية‏.‏
وفي صفحة‏(585)‏ يقول نزار في اليوميات هم الفرق بين استقبال الولد والأنثي عند ولادتهما
أنا أنثي‏..‏ أنا أنثي
نهار أتيت للدنيا
وجدت قرار إعدامي
ولم أر وجه محكمتي
ولم أر وجه حكامي
وفي ديوان اليوميات يقول نزار‏:‏ خرافة حرية النساء في بلادنا
فليس من حرية
أخري‏,‏ سوي حرية الرجال‏.‏