التخطيط الحضاري في عالم متغير

أكدنا من قبل أن المشروع النهضوي العربي يحتاج في النظرية والتطبيق الي تخطيط حضاري متكامل‏,‏ بحيث يصبح تحقيق الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والوحدة العربية وغيرها من المكونات. مجرد مفردات في هذا التخطيط الحضاري‏,‏ ويمكن القول إن التخطيط الحضاري العربي يحتاج أولا إلي معرفة وثيقة بالتطورات العالمية خصوصا في أبعادها الثقافية‏.‏
وقد سبق لنا أن نشرنا كتابين في هذا الصدد الأول منهما عنوانه‏:‏ الخريطة المعرفية للمجتمع العالمي‏(‏ القاهرة‏2008)‏ والثاني عنوانه‏:‏ شبكة الحضارة المعرفية من المجتمع الواقعي الي العالم الافتراضي‏(‏ القاهرة‏2009).‏
وبناء علي دراساتنا السابقة يمكن لنا أن نؤكد أن العالم كله شرقه وغربه وليس الوطن العربي فقط‏,‏ مشغول بالتخطيط الحضاري‏,‏ لأن النخب السياسية الحاكمة مثلهم في ذلك مثل العلماء الاجتماعيين أصبحوا يدركون بشكل متزايد أن عصر العولمة قد قلب الموازين السياسية والاقتصادية والثقافية‏,‏ وان هناك حاجة للمجتمعات المعاصرة حتي المتقدم منها اقتصاديا وتكنولوجيا الي تخطيط حضاري شامل‏,‏ يعيد النظر في كل المسلمات السياسية والاقتصادية والثقافية التي عاش العالم في ضوئها طوال القرن العشرين‏.‏
وقد سبق لنا أن عبرنا عن هذه الفكرة المحورية في مقال لنا نشر في جريدة الأهرام يوم‏14‏ فبراير‏1994‏ بعنوان نحن والغرب في انتظار الثورة الفكرية‏,‏ وكنا نقصد بالثورة الفكرية هذا التخطيط الحضاري الجديد‏,‏ وقد قررنا فيه بعد تقييم الاجتهادات الفكرية في الشرق والغرب بهذا الصدد ان الحصاد البحثي مازال هزيلا‏,‏ وان العالم كله في حاجة ماسة إلي ثورة فكرية تستطيع التعامل مع متغيرات العصر بطريقة أكثر كفاءة من الاجتهادات الجزئية التي تمت صياغتها حتي الآن‏.‏
ولعل السؤال الذي ينبغي إثارته الآن هو‏,‏ ما هي أبرز التغيرات الكبري التي لحقت بإدراكات النخب السياسية الحاكمة والجماهير علي السواء فيما يتعلق بعديد من الظواهر العالمية ؟
أشار بعض الباحثين الي أن التدخل العسكري في المناطق المضطربة سينظر اليه باعتباره مخاطرة يستحسن تجنبها‏,‏ ولن يكون هذا هو إدراك السياسيين فقط في البلاد الديمقراطية‏,‏ ولكنه سيكون الإدراك السائد لدي قطاعات جماهيرية واسعة ليست مستعدة للتضحية بحياة أ فراد في القوات المسلحة‏,‏ حتي لو كانت اعدادا محدودة‏.‏
ويكشف عن صدق هذا التنبؤ الاتجاهات السلبية المتصاعدة في الولايات المتحدة الأمريكية ازاء التدخل العسكري في العراق وفي افغانستان‏,‏ وذلك لأن سحابات التعتيم السياسي التي اطلقها صقور المحافظين الجدد في إدارة الرئيس السابق جورج بوش‏,‏ والذي كان ألعوبة في أيدي مجرمي الحرب ممن خططوا لها ونفذوها بالمخالفة لقواعد الشرعية الدولية‏,‏ وبالاعتداء الصارخ علي حقوق الشعوب في حياة آمنة كريمة‏,‏ هذه السحابات تبددت وظهر للعالم كله أن اسلوب التدخل العسكري الهمجي باسم الدفاع عن المصالح القومية مذهب فاسد‏,‏ اسقطته الخبرة الانسانية البصيرة‏.‏
وفي ضوء هذا الاستنكار الجماهيري العالمي للمغامرات العسكرية‏,‏ تراجعت دعوات صقور الحرب الأمريكية للهجوم علي إيران بدعوي خطورة مشاريعها الذرية علي أمن دولة إسرائيل‏!.‏
كما تبددت شعارات الحرب التي رفعت في عهد بوش ضد كوريا الشمالية وغيرها من الدول المارقة‏,‏ بتعبير الاستعماريين الأمريكيين الجدد‏!.‏
مما لا شك فيه أن الرخاء الاقتصادي اصبح هو علامة الخير المعترف بها عالميا‏,‏ ولكن مشكلته أنه لكي يتحقق لابد من توافر شروط متعددة‏,‏ أهمها علي الإطلاق توافر شروط السلام الاجتماعي بين الدول في عالم تفوق فيه أعداد الفقراء بمئات الملايين اعداد الآمنين اقتصاديا‏.‏
ويرد ذلك الي الاستغلال البشع الذي تمارسه الدول الرأسمالية المتقدمة علي الدول النامية‏,‏ من خلال السيطرة علي الأسواق والأسعار وتفوق التكنولوجيا‏,‏ بالاضافة إلي فرض شروط بالغة الإجحاف في مجال التجارة والتبادل الاقتصادي بحكم هيمنة التجارة العالمية‏,‏ خصوصا نصوص معاهدتها المتحيزة للدول الغنية علي حساب الدول الفقيرة‏.‏
ولعل أبرز ما يحتاج إلي فكر إبداعي أصيل هو تقنين ضوابط حق التدخل‏,‏ سواء لأسباب تتعلق بالأمن الدولي أو لأسباب انسانية غير أن هذا يحتاج ابتداء الي إعادة صياغة كاملة لنظرية الأمن القومي‏,‏ لتصبح نظرية الأمن الانساني الذي يتجاوز الحدود الضيقة لمفاهيم المصلحة الوطنية‏.‏
وتجدر الإشارة إلي أن مفهوم الأمن الانساني الذي بادرت اليابان علي وجه الخصوص إلي صياغته‏,‏ اصبح الآن مبدأ اساسيا من مبادئ الأمم المتحدة‏.‏
ويمكن القول إنه في الوقت الراهن هناك قائمة كاملة من المشكلات الملحة التي تحتاج إلي تفكير منهجي منظم لمواجهتها ومن أبرزها السياسات التعليمية‏.‏
وقد لوحظ في كل البلاد زيادة الطلب علي التعليم في كل مراحله‏,‏ وأصبحت هناك مشكلات تتعلق بعدم كفاية وعدم كفاءة المدرسين في عديد من البلاد‏,‏ والحاجة الي استحداث طرق جديدة للتعليم‏,‏ وقد اهتمت هيئة اليونسكو بهذا الموضوع اهتماما خاصا‏,‏ وشكلت لجنة عن التعليم في القرن الحادي والعشرين أكدت فيه أن اتجاه المستقبل الذي سيسود في القرن الحادي والعشرين سيكون هو التعليم عن بعد‏,‏ مما سيساعد علي انتشار هذا النوع المستحدث من التعليم الثورة الاتصالية الكبري‏,‏ وظهور شبكة الإنترنت وغيرها من وسائل الاتصال الحديثة‏.‏
وتبدو أهمية تطوير التعليم عن بعد بالذات في الوطن العربي‏,‏ حيث تتزايد أعداد التلاميذ والطلاب وتعجز المؤسسات التعليمية التقليدية عن سد حاجتهم لبرامج التعليم المتنوعة‏.‏
ومما لا شك فيه أنه من بين المشكلات التي تستدعي حلولا إبداعية شاملة الهجرة بحكم العولمة التي تساعد علي سرعة تدفق المعلومات ورءوس الأموال والبشر من مكان الي مكان آخر‏,‏ بغير قيود ولا حدود‏.‏
وأسباب هذه الهجرة متعددة ولعل أهمها ضيق المجال أمام المهاجرين في بلادهم الأصلية وعجز سوق العمل عن استيعابهم نتيجة غياب خطط التنمية المستديمة‏,‏ وشيوع الفاسد بين النخب السياسية الحاكمة‏,‏ والفجوة الطبقية العميقة بين الاغنياء والفقراء في البلاد العربية والإسلامية مما يدفع بآلاف الشباب الي الهجرة إلي البلاد الأوروبية‏,‏ وامتدت الدائرة لتصبح هجرة غير شرعية تؤدي إلي ضياع أرواح العشرات منهم ممن يستخدمون زوارق غير آمنة تتحطم علي شواطئ البلاد الأوروبية او يقبض عليهم ويرحلون الي بلادهم‏.‏
غير أن أحد الاسباب العميقة للهجرة الي اوروبا علي وجه الخصوص هو انخفاض معدلات المواليد‏,‏ وحاجة السوق إلي ايد عاملة رخيصة تعمل في المهن التي لا يقبل عليها أبناء البلاد الاصليين‏.‏ وهذه البلاد الأوروبية تنازعها الحاجة الماسة إلي الايدي العاملة الرخيصة من المهاجرين من ناحية وعدم قبولهم ثقافيا من ناحية أخري لأنهم يتمسكون برموزهم الثقافية‏,‏ ويرفضون الاندماج في الثقافة الأوروبية‏.‏
ويدل علي ذلك المشكلات الخاصة‏,‏ بمنع بناء المآذن في سويسرا‏,‏ ومنع النقاب في بلجيكا وفرنسا‏.‏
وهذا الموضوع بالذات يحتاج الي تخطيط حضاري بصير سواء في الوطن العربي أو في البلاد الأوروبية‏.‏
في الوطن العربي لابد من سياسة ثقافية تنويرية تشرح للجماهير العربية والإسلامية أن المقاصد العليا للإسلام تعلو علي التركيز علي الحجاب او النقاب‏.‏ كما ان التشبث بالنقاب في البلاد الاوروبية يعد سلوكا غير رشيد‏,‏ لأنه يعكس عدم الاهتمام بالاندماج المطلوب في الإطار الثقافي الأوروبي‏,‏ وهذا الأطار يرحب بالحرية الشخصية بدون رموز غريبة علي الثقافة السائدة‏.‏
ومن هذا فالتخطيط الحضاري في الوطن العربي يستلزم صياغة سياسة ثقافية‏,‏ تشارك في تنفيدها وزارات التعليم والاعلام والثقافة للدعوة الي مذهب إسلامي وسطي ينعكس في القيم والاتجاهات والسلوك والملبس‏,‏ بعيدا عن اتجاهات وعادات فات أوانها وتخطاها الزمن‏.‏
ومن ناحية أخري تحتاج الدول الأوروبية الي تخطيط حضاري جديد‏,‏ يتفهم الإسلام باعتباره دينا يحض علي التسامح ليس فيه نزعات عدوانية إزاء الآخر‏,‏ بالرغم من شذوذ بعض الجماعات المتشددة الإسلامية التي لا تعبر عن جوهر الإسلام الحقيقي‏.‏
وهكذا يمكن القول أن التخطيط الحضاري المطلوب سواء في الوطن العربي أو في الدول الأوروبية لابد أن يعتمد علي حوار الثقافات وليس صراع الحضارات‏.‏
أصبح حوار الثقافات ضرورة للتعامل مع الآخر في ضوء الفهم العميق للثقافة الإسلامية والثقافة الأوروبية علي السواء‏.‏
وإذا تركنا الجوانب الثقافية جانبا وولينا نظرنا للجوانب السياسية والاقتصادية ولقلنا إن التخطيط الحضاري لابد له أن يعيد النظر في نظرية الديمقراطية التي تقوم علي التمثيل‏;‏ لأن اصحاب المصالح استطاعوا من خلال تمويل المرشحين السيطرة علي أعضاء المجالس النيابية‏,‏ هذا بالنسبة للبلاد المتقدمة‏,‏ أما بالنسبة للعالم العربي فلابد من مواجهة ظاهرة العجز الديمقراطي‏.‏
وتبقي مسألة ضرورة مراجعة مبدأ حرية السوق الذي قدسته الرأسمالية المعاصرة إلي أن سقط في الأزمة العالمية الأخيرة‏,‏ أصبح التخطيط الحضاري مطالبا بإعادة صياغة العلاقة بين واجبات الدولة وحرية السوق‏.‏
تلك كانت مجرد أمثلة من ضرورة التخطيط الحضاري في عالم متغير‏!.‏

المزيد من مقالات السيد يسين