تقويض العقل وإغلاق الزمان‏!!‏

نحات موهوب جدا ومشهور‏.‏ يمارس عمله في مرسم شاسع‏,‏ يحيط به الأطفال‏,‏ إذ كل أطفال الحي أصدقاء له‏.‏ في أحد الأيام كلفته المحافظة بأن ينحت تمثالا لحصان كبير‏, ليوضع في إحدي ساحات المدينة‏.‏ أحضرت شاحنة الي مرسمه كتلة من الجرانيت ضخمة‏.‏ اعتلي النحات سلما‏,‏ وشرع في عمله‏,‏ مستخدما المطرقة والأزميل‏.‏ راح الأطفال ينظرون إليه وهو يعمل‏,‏ ثم بعد فترة تركوه يعمل‏,‏ واتجه بعضهم الي الجبال‏,‏ وبعضهم الي البحر‏,‏ وعند عودتهم‏,‏ أراهم النحات الحصان الذي انتهي من نحته‏,‏ فسأله أحد الأطفال بعينين مفتوحتين علي أشدهما‏:‏ لكن‏,‏ كيف عرفت أن داخل تلك الصخرة كان هناك حصان؟
بهذا السؤال انتهت قصة النحات والأطفال لكاتب أروجواي الشهير إدوارد جاليانو‏1940,‏ بوصفها واحدة من القصص الوامضة‏,‏ التي تنتمي الي ذلك النوع الأدبي المعروف بالقصة القصيرة جدا‏,‏ حيث لايعني قصرها قصر رؤيتها‏,‏ إذ مع اعتمادها علي زمن الحدث ومحدوديته‏,‏ تتجلي قدرتها علي كشف الواقع‏,‏ والإنسان في علاقته بوسطه ومحيطه‏,‏ شحذا لنضج وعي الانسان حيال الموجودات من حوله‏,‏ وحيال علاقاته المتشابكة علي جميع الأصعدة‏,‏ بوصف الوعي الناضج هو المعيار الوحيد لفهم البشر والوجود والذات‏.‏ تري لماذا لم يستوعب الطفل حقيقة أن النحات قد صاغ التمثال من الصخر‏,‏ واستنتج أن النحات قد انحصرت مهمته في استيلاد الحصان من بطن الصخرة التي كانت مغلقة عليه‏,‏ باستخدامه المطرقة والأزميل في إزاحتها عنه؟ لا شك أن تأثير صدمة الدهشة من مشاكلة الحصان المنحوت لكائن الحصان الطبيعي في تكوينه وعملقته‏,‏ ثم اختفاء الصخرة بحجمها الضخم‏,‏ قد قاد الطفل الي ممارسة الحكم علي مايراه في سياق ما هو شائع ومعروف ومعهود‏,‏ وفقا لمبدأ العادة أو الإلف‏,‏ الذي قاعدته أن الكائنات الحية عند حضورها الي الحياة تولد‏,‏ علي عكس غيرها من الأشياء‏,‏ ولأن الحصان المنحوت في مشاكلته للحصان الطبيعي قد واجه الطفل بتحد تجلي وكأن الحصان المنحوت هو محض حصان حقيقي‏,‏ لذا تلقف الطفل الأمر بتلقائية‏,‏ فمنح الحصان المنحوت دلالة الحصان الطبيعي‏,‏ ودمج بذلك بين المفهومين‏,‏ نافيا قيد التحقق والفحص الذي يميز الخصوصية بينهما بالعلامات الفارقة التي تشكل سندا للحكم‏,‏ حاجبا ممارسة العقل التي تؤكد أن الوعي يبحث عن الحقيقة‏,‏ وأن الحقيقة ليست مجرد مطابقة بين الحكم والشيء‏,‏ إذ في ممارسة الحكم علي الأمور بمبدأ الإلف أو العادة‏,‏ يأتي الحكم خاليا من أية عملية من عمليات الذهن‏,‏ فهو محض تعرف اعتباطي بتطبيق مايعهده ويعرفه‏,‏ علي مايجهله‏,‏ حتي وإن رفضت معطيات ما يجهله توافقها مع حكمه‏,‏ وذلك لا يمثل التعرف الحق‏,‏ لذلك وقع الطفل في فخ التعرف الخاطيء‏,‏ فقد غاب وعيه عندما نظر الي الحصان المنحوت‏,‏ ولم يدرك أنه أمام وضع متشابه‏,‏ وليس أمام وضع مماثل‏,‏ عندئذ وقع الخلط بين الخطأ وبداهة الصواب‏,‏ نتيجة افتقاده الوعي من حيث هو بحث عن الحقيقة‏,‏ وإنتاج الحق الذي يجسد تلك الحقيقة واقعيا‏.‏
إن الكاتب في أقصوصته‏,‏ كشف أن صورة الحصان المنحوت‏,‏ المستقرة في الحاضر أمام الطفل‏,‏ قد جري تعرفه عليها بوعي ناقص‏,‏ نتيجة سيطرة الصورة السابقة للحصان الحقيقي علي ذاكرته‏,‏ كما كشف أيضا عن خطورة النمذجة‏,‏ والإقرار القطعي في إصدار الحكم‏,‏ إذ عندما استفزت الطفل دهشة المشابهة بين الحصان المنحوت والحصان الطبيعي‏,‏ توهم أن الحصان المنحوت قد ولد من بطن الصخرة‏,‏ تماما كما يولد الحصان الطبيعي تطبيقا للمعهود‏,‏ فعجز بذلك عن إدراك التمثال الحاضر أمامه‏,‏ نتيجة هيمنة وهم السائد عليه‏.‏ لاشك أن إدراكا كهذا‏,‏ ليس إدراكا من خلال تراكم تجارب المعرفة التي تشكل الوعي المنظم‏,‏ لكنه بالتأكيد إدراك طفل بوعي ناقص‏,‏ يرتبط نضجه واكتماله بتطور معرفته‏,‏ وقواه‏,‏ ومواهبه‏.‏ تري ألا يعني ذلك أن الحاضر لايدرك‏,‏ ولايجري التعرف عليه بوهم ماض ممتد وإنما يدرك بالانتباه‏,‏ والفحص‏,‏ وانشغال مستبصر للعبور إليه؟ صحيح أن إدوارد جوليانو‏,‏ في قصته قد استخدام وعي الطفل‏,‏ دلالة علي الوعي الناقص‏,‏ لكن هل صحيح أن الابتعاد الأقصي عن سنوات الطفولة‏,‏ هو رهان الانعتاق من الوعي الناقص‏,‏ وتحقيق نضج الوعي؟
لقد أجاب كاتب روسيا المتفرد أنطون تشيخوف‏(1860‏ 1904),‏ عن ذلك التساؤل قبل أكثر من قرن‏,‏ في قصته القصيرة جدا التي بعنوان ثروة‏.‏ يحكي بطلها أنه عندما كان في الخامسة عشرة من عمره‏,‏ عثر في طريقه علي ورقة من العملات ذات فئة الروبل‏,‏ منذ ذلك اليوم ولمدة أربعين عاما لم يرفع وجهه عن الأرض وهو الآن في الخامسة والخمسين من عمره‏,‏ إذ عندما راح يحصي ممتلكاته كما يفعل أصحاب الثروات في نهاية حياتهم اتضح أنه يملك‏2917‏ زرا‏,‏ و‏34172‏ دبوسا‏,‏ و‏12‏ سن ريشة‏,‏ و‏13‏ قلما‏,‏ ومنديلا واحدا‏,‏ وظهرا منحنيا‏,‏ ونظرا ضعيفا‏,‏ وحياة بائسة‏,.‏ قد تبدو هذه الحياة البائسة للرجل‏,‏ هي الحياة التي يستحقها‏,‏ لكنها علي الحقيقة تبدو الحياة المرغوبة من جانبه‏,‏ إذ علي امتدادها تعكس إرادة تامة لكائن تمتع بإمتداد حياة بلغت الخامسة والخمسين عاما‏,‏ لم ينفتح في أي من مراحلها علي العالم من حوله‏,‏ صحيح أنه في سن الخامسة عشرة‏,‏ أي في مرحلة وعيه المباشر البسيط الناقص‏,‏ تصور أنه باستمرار نظره الي أسفل‏,‏ سوف يجد نقودا‏,‏ متخيلا تكرار ما حدث له يوما‏,‏ وصحيح أيضا أنه في مرحلة هشاشة الوعي المباشر البسيط الناقص‏,‏ يسود إدراك الخيالات‏,‏ وتختفي ما دونها من إدراكات‏,‏ لكن الصحيح كذلك أن الرجل قد تجاوز هذه المرحلة سنا‏,‏ ولم يتم له بلوغ مايتخيله علي مدي زمن ممتد‏,‏ ومع ذلك فإنه لم يزل تحت تأثير هيمنة الوعي الناقص‏,‏ فمن الواضح أنه رغم كبر سنه قد اختفي عنه تيار إدراك الإحساس بإخفاقات أفعاله وممارساته‏,‏ التي بتكرارها أكدت استبعاد إمكانية تحقيق خيالاته علي الواقع‏,‏ وفي ظل هذه الحقيقة المؤكدة‏,‏ لم يفهم الرجل‏,‏ ويتفاعل‏,‏ ويستوعب‏,‏ وينتبه ليتحول عن الطريق الذي من خلاله تخيل انتظار المال‏,‏ في حين أنه كان دوما أمامه الخيار في ذلك‏,‏ إذ كان وضعه لايمثل له قدرا خارجيا يحكم حياته‏,‏ لكن حالته تؤكد أنه مع تقدم سنه كان يفتقد التفكير المحفز الذي يعبر به تلك الحالة‏.‏
أي أنه مازال يفتقد القدرة علي نضج الحكم علي أفعاله في ضوء معايير إدراكه لذاته‏,‏ وللعالم من حوله‏,‏ لذا نراه قد راح يمارس هذا الترنح الوجودي‏,‏ بتفان‏,‏ واستسلام‏,‏ واسترخاء‏,‏ وبتواصل أعطي لهذه الحالة مددا زمنيا بلغ أربعين عاما وهو خلالها شديد الانغلاق‏,‏ لم يتعرف‏,‏ ويستوعب‏,‏ ويدرك‏,‏ ويفهم‏,‏ ويميز‏,‏ ويخبر‏,‏ ومن ثمة لم يكتسب وعيا بوضعه‏,‏ وأفتقد مسئوليته تجاه ذاته‏,‏ فأصبح بذلك بائسا‏.‏ تري ألا يعني ذلك أن الوعي الناضج لايخص عمرا‏,‏ وكذلك الوعي الناقص أيضا؟ لكن تري كيف يكتسب الوعي إذن ويتجلي؟
أجاب إداردو جوليانو‏,‏ عن هذا التساؤل من خلال متخيل إبداعي‏,‏ في شكل قصة قصيرة جدا‏,‏ بعنوان سافرت بعيدا تقدم بانوراما عن بطلتها لوثيا‏,‏ ومعاناتها‏,‏ وتحققات إدراكاتها لذاتها‏,‏ وللعالم من حولها‏,‏ إذ حين كانت لويثا صغيرة جدا قرأت رواية وهي تحت الأغطية‏.‏ قرأتها جزءا بعد آخر‏,‏ ليلة بعد أخري‏,‏ وكانت تخبئها تحت مخدتها‏.‏ لقد انتزعتها من فوق رف‏,‏ كان عمها يحفظ عليه كتبه المفضلة‏.‏ مع مرور الأعوام سافرت لوثيا بعيدا‏.‏ سارت علي أحجار نهر أنتيوكا‏,‏ بحثا عن الأشباح‏,‏ وبحثا عن البشر‏.‏ مشت في شوارع مدن عنيفة‏.‏
قطعت لوثيا طريقا طويلا‏,‏ وفي مسار أسفارها كانت ترافقها دائما أصداء تلك الأصوات البعيدة التي سمعتها بعينها حيث كانت صغيرة‏.‏ لم تقرأ لوثيا الكتاب مرة أخري‏.‏ لم يعد بوسعها أن تتذكره‏.‏ لقد نما في داخلها بحيث تحول الي شيء آخر‏:‏
إنه هي الآن‏.‏ لاشك أن الدلالات المتضمنة في هذه القصة‏,‏ تكشف عن حالات الوعي المتغيرة لدي بطلتها وتطوراتها وصولا الي المعرفة وتطور ذاتها‏,‏ إذ لم تسمح لوثيا وهي طفلة أن تبرمج بوعي جاهز‏,‏ زائف مهيمن‏,‏ يجمد فهمها لذاتها والعالم من حولها بقوالب سائدة‏,‏ تستنفد حياتها‏,‏ لتعيش خارج سيولة الزمن‏,‏ فاقتنصت المعرفة من خلال قراءاتها المتدافعة‏,‏ ثم سافرت رحلة نضج حياتها في سياق عنصرين مرتبطين معا‏:‏ حصيلة معرفية‏,‏ وتجارب متعددة‏,‏ كانت في ضوئهما تتفحص‏,‏ وتعاين بقصد ذاتها وعالمها‏.‏ لقد انفتحت علي العالم والآخرين بحثا عن الحقائق‏,‏ بعيدا عن الأوهام التي تصدر إليها‏,‏ فبحثت عن الاشباح‏,‏ وعن البشر لتتحرر من المقولات الجاهزة‏,‏ وراحت تضاهي وتميز بطاقة العقل وإدراكاته‏,‏ بين معطيات تجربتها والأوهام السائدة‏,‏ لتصوغ كيانها المعرفي الذي شكل بتراكماته وعيها‏,‏ فأصبح وعيها يشخصها هي بوجودها‏,‏ بفعاليتها واشتغالاتها علي ذاتها والعالم من حولها معرفة وتجربة‏.‏ لقد تحقق ل لوثيا نضج وعيها‏,‏ عندما أصبح استخدام العقل مشروعا دون سلطة وصاية فحماها من إمكانية أن تفقد مصيرها‏,‏ وسمح لها أن تعيش سيولة زمنها‏.‏
صحيح أن العقل هو عماد الوعي الذي يخلق الكفاءة والاقتدار‏,‏ نفيا للغفلة والعطالة عن ممارسات الناس‏,‏ إذ إن مشروعية استخدام العقل يتشكل حضورها بممارسة الحق في حرية إثارة التساؤلات‏,‏ بحثا عن الحقائق التي تغير إدراكات الناس‏,‏ وتحسن جودة الحياة‏,‏ لكن مازال هناك من يفتقدون أية إجابات عن الأسئلة الجديدة‏,‏ فيختزلون حقوق الناس في اختلاق الاحتقانات‏,‏ وإذكاء التيه والالتباس وإلهاء الناس‏,‏ فرارا من المسئوليات‏,‏ وهربا من مواجهة تحديات المصير‏,‏ بالإمعان في الدفع بآليات إنتاج الغفلة والعطالة عن متطلبات الوعي المعاصر في مواجهة سيولة الزمن‏.‏ إن العالم لم يتجدد إلا بجدية الرؤي المعرفية التي واجهت تحديات حياة الناس‏,‏ وليس بالغفلة‏,‏ وتقويض العقل‏,‏ وإغلاق الزمان‏.‏

المزيد من مقالات د.فوزي فهمي