ثقافتنا والمستقبل

تنطلق كل أمة في عملها وسلوكها من ثقافتها التي تشمل معتقداتها ولغتها وتراثها المضيء وعاداتها وتقاليدها التي تحدد أواصر الترابط والتفاعل بين الأفراد والجماعات, وتفتح خطوط التواصل والتثاقف مع الآخرين من الأمم الأخري, والأمم التي تنشأ بلا ثقافة ولا تاريخ تسعي لإنشاء هذا التاريخ وتلك الثقافة, بوصف ذلك أساس التمايز, وربما التفوق علي غيرها من الناس, وفي الولايات المتحدة الأمريكية والكيان الصهيوني خير مثال.
من فضل الله علي أمتنا أن كانت الثقافة الإسلامية نموذجا رحبا ورائعا للثقافة الإنسانية بمعناها الشامل الذي يتسع لمطلق الإنسان وفق قيم العدل والكرامة والأخوة البشرية بما يتجاوز المعني العقلي إلي المعني الخلقي كما ذهب المفكر نظمي لوقا في كتابه العظيم محمد الرسالة والرسول. وكانت تطبيقات الثقافة الإسلامية في استيعاب الأجناس والثقافات المختلفة في حركة هاضمة تصب في السياق الإنساني العام بما يجعلها تتحول إلي سلوك خلقي يميز المسلم في معاملاته وفكره وتصوراته وانفتاحه علي غيره من البشر تفاعلا إيجابيا واستجابة مثمرة, وكانت جلسات الخليفة المأمون في العصر العباسي نموذجا لتجمع ذوي الثقافات المختلفة والمعتقدات المتباينة في حوار ثقافي خلاق.
شهد النصف الأول من القرن العشرين صورة قريبة من عصر الازدهار الإسلامي في الرحابة والتسامح والحوار القائم علي المنطق والاحترام, بل إن الحوارات الحادة أو ما سمي بالمعارك الثقافية; كانت تقدم الحد الأدني من المعرفة والاستجابة الثقافية التي ترتكز في كل الأحوال علي ثقافة الأمة ومعطياتها من خلال المفاهيم الإسلامية العليا.
للأسف جاءت فترة الاستبداد السياسي الذي ظل ستين عاما منذ أوائل الخمسينيات في القرن العشرين حتي ثورة يناير, نموذجا للإقصاء والتهميش بل الاستئصال, وتصدر المشهد تيار التغريب الرافض للثقافة الإسلامية ومعطياتها, وهو تيار يتباين فيه الرفض, ويصل أحيانا بالشطط والغلو إلي رفض الإسلام نفسه بوصفه عائقا يحول دون التقدم الحضاري الإنساني, وراح بعضهم يسميه بالرجعية والأصولية والظلامية, ووصل الأمر إلي وصفه بالإظلام, وكانت أحداث العنف والعنف المضاد التي جرت بين النظام المستبد الفاشي والجماعات الإسلامية في الثمانينيات والتسعينيات تحت ستار الحرب علي الإرهاب فرصة لمثقفي النظام لشن الحملات الضارية علي الثقافة الإسلامية وتشويهها نظير ما ألقي إليهم من بعض الامتيازات والمكاسب.
في فترة الستينيات كانت الحرب تحت غطاء النظام الاشتراكي بشعة وقبيحة, وتم إغلاق خمس مجلات ثقافية( الرسالة والثقافة والشعر والقصة والفكر المعاصر) بجرة قلم, بعد أن كتب أحد الكتاب الموالين للنظام مقالين طويلين, ربط بين هذه المجلات وبين الرجعية أو الإخوان المسلمين معلنا شماتته في سيد قطب وآخرين علقوا علي مشنقة الطغيان, ووصف ذلك فيما بعد بإزالة الغمة!
في عهد السادات انشغل الناس بمواجهة العدو الصهيوني الرابض علي القناة, وأتيح للثقافة الإسلامية أن تجد فرصة محدودة للتعبير, ولكنها لم تستمر طويلا, فقد انتهت مع توقيع كامب ديفيد, وتم تطبيق خطة ميتشيل لما يسمي تجفيف منابع الثقافة الإسلامية, فأغلقت المجلات الإسلامية والأدبية وتم اعتقال صفوة الأمة في أحداث سبتمبر81 التي راح ضحيتها السادات.
كان خليفة السادات حريصا علي استمرار سياسته القاضية بتجفيف منابع الثقافة الإسلامية, وشهدت فترة حكمه أعجب وزارة للثقافة في التاريخ حاربت هوية الأمة واحتفلت بالمحتل الفرنسي الغازي تحت مسمي العلاقات الثقافية, وروجت للابتذال والانحطاط, وأقصت كل من ينتمون إلي التصور الإسلامي, وأدخلت من أسمتهم بالمثقفين حظيرة الثقافة كما سماها وزير الثقافة الذي استمر قرابة ربع قرن, لتضم هذه الحظيرة فريقا بعينه يرفض ثقافة الأمة ويعاديها لدرجة أن أعلن أحد مسئوليها بعد ثورة يناير: لن أسمح بأسلمة الأدب ولا تديين الفن.
تحولت الحظيرة الثقافية إلي تكية لاغتراف أموال الدولة في شكل تفرغ ومحاضرات وجوائز وسفريات ومؤتمرات ومجلات وصحف فاشلة وغير ذلك, لدرجة أن أحدهم وكان رئيسا لأحد المؤتمرات منح نفسه جائزة المؤتمر الضخمة ماديا ولم يستح من الجمهور ولم يخجل من نفسه أمام الحاضرين من بلاد عربية عديدة!
المفارقة أن أهل الحظيرة بعد ثورة يناير ظلوا في أماكنهم يمنحون بعضهم الجوائز والغنائم المستباحة, ويملأون الدنيا ضجيجا لأن الإخوان سيحرمون الفنون والآداب, وسيقفون ضد الثقافة والمعرفة, وسيعيدون مصر إلي عهد ما قبل التاريخ, وصاروا يتداولون مصطلح الأخونة لبث الرعب في نفوس الناس بتصوير الثقافة الإسلامية معادية للإنسان والبهجة والأمل, وأظنهم في ذلك يكذبون علي أنفسهم قبل أن يكذبوا علي الناس, ويكفي أن حركة الإخوان المسلمين منذ نشأتها قادت معركة ناجحة ضد الجهل والأنانية والظلام, علي الأقل فيما يتعلق بكوادرها التي تضم أفضل العناصر تعليما ومعرفة وثقافة ووعيا بالتاريخ والجغرافيا, وكانت لهم جهود كبيرة في مجالات الأدب والفن, فكان منهم الأدباء والشعراء الحقيقيون الذين لا يبيعون كلمتهم في سبيل عرض الدنيا الزائل, وكان منهم الروائيون العظام والنقاد الكبار, ومع ما فرضه النظام البوليسي الفاشي من حرب علي الإسلام و تعتيم علي الثقافة الإسلامية ورموزها, فقد كان هناك من أبناء هذه الثقافة من أثروا الفنون في السينما والمسرح بقصصهم ورواياتهم; ويذكر القراء أعظم الأعمال السينمائية التي قدمها عبد الحميد جودة السحار وعلي أحمد باكثير, بل إن نجيب محفوظ نفسه مع ما روج له التيار الحظائري من غيوم, هو ابن الثقافة الإسلامية والقرآن الكريم الذي جعل أسلوبه في غاية الرقي والشاعرية.
إن الثقافة الإسلامية الأصيلة المتفاعلة مع ما يجري حولها علي امتداد العالم, هي أمل الأمة في استعادة هويتها وذاتها التي حاول اختطافها الإنجليز الحمر وأخفقوا, ويحاول الإنجليز السمر اختطافها ولكنهم لن ينجحوا..
كان من المفارقات التي نقدمها لأعداء الثقافة الإسلامية أن ينشئ عبد الرحمن البنا- شقيق مؤسس الإخوان- في الثلاثينات فرقة مسرحية كان من أبرز أعضائها عبد المنعم مدبولي, ثم إن أنور وجدي قابل الإمام الشهيد ليسمع منه: أن الفن الجيد يخدم الإسلام, بل إن المفارقة الأوضح تكمن في أن فرقة الإخوان المسلمين, هي التي تفوقت علي باقي الفرق المسرحية الخاصة بعد ثورة يناير, واستطاعت بإمكاناتها المحدودة أن تبهج الناس بمسرح فني راق شهد له النقاد الذين تابعوه.
ثقافتنا الإسلامية هي أمل الأمة في قدرتها علي نشر المعرفة وتقديم فنون أدبية وسمعية وبصرية علي مستوي عال بعيد عن التسطيح والابتذال والغاية التجارية.
المزيد من مقالات د.حلمى محمد القاعود