الإخوان واليسار وغواية المزايدة والمعايرة

حين اندلعت ثورة‏25‏ يناير اصطفت القوي السياسية المعارضة لحكم مبارك وأصبح الكل في واحد بهدف التخلص من هذا الحكم ومن آثاره وإقامة نظام سياسي جديد تتحقق معه ديموقراطية الحكم‏.‏ ورغم كثرة الائتلافات والمجموعات التي طفت علي سطح الحياة السياسية منذ ذلك الحين, فإن أبرز القوي الظاهرة تمثلت في التيار الإسلامي بقيادة الإخوان المسلمين, وفي تيار اليسار بقيادة حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي. ومع أن التناقض بين الإسلاميين واليساريين يعد تناقضا رئيسيا, إلا أنه في الحركة السياسية يصبح هذا التناقض الرئيسي ثانويا أمام هدف واحد مشترك تسعي له الأطراف المتناقضة, وعندما يتحقق الهدف المشترك يعود كل طرف إلي موقعه في الخلاف ومن ثم الصراع.
علي هذا الأساس كان التفاهم بين حزب التجمع والإخوان قائما حتي الإعلان عن تخلي مبارك عن الحكم, ثم بدأ الخلاف يأخذ طريقه علي استحياء خطوة خطوة ابتداء من استفتاء19 مارس علي التعديلات الدستورية, نظرا لسيطرة الإسلاميين علي اللجنة التي أجرت التعديلات, ثم ما تلا ذلك من سيطرتهم علي عضوية مجلسي الشعب والشوري وتهميش قوي اليسار, وما صاحب ذلك من اتجاه الإسلاميين في البرلمان نحو أسلمة المجتمع من خلال ما كانوا يطرحونه من مشروعات وأفكار في الجلسات التي استمرت زهاء ستة أشهر قبل إعلان بطلان مجلس الشعب. ثم جاء فوز مرشح الإخوان( محمد مرسي) برئاسة الجمهورية ليؤكد لقوي اليسار أن البلاد سائرة لا محالة في طريق الدولة الدينية وهو ما كان حزب التجمع يحذر منه مطالبا بمدنية الدولة.
في هذا المنعطف من الحذر والترقب المتبادل بين الطرفين( الإخوان واليسار) هاجم عصام العريان( القائم بأعمال رئيس حزب الحرية والعدالة) حزب التجمع متهما إياه بالفشل, وأن سبب هذا الفشل يعود إلي إهمال دور الدين بل واحتقاره, والنخبوية والتعالي علي الشعب, فضلا عن التشرذم والتفتت, وانتهاء التمويل الأجنبي بسقوط الكتلة الشرقية... وهذا النوع من الهجوم يثبت عجز العريان عن الرد علي حجج اليسار من حيث اتجاه الإخوان بمصر نحو الدولة الدينية ومن ثم اللجوء للكلمات المدببة والإمساك بملابس الخصم مثلما يفعل الصبية في الحارة. ومما يؤكد خروج العريان عن آداب الحوار أن محمود غزلان المتحدث باسم الجماعة نفي أن تكون تصريحات العريان معبرة عن الإخوان وإنما هي تصريحات خاصة بصاحبها, وتلك إحدي مهارات الجماعة في الإفلات من المآزق التي تقع فيها بسبب سلوك أحد أفرادها بدعوي أن فرد الجماعة تربي علي مكارم الأخلاق, وأن من يخرج علي هذه المكارم لا يعد من الإخوان.
في حقيقة الأمر فإن الاتهامات التي كالها عصام العريان لليسار هي نفسها التي توجه للإخوان المسلمين مع اختلاف النتائج من حيث فشل اليسار في رأي الإخوان, والنجاح المزعوم للإخوان في رأي اليسار. فمن حيث تهمة التشرذم والتفتت فإن الإخوان المسلمين بدأوا جماعة واحدة تحت ريادة حسن البنا في1928 ثم تنظيما في القاهرة في مطلع عام.1932 ثم ما لبثوا أن تعرضوا للتشرذم والشقاق ابتداء من1939 بخروج محمد أبو زيد وتأسيسه جماعة شباب محمد, ثم بخروج السكري في1947 احتجاجا علي تصرفات عبد الحكيم عابدين صهر حسن البنا, ثم خروج جماعات كثيرة من تحت عباءة الإخوان ابتداء من التكفير والهجرة, والناجون من النار, وانتهاء بحزب الوسط الإسلامي, وأصبحوا جماعات متعددة تحت راية الإسلام, وكذلك حال اليسار المصري الذي بدأ جماعة واحدة في1921 بتأسيس الحزب الشيوعي المصري انتهي إلي عدة فصائل تحت راية الماركسية.
أما التمويل الأجنبي لليسار الذي قال به العريان والذي انتهي بسقوط الكتلة الشرقية فإن الإخوان كانوا ومازالوا يتلقون دعما ماليا خارجيا منذ اغتيال حسن البنا, وهو دعم لا يزال مستمرا حتي تاريخه, ومظاهره واضحة تبدو في تمويل شراء أصوات الناخبين في الانتخابات التشريعية والرئاسية.. وإلا ماذا يفعل التنظيم الدولي للإخوان.. ؟ وأما اتهام اليسار بالنخبوية والتعالي علي الشعب فإنه اتهام عجيب حقا ذلك أن الحركات السياسية عادة تقوم بها النخبة وليس عامة الشعب, والمهم في هذا الخصوص مضمون الرسالة التي ينادون بها. وهذا الاتهام ينطبق علي قيادات الإخوان المسلمين أنفسهم عبر تاريخهم فكلهم من النخبة المتعلمة وبعضهم من كبار أصحاب رأس المال, وكذلك اليسار الذي تأسس علي يد نخبة في المجتمع ابتداء من كارل ماركس وفردريك إنجلز وكل قيادات اليسار في العالم لكن أفكارهم كانت في مصلحة طبقة العمال ومن أجل العدالة الاجتماعية. أما أفكار الإخوان المسلمين فإنها في مصلحة حرية رأس المال.. إلخ. وفي هذا المقام, هل أخطأ اليسار حين يخاطبون عقول الناس علي حين تربي الإخوان علي السمع والطاعة وتعلموا مخاطبة الغرائز والعواطف وليس العقول.!
يبقي الاتهام الخاص بأن اليسار أهمل دور الدين بل واحتقره, وهذا الاتهام قمة الافتراء والمكايدة وينطلق من فهم خاطيء لمقولة كارل ماركس: الدين أفيون الشعوب, دون فهم معني العبارة والسياق الذي قيلت فيه. فقد كان ماركس تلميذا متدينا شأن شباب زمانه, وكتب في مجلة كلية القانون التي درس بها يقول: إن الدين أعظم رسالة أرسلها الله لسعادة البشرية. لكنه عندما أنهي دراسته وخرج إلي الحياة اكتشف التناقض بين قيم الدين المثالية وما يدور في المجتمع من انحيازات وتسلط, ووجد رجال الدين يطالبون الناس بالرضا بما قسمه الله لهم بدلا من تحريضهم علي الثورة علي تلك الأوضاع لإقامة مجتمع المساواة, ومن ثم جاءت مقولته, ومعناها أن رجال الدين يستخدمون الدين كمخدر لتكريس الأوضاع الطبقية.
في هذا المقام فإن الإخوان المسلمين يستخدمون الدين أيضا لتبرير وجودهم في الشارع ويطالبون الناس المتعبة والمكدودة بالصبر علي المكاره, وانتظار الفرج من السماء وأقصي ما يقدمونه لحل مشكلاتهم تقديم إعانات عينية وليس مواجهة علة الفقر والحاجة والعوز. ويظن الإخوان خطأ أنهم بسبب تدينهم وحمايتهم الإسلام يحوزن رضا الشعب المصري مع أن نسبة وجودهم لا تتعدي20% من جملة المسلمين المصريين وهي نفسها نسبة الأمية والفقر بين تلك الغالبية, وهي أيضا نفس النسبة التي انتخبت مرشح الإخوان للرئاسة.
علي هذا فإن اتهامات عصام العريان لليسار تنسحب علي الإخوان المسلمين أيضا وبالتالي فلا مجال للمزايدة والمعايرة أو كما يقول المثل الشعبي: لا تعايرني ولا أعايرك الهم طايلني وطايلك. وبدلا من تبادل الاتهامات علي الجميع أن ينصرفوا لبناء وطن حقيقي يستوعب كل أهله علي اختلاف أصولهم العرقية ومذاهبهم الدينية بدلا من الانحيازات الذميمة التي تفتح الباب للاستقطاب الخارجي والتدخل في شئون البلاد بدعوي حماية الحريات.
المزيد من مقالات د.عاصم الدسوقى