الشعر الصوفى

من ‬أخناتون ‬إلى ‬ذى ‬النون

الشعر ‬الصوفي ‬المصري ‬هو ‬موضوع ‬حديث ‬هذا ‬الشهر ‬في ‬هذه ‬السلسلة ‬التي ‬أكتبها ‬عن ‬مصر ‬الشاعرة.‬ ووراء ‬اختياري ‬لهذا ‬الموضوع ‬عدة ‬اعتبارات ‬أولها ‬أن ‬التصوف ‬كان ‬مجالا ‬من ‬أولي ‬المجالات ‬التي ‬نظم ‬فيها ‬المصريون ‬شعرهم ‬باللغة ‬العربية ‬التي ‬ارتبطت ‬بالإسلام، ‬لأنها ‬لغة ‬البلاد ‬التي ‬ظهر ‬فيها ‬هذا ‬الدين، ‬ولغة ‬كتابه ‬المقدس، ‬ولغة ‬الفاتحين ‬العرب ‬الذين ‬حملوا ‬الإسلام ‬لمصر، ‬ولغة ‬الشعوب ‬التي ‬اعتنقت ‬الإسلام ‬ونطقت ‬بلغته ‬وعبرت ‬عن ‬نفسها ‬في ‬المجالات ‬المختلفة ‬خاصة ‬في ‬المجالات ‬التي ‬ارتبطت ‬بالدين ‬ومنها ‬التصوف ‬الذي ‬شارك ‬المصريون ‬في ‬وضع ‬أسسه، ‬وربما ‬سبقوا ‬غيرهم ‬في ‬ذلك، ‬إذ ‬وجدوه ‬مجالا ‬يمزجون ‬فيه ‬بين ‬العقيدة ‬الجديدة ‬بأصولها ‬وشرائعها ‬التي ‬تلقوها ‬عن ‬العرب ‬الفاتحين ‬وبين ‬تراثهم ‬الروحي ‬العريق ‬الموروث ‬عن ‬أسلافهم ‬المسيحيين ‬والفراعنة.‬
وإذا ‬كان ‬المصريون ‬قد ‬لعبوا ‬دورا ‬مهما ‬في ‬الحركة ‬الصوفية ‬فقد ‬لعبوا ‬هذا ‬الدور ‬أيضا ‬في ‬الشعر ‬الصوفي ‬الذي ‬نستطيع ‬أن ‬نقول ‬إنه ‬اللغة ‬الأولي ‬التي ‬عبر ‬بها ‬المتصوفة ‬المسلمون ‬عن ‬عواطفهم ‬وأفكارهم. ‬فالتصوف ‬وجدان ‬وانفعال ‬قبل ‬أن ‬يكون ‬أفكارا ‬ونظريات، ‬أو ‬هو ‬باللغة ‬الصوفية ‬وجد، ‬وجذب، ‬وعشق، ‬وسكر، ‬وفناء. ‬وهذه ‬أحوال ‬لايعبر ‬عنها ‬إلا ‬الشعراء ‬كما ‬فعل ‬ذو ‬النون ‬المصري، ‬والحلاج، ‬ورابعة ‬العدوية، ‬ومحيي ‬الدين ‬بن ‬عربي ‬من ‬شعراء ‬العربية، ‬وكما ‬فعل ‬جلال ‬الدين ‬الرومي، ‬وفريد ‬الدين ‬العطار ‬وغيرهما ‬من ‬المتصوفة ‬المسلمين ‬الذين ‬نظموا ‬أشعارهم ‬بالفارسية ‬والتركية ‬والأوردية ‬وغيرها.‬
ونحن ‬نري ‬أن ‬الشعر ‬الصوفي ‬ظهر ‬أول ‬ماظهر ‬في ‬مصر ‬مع ‬ذي ‬النون ‬المصري ‬الذي ‬عاش ‬بين ‬أواسط ‬القرن ‬الثاني ‬الهجري ‬وأواسط ‬القرن ‬الذي ‬تلاه ‬ ‬الثامن ‬والتاسع ‬الميلاديين ‬ ‬وازدهر ‬في ‬القرون ‬الثلاثة ‬التالية ‬مع ‬ابن ‬الفارض ‬والذين ‬عاصروه. ‬وتلك ‬هي ‬المرحلة ‬التي ‬انتشرت ‬فيها ‬اللغة ‬العربية ‬في ‬مصر ‬وتمصرت ‬وأصبحت ‬لغة ‬الحياة ‬اليومية، ‬بالإضافة ‬إلي ‬كونها ‬لغة ‬الدين ‬والعلم ‬والثقافة. ‬فإذا ‬كنت ‬قد ‬بدأت ‬هذه ‬السلسلة ‬من ‬الشعر ‬الذي ‬نظمة ‬المصريون ‬بلغتهم ‬الأولي ‬الهيروغليفية ‬وانتقلت ‬منه ‬إلي ‬الشعر ‬القبطي ‬حتي ‬وصلت ‬في ‬المقالتين ‬السابقتين ‬إلي ‬الشعر ‬المصري ‬المنظوم ‬باللغة ‬العربية ‬كما ‬وجدناه ‬عند ‬البهاء ‬زهير ‬فالحديث ‬اليوم ‬عن ‬الشعر ‬الصوفي ‬حديث ‬في ‬مكانه ‬من ‬هذا ‬التاريخ، ‬لأن ‬البهاء ‬زهير ‬كان ‬معاصرا ‬لابن ‬الفارض.‬
وأخيرا ‬فقد ‬وجدت ‬أن ‬مقالة ‬في ‬الشعر ‬الصوفي ‬هي ‬أنسب ‬مايكون ‬للكتابة ‬والقراءة ‬ونحن ‬غير ‬بعيدين ‬عن ‬رمضان. ‬ولنبدأ ‬بذي ‬النون ‬المصري.‬
نبدأ ‬بذي ‬النون ‬المصري ‬لأنه ‬الأول ‬في ‬ثلاثة: ‬في ‬التاريخ ‬لأنه ‬ولد ‬في ‬أواسط ‬القرن ‬الثاني ‬الهجري ‬كما ‬أشرت ‬من ‬قبل، ‬وفي ‬التصوف ‬لأنه ‬بشهادة ‬الكثيرين ‬‮»‬أحق ‬رجال ‬الصوفية ‬علي ‬الاطلاق ‬بأن ‬يطلق ‬عليه ‬اسم ‬واضع ‬أسس ‬التصوف‮«‬ ‬كما ‬يقول ‬العلامة ‬نيكولسون ‬في ‬كتابه ‬‮»‬التصوف ‬الإسلامي ‬وتاريخه‮«‬. ‬ويقول ‬عنه ‬الشاعر ‬الصوفي ‬الفارسي ‬جامي ‬الذي ‬عاش ‬في ‬القرن ‬الخامس ‬عشر ‬الميلادي ‬بعد ‬ذي ‬النون ‬بستة ‬قرون ‬إنه ‬‮»‬رأس ‬هذه ‬الفرقة. ‬فالكل ‬قد ‬أخذ ‬عنه ‬وانتسب ‬إليه. ‬وقد ‬كان ‬المشايخ ‬قبله، ‬ولكنه ‬كان ‬أول ‬من ‬فسر ‬إشارات ‬الصوفية ‬وتكلم ‬في ‬هذا ‬الطريق‮«‬. ‬ثم ‬إن ‬ذا ‬النون ‬أول ‬في ‬الشعر ‬المصري ‬المنظوم ‬باللغة ‬العربية: ‬
الخوف ‬أولي ‬بالمسيء ‬إذا ‬تأله ‬والحزن
والحب ‬يجمل ‬بالتقي ‬وبالنقي ‬من ‬الدرن
وأنا ‬لا ‬أقدم ‬هنا ‬إلا ‬بعض ‬ما ‬وجدته ‬من ‬شعر ‬ذي ‬النون ‬في ‬بعض ‬المؤلفات ‬والسير ‬التي ‬تتحدث ‬عن ‬التصوف ‬والمتصوفين. ‬وهو ‬مقطوعات ‬وأبيات ‬متناثرة ‬لايصح ‬أن ‬نعتمد ‬عليها ‬في ‬الحكم ‬علي ‬شاعرية ‬ذي ‬النون، ‬وإن ‬كانت ‬دليلا ‬علي ‬هذه ‬الشاعرية، ‬فضلا ‬عما ‬تتضمنه ‬من ‬ثقافة ‬عميقة ‬وفهم ‬للتصوف ‬كما ‬عرفه ‬ذو ‬النون ‬ورآه ‬طريقا ‬إلي ‬الله ‬يسلكه ‬الصوفي ‬ويجاهد ‬فيه ‬نفسه ‬ليخلصها ‬من ‬أدرن ‬الدنيا ‬ويطهرها ‬مما ‬يبعث ‬علي ‬الخوف ‬والحزن ‬حتي ‬يصبح ‬روحا ‬خالصة ‬تنسي ‬نفسها ‬وتتفاني ‬في ‬ذكر ‬الله ‬ولاتري ‬في ‬الكون ‬سواه.‬
وقد ‬عبر ‬ذو ‬النون ‬عن ‬هذا ‬الوعي ‬في ‬شعره ‬كما ‬عبر ‬عنه ‬بتفصيل ‬وتعمق ‬في ‬نثره ‬الذي ‬أصبح ‬مصدرا ‬أساسيا ‬للتصوف ‬وتحولت ‬عباراته ‬ومفرداته ‬التي ‬استخدم ‬فيها ‬المجاز ‬إلي ‬مصطلحات ‬نعرف ‬ماتدل ‬عليه ‬حين ‬نتحدث ‬عن ‬الذكر ‬والقرب، ‬وعن ‬الوجد ‬والسماع، ‬وعن ‬الكأس ‬والخمرة، ‬وعن ‬الفناء ‬والمجاهدة:‬
لك ‬من ‬قلبي ‬المكان ‬المصون
كل ‬لوم ‬علي ‬فيك ‬يهون
لك ‬عزم ‬بأن ‬أكون ‬قتيلا
فيك ‬والصبر ‬عنك ‬مالا ‬يكون!‬
هكذا ‬شارك ‬ذو ‬النون ‬وشاركنا ‬عن ‬طريقه ‬في ‬وضع ‬أسس ‬التصوف ‬وفي ‬إضافة ‬هذا ‬البعد ‬الروحي ‬للإسلام ‬ولثقافته ‬التي ‬بدأت ‬فقها ‬ثم ‬انتقلت ‬من ‬الفقة ‬إلي ‬التصوف ‬والفلسفة. ‬الفقة ‬لمعرفة ‬ماهو ‬مشترك ‬بين ‬كل ‬المسلمين. ‬والتصوف ‬والفلسفة ‬للخاصة ‬التي ‬لاتكتفي ‬بالاتباع ‬والنقل ‬وإنما ‬تبحث ‬عما ‬يرضي ‬العقل ‬ويطفيء ‬ظمأ ‬القلب ‬والروح، ‬وفي ‬هذ ‬يقول ‬عمر ‬بن ‬الفارض ‬في ‬تائيته:‬
وإسراء ‬سري ‬عن ‬خصوص ‬حقيقة
إلي ‬كسيري ‬في ‬عموم ‬الشريعة
ولم ‬أله ‬باللاهوت ‬عن ‬حكم ‬مظهري
ولم ‬أنس ‬بالناسوت ‬مظهر ‬حكمتي
يقول ‬مامعناه ‬إن ‬إسراء ‬الروحي ‬في ‬طلب ‬الحقيقة ‬التي ‬يطلبها ‬الخاصة ‬يرافق ‬سيره ‬في ‬طريق ‬الشريعة ‬التي ‬يسلكها ‬الجميع. ‬وإن ‬ماهو ‬إلهي ‬فيه ‬لايصرفه ‬عما ‬هو ‬بشري، ‬كما ‬أن ‬البشري ‬لايصرفه ‬عما ‬هو ‬إلهي.‬
لكن ‬هذه ‬الثقافة ‬التي ‬أتاحت ‬لذي ‬النون ‬أن ‬يضع ‬أسس ‬التصوف ‬أو ‬يشارك ‬في ‬وضعها ‬لم ‬تكن ‬مجرد ‬اجتهاد ‬شخصي ‬وإنما ‬هي ‬تعبير ‬متفرد ‬عن ‬ثقافة ‬قومية ‬بدأها ‬المصريون ‬في ‬أيام ‬أخناتون، ‬وواصلوها ‬في ‬المسيحية، ‬ومن ‬ثم ‬في ‬الإسلام.‬
يقول ‬القفطي ‬عن ‬ذي ‬النون ‬ ‬والقفطي ‬مؤرخ ‬مصري ‬ينتسب ‬لقفط ‬وهي ‬مدينة ‬مصرية ‬قديمة ‬تقع ‬علي ‬الشاطيء ‬الشرقي ‬للنيل ‬قرب ‬الأقصر ‬ولاتزال ‬تحمل ‬اسمها ‬الفرعوني ‬‮»‬قبطيو‮«‬ ‬محرفا ‬بعض ‬الشيء، ‬وقد ‬عاش ‬القفطي ‬في ‬القرنين ‬الثاني ‬عشر ‬والثالث ‬عشر ‬الميلاديين ‬وعاصر ‬ابن ‬الفارض ‬وكان ‬إلي ‬جانب ‬اشتغاله ‬بالتاريخ ‬شاعرا ‬ولغويا ‬ ‬يقول ‬في ‬كتابه ‬‮»‬إخبار ‬العلماء ‬بأخبار ‬الحكماء‮«‬: ‬‮»‬ذو ‬النون ‬ابن ‬إبراهيم ‬الاخميمي ‬المصري ‬من ‬طبقة ‬جابر ‬بن ‬حيان ‬في ‬انتحال ‬صناعة ‬الكيمياء. ‬وتقلد ‬علم ‬الباطن ‬ ‬أي ‬التصوف ‬ ‬والإشراف ‬علي ‬كثير ‬من ‬علوم ‬الفلسفة. ‬وكان ‬كثير ‬الملازمة ‬لبربا ‬بلدة ‬بأخميم ‬ ‬والبربا ‬اسم ‬يطلق ‬علي ‬آثار ‬الفراعنة ‬ ‬فإنها ‬بيت ‬من ‬بيوت ‬الحكمة ‬القديمة، ‬وفيها ‬التصاوير ‬العجيبة ‬والمثالات ‬الغريبة ‬التي ‬تزيد ‬المؤمن ‬إيمانا ‬والكافر ‬طغيانا. ‬ويقال ‬إنه ‬فتح ‬عليه ‬علم ‬ما ‬فيها ‬بطريق ‬الولاية. ‬وكانت ‬له ‬كرامات‮«‬.‬
ونحن ‬نعرف ‬أن ‬ذا ‬النون ‬ولد ‬في ‬زمن ‬وفي ‬مناطق ‬كان ‬فيها ‬المصريون ‬لايزالون ‬يتحدثون ‬بلغتهم ‬القبطية ‬وهي ‬امتداد ‬للهيروغليفية، ‬وكان ‬معظمهم ‬لايزال ‬يدين ‬بالمسيحية. ‬ويقول ‬الأستاذ ‬نيكولسون ‬إن ‬ذا ‬النون ‬‮»‬انحدر ‬هو ‬نفسه ‬من ‬أصل ‬قبطي ‬أو ‬نوبي‮«‬. ‬ويقول ‬الذين ‬أرخوا ‬له ‬إنه ‬كان ‬كثير ‬العكوف ‬علي ‬دراسة ‬النقوش ‬المصرية ‬القديمة ‬المكتوبة ‬علي ‬جدران ‬المعابد ‬وحل ‬رموزها. ‬وسواء ‬صح ‬هذا ‬أو ‬لم ‬يصح ‬فالذي ‬لاشك ‬فيه ‬أن ‬ذا ‬النون ‬كان ‬وثيق ‬الصلة ‬بالثقافة ‬المسيحية ‬القبطية ‬وبالتراث ‬المصري ‬القديم ‬الذي ‬نستطيع ‬أن ‬نعثر ‬فيه ‬علي ‬أصول ‬الفكر ‬الصوفي ‬أو ‬علي ‬بداياته ‬الأولي.‬
حين ‬يناجي ‬أخناتون ‬ربه ‬الواحد ‬الأحد ‬فيقول ‬له ‬‮»‬إنك ‬في ‬قلبي، ‬وليس ‬هناك ‬من ‬يعرفك ‬غير ‬ابنك ‬الذي ‬ولد ‬من ‬صلبك‮«‬ ‬نتذكر ‬العبارات ‬المماثلة ‬التي ‬وردت ‬في ‬بيت ‬ذي ‬النون ‬‮»‬لك ‬من ‬قلبي ‬المكان ‬المصون. ‬كل ‬لوم ‬علي ‬فيك ‬يهون‮«‬.‬
وحين ‬نقرأ ‬أناشيد ‬تحوت ‬التي ‬يقول ‬فيها ‬وهو ‬يتحدث ‬عن ‬ربه ‬‮»‬إنه ‬النور ‬الذي ‬يسطع ‬بداخلك. ‬نور ‬الخالق ‬الذي ‬أبدع ‬منه ‬الكون. ‬هو ‬يسكن ‬روحك ‬التي ‬تطوف ‬بعقلك. ‬هو ‬قدس ‬معبدك. ‬ومعبدك ‬هو ‬أنت. ‬والكون ‬يتجلي ‬فيك ‬ببهائه‮«‬ ‬ ‬حين ‬نقرأ ‬هذا ‬النشيد ‬الرائع ‬نتذكر ‬ما ‬قاله ‬ذو ‬النون ‬عن ‬معرفة ‬الله ‬‮»‬لو ‬تمثلت ‬المعرفة ‬رجلا ‬لهلك ‬كل ‬من ‬نظر ‬إليها ‬لفرط ‬جمالها ‬وحسنها ‬وطيبها ‬ولطفها، ‬ولبدا ‬كل ‬نور ‬ظلاما ‬بالقياس ‬إلي ‬بهائها‮«‬.‬
فإذا ‬انتقلنا ‬من ‬التراث ‬الفرعوني ‬إلي ‬التراث ‬القبطي ‬فسوف ‬نفاجأ ‬بما ‬نجده ‬من ‬صور ‬التماثل ‬والتطابق ‬بين ‬التصوف ‬المسيحي ‬والتصوف ‬الإسلامي ‬في ‬مصر. ‬ويكفي ‬أن ‬أقدم ‬هنا ‬مثلا ‬واحدا ‬مما ‬روي ‬عن ‬ذي ‬النون ‬الذي ‬شكت ‬له ‬امرأة ‬من ‬تمساح ‬خطف ‬ابنها ‬واختفي ‬به ‬في ‬النيل، ‬فنادي ‬ذو ‬النون ‬التمساح ‬الذي ‬لباه ‬فشق ‬جوفه ‬وأخرج ‬الطفل ‬حيا. ‬ومما ‬روي ‬عن ‬القديس ‬أنطونيوس ‬مؤسس ‬الرهينة ‬المسيحية ‬الذي ‬ذهب ‬ليزور ‬الأنبا ‬بولا ‬في ‬مغارته ‬التي ‬كان ‬يتعبد ‬فيها ‬في ‬الصحراء ‬الشرقية ‬فأسلم ‬الروح ‬بين ‬يديه ‬وعندئذ ‬جاء ‬أسدان ‬كما ‬تذكر ‬الروايات ‬القبطية ‬فحفرا ‬القبر ‬الذي ‬قام ‬أنطونيوس ‬بدفن ‬الأنبا ‬بولا ‬فيه. ‬وقد ‬جرت ‬العادة ‬علي ‬رسم ‬هذين ‬الأسدين ‬ضمن ‬زخارف ‬الأيقونات ‬التي ‬تصور ‬الأنبا ‬بولا ‬كما ‬تقول ‬بربارة ‬واترسون ‬في ‬كتابها ‬‮»‬أقباط ‬مصر‮«‬.‬
غير ‬أن ‬التصوف ‬لم ‬يقف ‬عند ‬هذه ‬الحدود ‬التي ‬وضعها ‬له ‬ذو ‬النون ‬المصري، ‬لافي ‬مصر ‬ولا ‬في ‬غيرها ‬من ‬بلاد ‬المسلمين، ‬وإنما ‬تطور ‬وتفلسف ‬وتعددت ‬مذاهبه ‬ونظرياته ‬علي ‬أيدي ‬كبار ‬المتصوفة ‬الذين ‬ظهروا ‬في ‬العراق ‬والشام ‬والمغرب ‬والأندلس ‬ومصر ‬أمثال ‬الحلاج، ‬والسهروردي، ‬ومحيي ‬الدين ‬بن ‬عربي، ‬وعمر ‬بن ‬الفارض ‬الذي ‬طور ‬مذهب ‬ذي ‬النون ‬في ‬الحب ‬وصعد ‬به ‬مقاما ‬بعد ‬مقام ‬حتي ‬وصل ‬إلي ‬الغناء ‬والاتحاد ‬كما ‬نري ‬في ‬قصيدته ‬التائية ‬الي ‬عبر ‬فيها ‬عن ‬هذا ‬المعراج ‬الروحي.‬
هذه ‬القصيدة ‬مطولة ‬بلغ ‬عدد ‬أبياتها ‬سبعمائة ‬وواحدا ‬وستين ‬بيتا. ‬وقد ‬نظمها ‬ابن ‬الفارض ‬في ‬البحر ‬الطويل ‬وجعل ‬التاء ‬قافية ‬لها. ‬وسوف ‬نختار ‬من ‬هذه ‬القصيدة ‬بعض ‬الأبيات ‬التي ‬تعبر ‬عن ‬مذهب ‬ابن ‬الفارض ‬في ‬التصوف ‬وتمثل ‬شاعريته. ‬لكننا ‬سنقدم ‬لها ‬بسطور ‬تساعد ‬علي ‬فهمها ‬وتذوقها.‬
يبدأ ‬ابن ‬الفارض ‬معراجه ‬بالانتقال ‬من ‬حالة ‬الصحو ‬العادية ‬إلي ‬حالة ‬السكر ‬التي ‬ينتشي ‬فيها ‬ويتحرر ‬مما ‬يشده ‬الي ‬هذا ‬العالم ‬ويصعد ‬درجة ‬بعد ‬درجة ‬حتي ‬يتحد ‬بمن ‬يحب، ‬وعندئذ ‬يستعيد ‬وعيه ‬بوجوده ‬الذي ‬يستمده ‬من ‬اتصاله ‬وليس ‬من ‬انفصاله:‬
سقتني ‬حُمياّ ‬الحب ‬راحة ‬مقلتي
وكأس ‬مُحيا ‬من ‬عن ‬الحسن ‬جلَّتِ
فأوهمت ‬صحبي ‬أن ‬شرب ‬شرابهم
به ‬سر ‬سري ‬في ‬انتشائي ‬بنظرتي
وبالحَدق ‬استغنيت ‬عن ‬قدحي ‬ومن
شمائلها ‬لا ‬من ‬شمولي ‬نشوتي
ففي ‬حان ‬سكري ‬حان ‬شكري ‬لفتيةٍ
بهم ‬تمَّ ‬لي ‬كتم ‬الهوي ‬مع ‬شهرتي!‬
ومعني ‬هذه ‬الأبيات ‬أنه ‬سكر ‬بالنظر ‬إلي ‬من ‬يحب، ‬فعينه ‬هي ‬هي ‬يمينه ‬التي ‬تناول ‬بها ‬الخمر، ‬وكأسه ‬وجه ‬محبوبه. ‬وقد ‬تظاهر ‬امام ‬أصحابه ‬بأنه ‬شرب ‬من ‬شرابهم ‬وانتشي ‬به. ‬غير ‬أنه ‬استغني ‬بالحدق ‬عن ‬القدح ‬وبالشمائل ‬عن ‬الشمول. ‬والشمائل ‬في ‬لغة ‬التصوف ‬هي ‬الجميل ‬حين ‬يمتزج ‬بالجليل. ‬أما ‬الشمول ‬فهي ‬الخمر. ‬والشاعر ‬يشكر ‬أصحابه ‬الذين ‬تستروا ‬عليه ‬وساعدوه ‬في ‬أن ‬يكتم ‬هواه، ‬حتي ‬يبلغ ‬درجة ‬الفناء ‬وعندئذ ‬تتفتح ‬له ‬أبواب ‬السموات ‬وينعم ‬بالقرب ‬ويتحد ‬بالمحبوب ‬كما ‬نري ‬في ‬الأبيات ‬التالية:‬
ومن ‬يتحرش ‬بالجمال ‬إلي ‬الردي
أري ‬نفسه ‬من ‬أنفس ‬العيش ‬رُدَّتِ
........‬
وعن ‬مذهبي ‬في ‬الحب ‬مالي ‬مذهب
وإن ‬ملت ‬يوماً ‬عنه ‬فارقت ‬ملتي ‬
وكل ‬الجهات ‬الست ‬نحوي ‬توجهت ‬
بما ‬تم ‬من ‬نسك ‬وحج ‬وعمرةِ
........‬
كلانا ‬مُصَلٍّ ‬واحدُُُُُ ‬ساجدُُ ‬إلي
حقيقته ‬بالجمع ‬في ‬كل ‬سجدة
وما ‬كان ‬لي ‬صلي ‬سواي ‬ولم ‬تكن
صلاتي ‬لغيري ‬في ‬أدا ‬كل ‬ركعة!‬