مصر الشاعرة

البهاء ‬زهير.. ‬وهو ‬يغنِّي!‬

إذا ‬كان ‬موضوع ‬هذه ‬المقالات ‬هو ‬مصر ‬الشاعرة ‬فأول ‬من ‬يجسد ‬لنا ‬هذا ‬المعني ‬في ‬الشعر ‬المصري ‬المنظوم ‬باللغة ‬العربية ‬هو ‬البهاء ‬زهير ‬الذي ‬كانت ‬تجربته ‬في ‬الحياة ‬وفي ‬الشعر ‬واللغة ‬تمثيلا ‬لتجربة ‬مصر ‬وتجسيدا ‬لها.‬
البهاء ‬زهير ‬ولد ‬في ‬أواخر ‬القرن ‬السادس ‬الهجري ‬ ‬الثاني ‬عشر ‬الميلادي ‬ ‬في ‬مرحلة ‬من ‬تاريخ ‬مصر ‬وتاريخ ‬المنطقة ‬كانت ‬حافلة ‬بالأحداث.‬
قبل ‬أن ‬يولد ‬البهاء ‬زهير ‬بسنوات ‬قليلة ‬سقطت ‬الخلافة ‬الفاطمية ‬واستولي ‬الأيوبيون ‬علي ‬السلطة ‬في ‬مصر ‬التي ‬تصدت ‬وحدها ‬للصليبيين ‬واستطاعت ‬مع ‬صلاح ‬الدين ‬وخلفائه ‬أن ‬توقع ‬بهم ‬الهزائم ‬وأن ‬تستأصل ‬شأفتهم، ‬كما ‬استطاعت ‬بعد ‬الأيوبيين ‬أن ‬تتصدي ‬للمغول ‬الذين ‬اجتاحوا ‬بغداد ‬وقضوا ‬علي ‬الخلافة ‬العباسية ‬حتي ‬هزمهم ‬المماليك ‬في ‬عين ‬جالوت ‬بعد ‬أن ‬قضوا ‬علي ‬الأيوبيين ‬وأسسوا ‬دولتهم ‬التي ‬ورثت ‬الخلافتين ‬وحكمت ‬مصر ‬والشام ‬والحجاز ‬واليمن ‬وأرمينيا.‬
في ‬تلك ‬المرحلة ‬الغنية ‬بالأحداث ‬والتطورات ‬كانت ‬روح ‬جديدة ‬تنبعث ‬في ‬مصر ‬التي ‬تعربت ‬وأسلمت ‬وأصبحت ‬سلطنة ‬مستقلة. ‬وفيها ‬ولد ‬البهاء ‬زهير ‬في ‬الحجاز، ‬لكنه ‬هاجر ‬إلي ‬مصر ‬في ‬سن ‬مبكرة ‬ليعيش ‬في ‬الصعيد ‬في ‬مدينة ‬قوص ‬التي ‬كانت ‬في ‬ذلك ‬الوقت ‬ملتقي ‬ثقافيا ‬مهما ‬ومحطة ‬في ‬الطريق ‬الذي ‬يسلكه ‬الحجاج ‬المصريون ‬والمغاربة ‬إلي ‬الأراضي ‬المقدسة. ‬وهكذا ‬اتصلت ‬تجربة ‬البهاء ‬زهير ‬بتجربة ‬مصر ‬كلها. ‬فمصر ‬تتعرب، ‬والبهاء ‬زهير ‬يتمصر.‬
فرعي ‬الله ‬عهد ‬مصر ‬وحيا
ما ‬مضي ‬لي ‬بمصر ‬من ‬أوقاتِ
حّبذا ‬النيل ‬والمراكب ‬فيه
مصعدات ‬بنا ‬ومنحدرات
هات ‬زدني ‬من ‬الحديث ‬عن ‬النيل
ودعني ‬من ‬دجلة ‬وفرات
ولياليَّ ‬في ‬الجزيرة ‬والجيزة
فيما ‬اشتهيت ‬من ‬لذاتِ
بين ‬روض ‬حكي ‬ظهور ‬الطواويس
وجو ‬حكي ‬بطون ‬البزاةِ
ونديم ‬كما ‬نحب ‬ظريفٍ
وعلي ‬كل ‬ما ‬نحب ‬مؤاتي
يا ‬زماني ‬الذي ‬مضي ‬يا ‬زماني
لك ‬مني ‬تواتر ‬الزفراتِ!‬
وسوف ‬نري ‬أن ‬البهاء ‬زهير ‬لا ‬يمثل ‬مصر ‬بما ‬قاله ‬من ‬شعر ‬تغني ‬فيه ‬بها ‬وتحدث ‬عن ‬معالمها ‬كما ‬فعل ‬في ‬هذه ‬الأبيات ‬فحسب ‬وكما ‬يمكن ‬لشاعر ‬أن ‬يفعل ‬دون ‬أن ‬تربطه ‬بمصر ‬رابطة، ‬وإنما ‬يمثلها ‬بروحها ‬التي ‬تجسدت ‬فيه ‬فأصبح ‬يشعر ‬كما ‬تشعر ‬مصر ‬وينطق ‬كما ‬تنطق ‬سواء ‬وهو ‬يتحدث ‬عنها ‬أو ‬وهو ‬يتحدث ‬في ‬أي ‬موضوع ‬آخر. ‬ولهذا ‬اخترته ‬لأتحدث ‬من ‬خلاله ‬عن ‬شاعرية ‬مصر ‬العربية ‬وأشرح ‬معني ‬العبارة ‬التي ‬جعلتها ‬عنوانا ‬ثابتا ‬لهذه ‬المقالات. ‬مصر ‬الشاعرة.‬
ما ‬هو ‬المعني ‬الذي ‬أقصده ‬عندما ‬أتحدث ‬عن ‬مصر ‬الشاعرة؟
المعني ‬الذي ‬أقصده ‬هو ‬شخصية ‬مصر ‬في ‬فن ‬الشعر وهو ‬المكان ‬الذي ‬تحتله ‬في ‬شعر ‬اللغات ‬التي ‬نظم ‬بها ‬الشعراء ‬المصريون ‬وخاصة ‬في ‬شعر ‬اللغة ‬العربية ‬التي ‬أصبحت ‬بعد ‬الفتح ‬العربي ‬لغة ‬وطنية ‬في ‬مصر ‬يتكلمها ‬المصريون ‬ويعبرون ‬بها ‬عن ‬أنفسهم ‬شعرا ‬ونثرا ‬كما ‬يفعل ‬غيرهم ‬من ‬الناطقين ‬بها ‬سواء ‬أصحابها ‬الأصليون ‬الذين ‬حملوها ‬إلينا ‬أو ‬غيرهم ‬ممن ‬تلقوها ‬مثلنا ‬وتعربوا ‬كما ‬تعربنا ‬في ‬الشام ‬والعراق ‬وبلاد ‬المغرب ‬والأندلس.‬
ما ‬الذي ‬تتميز ‬به ‬لغة ‬المصريين ‬العربية؟ ‬وما ‬الذي ‬أضافته ‬مصر ‬للشعر ‬العربي؟
لقد ‬كان ‬علي ‬اللغة ‬العربية ‬أن ‬تخوض ‬في ‬مصر ‬معركة ‬طويلة لتتوطن أى ‬لتتمصر ‬وتحل ‬محل ‬اللغات ‬التي ‬كان ‬يتكلمها ‬المصريون ‬وتصبح ‬لغة ‬الادارة ‬والثقافة ‬والحياة ‬دون ‬شريك، ‬وهي ‬معركة ‬طالت ‬كما ‬شرحت ‬في ‬المقالات ‬السابقة ‬واستمرت ‬عدة ‬قرون ‬حتي ‬ظهر ‬في ‬نهايتها ‬أوائل ‬المصريين ‬الذين ‬انضموا ‬لغيرهم ‬من ‬كتاب ‬العربية ‬وشعرائها ‬من ‬أمثال ‬الأسعد ‬بن مماتى ‬الذي ‬عاش ‬في ‬القرن ‬الثاني ‬عشر ‬الميلادي ‬ ‬السادس ‬الهجري ‬ ‬وكان ‬كاتبا ‬وشاعرا ‬وجغرافيا. ‬ولد ‬لأسرة ‬قبطية ‬واعتنق ‬الاسلام ‬وشغل ‬عدة ‬مناصب ‬في ‬دولة ‬صلاح ‬الدين ‬الأيوبي، ‬وله ‬ديوان ‬شعر ‬فضلا ‬عن ‬مؤلفات ‬نثرية ‬يتحدث ‬في ‬بعضها ‬عن ‬مصر ‬وأراضيها ‬ومساحاتها. ‬أما ‬أشهر ‬مؤلفاته ‬فكتاب ‬سماه ‬‮«‬الفاشوش ‬في ‬أحكام ‬قراقوش». ‬والفاشوش ‬هو ‬الضعيف ‬المتهالك ‬الذي ‬لا ‬قيمة ‬له. ‬أما ‬قراقوش ‬فاسم ‬أطلقه ‬المصريون ‬علي ‬وزير أيوبى ‬أصبح ‬عندهم ‬رمزا ‬للطغيان ‬فجعلوه ‬هدفا ‬لسخريتهم ‬ونكاتهم ‬التي ‬تعودوا ‬أن ‬ينتقموا ‬بها ‬من ‬الحكام ‬الطغاة.‬
وفي ‬العصر ‬الذي ‬ظهر ‬فيه ‬ابن ‬مماتي ‬ظهر ‬من ‬الشعراء ‬ابن ‬مطروح، ‬وابن ‬النبيه، ‬والبهاء ‬زهير، ‬وابن ‬سناء ‬الملك. ‬أما ‬النثر ‬فأهم ‬ما ‬قدمه ‬المصريون ‬فيه ‬هو ‬السير ‬والقصص ‬الشعبية ‬التي ‬شارك ‬في ‬ابداعها ‬عامة ‬المصريين ‬وأضافوا ‬بها ‬للأدب ‬العربي ‬فنا ‬لم ‬يعرفه ‬من ‬قبل، ‬كما ‬فعلوا ‬في ‬هذا ‬العصر ‬الحديث ‬الذي ‬ولدت ‬فيه ‬الرواية ‬العربية ‬ووصلت ‬إلي ‬قمة ‬نضجها ‬علي ‬أيدي ‬الكتاب ‬المصريين. ‬فإذا ‬لم ‬تكن ‬مساهمة ‬المصريين ‬في ‬الفنون ‬القصصية ‬والمسرحية ‬محل ‬تساؤل ‬أو ‬خلاف ‬فالسؤال ‬مطروح ‬حول ‬مساهمتهم ‬في ‬فن ‬الشعر، ‬وهم ‬أول ‬من ‬يطرحونه ‬علي ‬أنفسهم ‬كما ‬نفعل ‬في ‬هذه ‬المقالات.‬
..............
السؤال ‬مطروح ‬لأن ‬القصيدة ‬العربية ‬ظهرت ‬في ‬موطنها ‬الأول ‬وتشكلت ‬ونضجت ‬هي ‬ولغتها ‬وازدهرت ‬في ‬دمشق ‬وبغداد ‬والبصرة ‬وغيرها ‬من ‬عواصم ‬الخلافة، ‬وأصبحت ‬تراثا ‬باذخا ‬قبل ‬أن ‬يتعرب ‬المصريون ‬وقبل ‬أن ‬يبدأوا ‬مشاركتهم ‬في ‬ابداع ‬الشعر ‬العربي ‬الذي ‬تتلمذوا ‬فيه ‬بالضرورة ‬علي ‬من ‬سبقوهم ‬من ‬الشعراء ‬الجاهليين ‬والاسلاميين ‬الذين ‬أصبح ‬شعرهم ‬نموذجا ‬يقيس ‬عليه ‬الناقد ‬أو ‬القارئ ‬ما ‬يقرأه ‬أو ‬يسمعه. ‬وهو ‬سلوك ‬مفهوم ‬في ‬ثقافة ‬انتقلت ‬من ‬موطنها ‬الأصلي ‬إلي ‬مواطن ‬أخري ‬متفرقة ‬وارتبطت ‬فيها ‬اللغة ‬بالدين ‬وأصبحت مرجعا ‬من ‬مراجعه ومن ‬هذا ‬الارتباط ‬كانت ‬النزعة ‬المحافظة ‬التي ‬حالت ‬دون ‬تطور ‬القصيدة ‬العربية ‬وجعلت ‬شعر ‬المحدثين ‬اعادة ‬صياغة ‬لشعر ‬القدماء ‬لا ‬يستطيعون ‬أن ‬يضيفوا ‬إليه ‬من ‬عندهم ‬إلا ‬بعض ‬المحسنات ‬الشكلية. ‬فإذا ‬كنا ‬نستطيع ‬أن ‬نفهم ‬هذا ‬السلوك ‬ونقدره ‬فلكي ‬نعرف ‬سلبياته ‬ونتحرر ‬منه ‬ونحن ‬ننظر ‬في ‬الشعر ‬المصري ‬الذي ‬نشأ ‬في ‬ظروف ‬مختلفة ‬عن ‬الظروف ‬التي ‬نشأ ‬فيها ‬شعر ‬الشام ‬والعراق. ‬البيئة ‬غير ‬البيئة، ‬والعصر ‬غير ‬العصر، ‬والميراث ‬الثقافي ‬غير ‬الميراث.‬
وأنا ‬أتكلم ‬هنا ‬عن ‬شعر ‬الفصحي ‬التي ‬نعرف ‬أنها ‬لغة ‬واحدة ‬في ‬كل ‬الأمصار ‬والبلاد ‬التي ‬فتحها ‬العرب. ‬لكننا ‬نعرف ‬من ‬ناحية ‬أخري ‬أن ‬اللغة ‬التي ‬تكون ‬واحدة ‬عند ‬اللغويين ‬لا ‬تكون ‬كذلك ‬عند ‬الشعراء ‬والأدباء ‬أو ‬يجب ‬ألا ‬تكون ‬كذلك. ‬لأن ‬لغة ‬الابداع ‬ابداع ‬يتأثر ‬فيه ‬المبدع ‬بما ‬يحيط ‬به، ‬وبما ‬يجده ‬في ‬ذاته، ‬وبما ‬يكتشفه ‬بقدراته ‬التي ‬لا ‬يملكها ‬سواه ‬ويضيفه ‬إلي ‬ما ‬هو ‬ملكية ‬مشتركة ‬من ‬العناصر ‬اللغوية ‬والأدوات ‬والخبرات ‬التي ‬يتلقاها ‬من ‬غيره ‬ويصنع ‬من ‬هذا ‬كله ‬قصيدته ‬التي ‬يجتهد ‬في ‬أن ‬تكون ‬معبرة ‬عن ‬شخصيته ‬التي ‬شكلتها ‬بيئته ‬وظروفه ‬وثقافته ‬التي ‬تلهم ‬غيره ‬كما ‬تلهمه ‬وتجعل ‬شعر ‬الجاهليين ‬علي ‬سبيل ‬المثال ‬قصيدة ‬تكاد ‬تكون ‬واحدة ‬يلتزم ‬فيها ‬الجميع ‬شكلا ‬واحدا ‬ويستخدمون ‬رموزا ‬مشتركة ‬وإن ‬اختلفت ‬لهجة ‬كل ‬منهم ‬عن ‬لهجات ‬الآخرين. ‬ونحن ‬نري ‬أن ‬هذه ‬الخصوصية ‬ليست مقصورة ‬علي ‬الشعر ‬في ‬بيئة ‬أو ‬في ‬عصر ‬دون ‬غيره ‬وإنما ‬هي ‬متحققة ‬في ‬شعر ‬كل ‬بيئة ‬وكل ‬عصر. ‬وعلي ‬أساسها ‬نتحدث ‬عن ‬شعر ‬المصريين ‬فنقول ‬أنه ‬مختلف ‬عن ‬شعر ‬الشوام ‬وعن ‬شعر ‬العراقيين ‬وغيرهم ‬رغم ‬أن ‬المعجم ‬والنحو والتراكيب ‬والأوزان ‬واحدة ‬كلها.‬
..............
هذه ‬القضية، ‬قضية ‬البحث ‬عن ‬خصوصية ‬الشعر ‬المصري ‬المنظوم ‬بالعربية ‬شغلت ‬الكثيرين ‬ولاتزال ‬تشغلهم ‬حتي ‬الآن. ‬لأن ‬شخصية ‬مصر ‬تشغل ‬الكثيرين ‬الذين ‬يتحدثون ‬عن ‬عبقريتها ‬المكانية ‬والزمانية ‬وعن ‬حضارتها ‬وثقافتها ‬وأدبها ‬وفنها. ‬وباستطاعة ‬القارئ ‬أن ‬يراجع ‬ما ‬كتبه ‬العقاد ‬في ‬هذه ‬القضية ‬في ‬كتابيه ‬‮«‬ساعات ‬بين ‬الكتب‮»، ‬و«شعراء ‬مصر ‬وبيئاتهم ‬في ‬الجيل ‬الماضي»‬، ‬وما ‬كتبه ‬أمين ‬الخولي ‬في ‬محاضراته ‬عن ‬الأدب ‬المصري، ‬ومحمد ‬كامل ‬حسين ‬في ‬عدد ‬من ‬مؤلفاته، ‬وأحمد ‬سيد ‬محمد ‬في ‬‮«‬الشخصية ‬المصرية ‬في ‬الأدبين ‬الفاطمي ‬والأيوبي»‬.‬
ولقد ‬استند ‬الكثيرون ‬في ‬تصورهم ‬للشخصية ‬المصرية ‬علي ‬البيئة ‬الجغرافية ‬وعلي ‬الأحداث ‬التاريخية ‬التي ‬تتأثر ‬بها ‬الشخصية ‬القومية ‬دون ‬شك، ‬لكني ‬أستند ‬في ‬تصوري ‬للشخصية ‬المصرية ‬علي ‬اللغة ‬قبل ‬أي ‬شيء ‬آخر. ‬لأن ‬اللغة ‬القومية ‬ولغة ‬الأدب ‬والشعر ‬بالذات ‬ليست ‬مجرد ‬مفردات ‬كما ‬أشرت ‬من ‬قبل، ‬ولكنها ‬ثقافة ‬جامعة. ‬أحداث ‬وتجارب ‬وخبرات ‬متراكمة، ‬وحافظة ‬تختزن ‬ما ‬اجتمعت ‬عليه ‬الأمة ‬واتفقت ‬علي ‬حفظه ‬وتذكره ‬والرجوع ‬إليه. ‬وبهذا ‬نستطيع ‬أن ‬نقول ‬إن ‬الأمة ‬تتمثل ‬في ‬لغتها ‬التي ‬تجسد ‬روحها ‬وتعبر ‬عن ‬عبقريتها. ‬والخطأ ‬الفاحش ‬الذي ‬يقع ‬فيه ‬البعض ‬هو ‬أنهم ‬يتخذون ‬الشعر ‬في ‬بعض ‬البلاد ‬وبعض ‬العصور ‬نموذجا ‬يقيسون ‬عليه ‬الشعر ‬المصري ‬فيجدونه ‬مختلفا ‬وبهذا ‬لا ‬يعطونه ‬حقه ‬لأنهم ‬لا ‬يجدون ‬فيه ‬البحتري ‬وأبا ‬تمام.‬
إذا ‬أردنا ‬أن ‬نقرأ ‬الشعر ‬المصري ‬وأن ‬نعرفه ‬ونقدره ‬حق ‬قدره ‬فعلينا ‬أن ‬نسلم ‬قبل ‬كل ‬شيء ‬بخصوصيته ‬واستقلاله ‬وألا ‬نشرك ‬معه ‬شعرا ‬آخر ‬يحول ‬بيننا ‬وبين ‬اكتشافه ‬وتذوقه. ‬وقد ‬بدأت ‬هذه ‬القراءة ‬في ‬مقالة ‬الشهر ‬الماضي ‬التي ‬تحدثت ‬فيها ‬عن ‬لغته ‬وعن ‬حوار ‬العامية ‬والفصحي ‬فيها، ‬وهذه مسألة ‬أتمني ‬أن ‬تفهم ‬فهما ‬صحيحا. ‬فأنا ‬لم ‬أتحدث ‬عن ‬لغة ‬هجين ‬أو ‬لغة ‬اختلطت ‬فيها ‬الأدوات، ‬وإنما ‬قصدت ‬بالعامية ‬والفصحي ‬روح ‬الشعب ‬من ‬ناحية ‬وثقافة ‬النخبة ‬من ‬ناحية ‬أخري. ‬فالشعر ‬المصري ‬هو ‬شعر ‬المصريين ‬حين ‬يعبر ‬المصريون ‬عن ‬أنفسهم ‬باللغة ‬الفصحي ‬وحين ‬تتمصر ‬الفصحي ‬وتتحرر ‬مما ‬تختزنه ‬في ‬خلاياها ‬من ‬بيئتها ‬الأولي ‬وتنطق ‬بلسان ‬المصريين ‬وتعبر ‬عن ‬ذكائهم ‬وبساطتهم ‬وحبهم ‬للحياة ‬وقدرتهم ‬علي ‬الجمع ‬في ‬لمحة ‬واحدة ‬بين ‬الجد ‬والهزل ‬وبين ‬الضحك ‬والبكاء.‬
فإذا ‬كان ‬لنا ‬بعد ‬هذا ‬الحديث ‬عن ‬اللغة ‬والشخصية ‬القومية ‬وعن ‬شعر ‬مصر ‬وشاعريتها ‬ ‬إذا ‬كان ‬لنا ‬أن ‬ننظر ‬في ‬ديوان ‬البهاء ‬زهير ‬فماذا ‬نجد؟
نحن ‬نجد ‬في ‬الديوان ‬قصيدتين ‬ونجد ‬لغتين: ‬الأولي ‬هي ‬تلك ‬القصائد ‬التي ‬يمدح ‬فيها ‬بعض ‬رجال ‬عصره ‬ويستخدم ‬فيها ‬لغة ‬لا ‬عيب ‬فيها ‬إلا ‬أنها ‬لغة ‬قديمة ‬تقليدية ‬طالما ‬طالعناها ‬وحفظناها ‬وعرفنا ‬ما ‬فيها ‬قبل ‬أن ‬نقرأها. ‬فالممدوح ‬بحر ‬في ‬الجود، ‬وأسد ‬في الهيجاء، ‬وهو ‬شمس ‬ساطعة ‬وقمر ‬منير.. ‬إلي ‬آخره. ‬أما ‬القصيدة ‬الأخري ‬فهي ‬قصيدة ‬البهاء ‬زهير ‬حقا ‬وصدقا، ‬لأنها ‬القصيدة ‬التي ‬يغني ‬فيها ‬لنفسه، ‬يحب ‬فيها ‬ويكره، ‬ويطرب ‬ويشرب، ‬ويحلم ‬ويحن، ‬ويتمني ‬ويتذكر، ‬ويهجو ‬ويسخر، ‬ويستخدم ‬في ‬ذلك ‬كله ‬لغته ‬هو ‬لا ‬لغة ‬غيره. ‬لغة ‬حية ‬مأنوسة ‬مألوفة ‬نعرفها ‬لكننا ‬مع ‬ذلك ‬نفاجأ ‬بها، ‬لأنها ‬اللغة ‬التي ‬نتكلمها ‬ونتواصل ‬بها، ‬لكننا ‬لم ‬نتعود ‬أن ‬نقرأها ‬في ‬الشعر. ‬وها ‬نحن ‬نقرأها ‬فنجدها ‬حية ‬صادقة ‬صريحة ‬وفصيحة ‬تكشف ‬عن ‬نفس ‬الشاعر ‬كما ‬تكشف ‬لنا ‬عن ‬نفوسنا.‬
ومن ‬حسن ‬الطالع ‬أن ‬تكون ‬هذه ‬القصيدة ‬هي ‬الغالبة ‬في ‬ديوان ‬البهاء ‬زهير ‬الذي ‬كان ‬في ‬ديوانه ‬شاعرا ‬مغنيا ‬أكثر ‬بكثير ‬مما ‬كان ‬شاعرا ‬مداحا. ‬ولأنه ‬كان ‬شاعرا ‬مغنيا ‬ظل ‬شاعرا ‬إلي ‬اليوم، ‬لأن ‬المشاعر ‬والأحاسيس ‬التي تغني بها ‬قبل ‬ثمانية ‬قرون ‬هي ‬المشاعر ‬والأحاسيس ‬التي ‬يتغني ‬بها ‬الشعراء ‬اليوم ‬وسوف ‬يتغنون ‬بها ‬غدا ‬وبعد ‬غد.‬
أروح ‬ولي ‬في ‬نشوة ‬الحب ‬هِزةٌ
ولست ‬أبالي ‬أن ‬يقال ‬طروبُ
محب ‬خليع ‬عاشق ‬متهتك
يلذ ‬لقلبي ‬كل ‬ذا ‬ويطيبُ
خلعت ‬عذاري، ‬بل ‬لبست ‬خلاعتي
وصرحت ‬حتي ‬لا ‬يقال ‬مريبُ
وفي ‬لي ‬من ‬أهوي ‬وأنعم ‬بالرضا
يموت بغيظ ‬عاذلٌ ‬ورقيبُ!‬
ويقول ‬في ‬شخص ‬متطفل:
وأحمق ‬قد ‬شقيت ‬به
بلا ‬عقل ‬ولا ‬أدبِ
فلا ‬ينفك يتبعنى
وإن ‬أمعنت ‬في ‬الهربِ
كأني ‬قد ‬قتلت ‬له
قتيلا ‬فهو ‬في ‬طلبي!‬
ويقول ‬في ‬منقبة ‬متصابية:‬
كم ‬ذا ‬التصاغر ‬والتصابي
غالطت ‬نفسك ‬في ‬الحسابِ
لم ‬يبق ‬فيك ‬بقية
إلا ‬التعلل ‬بالخضاب
لا ‬أقتضيك ‬مودة
رفع ‬الخراج ‬عن ‬الخراب
ولقد ‬رأيتك ‬في ‬النقاب
وذاك ‬عنوان ‬الكتاب
وسألت ‬عما ‬تحته
قالوا ‬عظام ‬في ‬جراب
ويقول ‬في ‬الأشرار ‬الذين ‬يتسترون ‬وراء ‬اللحي:‬
وأحمق ‬ذي ‬لحية
كثيرة ‬منتشرة
طلبت ‬فيها ‬وجهه
بشدة ‬فلم ‬أره!‬
ويقول ‬في ‬السر ‬الذي ‬ذاع:‬
سمع ‬الناس ‬وقلنا
وافتضحنا ‬واسترحنا
بت ‬والبدر ‬نديمي
ففعلنا ‬وتركنا!
ويقول ‬في ‬وداع ‬حبيبته:‬
جاءت ‬تودعني ‬والدمع ‬يغلبها
يوم ‬الرحيل ‬وحادي ‬البين ‬منصلت
وأقبلت ‬وهي ‬في ‬خوف ‬وفي ‬دهشي
مثل ‬الغزال ‬من ‬الأشراك ‬ينفلت
وقفت ‬أبكي ‬وراحت ‬وهي ‬باكية
تسير ‬عني ‬قليلا ‬ثم ‬تلتفت!‬
هكذا استطاع البهاء زهير أن «يجعل لغة الحياة الجارية فى بساطتها ومرونتها لغة للشعر» كما يقول مصطفى عبدالزازق فى كتابه البديع عن هذا الشاعر المبدع.