المنهج النبوي في تربية الأمة

ربي رسول الله صلي الله عليه وسلم أ صحابه علي تزكية أرواحهم وبناء شخصياتهم وتحمل مسئولياتهم الدينية والدنيوية‏,‏ وأرشدهم إلي الطريق التي تساعدهم علي تحقيق ذلك بحثهم علي التدبر في كون الله ومخلوقاته‏,‏ وفي كتاب الله تعالي‏,‏ حتي يشعروا بعظمة الخالق وحكمته سبحانه وتعالي‏, وكذلك بالتأمل في علم الله الشامل وإحاطته الكاملة بكل ما في الكون, لأن ذلك يملأ الروح والقلب بعظمة الله, ويطهر النفس من الشكوك والأمراض.
كما أرشدهم إلي سبل الإخلاص في عبادة الله عز وجل, وذلك لأنه من أعظم الوسائل لتربية الروح وأجلها قدرا, إذ العبادة غاية التذلل لله سبحانه ولا يستحقها إلا الله وحده ولذلك قال سبحانه: وقضي ربك ألا تعبدوا إلا أياه, الإسراء:23].
ولم يكتف صلي الله عليه وسلم بالحث علي العبادات الظاهرة, بل ربي أصحابه كذلك علي مكارم الأخلاق بأساليب متنوعة, فالمتدبر للقرآن المكي يجده مليئا بالحث علي مكارم الأخلاق وعلي تنقية الروح وتصفيتها من كل ما يعوق سيرها إلي الله تعالي, ورسولنا عليه الصلاة والسلام القدوة الكاملة والمربي الناصح للأمة كان في غاية الخلق, فعن عائشة رضي الله عنها عندما سئلت عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم, قالت: كان خلقه القرآن, مسند أحمد91/6].
وكان الرسول صلي الله عليه وسلم يعرض الأخلاق مع العبادة والعقائد في وقت واحد, لأن العلاقة بين الأخلاق والعقيدة واضحة في كتاب الله تعالي.
إن الأخلاق ليست شيئا ثانويا في هذا الدين, وليست محصورة في نطاق معين من نطاقات السلوك البشري, إنما هي ركيزة من ركائزه, كما أنها شاملة للسلوك البشري كله كما أن المظاهر السلوكية كلها ذات الصبغة الخلقية الواضحة هي الترجمة العملية للاعتقاد والإيمان الصحيح, لأن الإيمان ليس مشاعر مكنونة في داخل الضمير فحسب, إنما هو عمل سلوكي ظاهر كذلك, بحيث يحق لنا حين لا نري ذلك السلوك العملي أو حين نري عكسه, أن نتساءل: أين الإيمان إذن؟ وما قيمته إذا لم يتحول إلي سلوك؟
وقد اهتمت التربية النبوية بتربية الصحابي علي تنمية قدرته في النظر والتأمل والتفكر والتدبر, لأن ذلك هو الذي يؤهله لحمل أعباء الدعوة إلي الله, فالعقل يعتبر إحدي طاقات الإنسان المهمة, وقد جعله المولي عز وجل مناط التكليف, كما يعتبر العقل نعمة من الله علي الإنسان يتمكن بها من قبول العلم واستيعابه, ولذلك وضع القرآن الكريم منهجا لتربية العقل سار عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لتربية أصحابه.
ومن أهم نقاط هذا المنهج: تجريد العقل من المسلمات المبنية علي الظن والتخمين أو التبعية والتقليد. ومنها: إلزام العقل بالتحري والتثبت. ومنها: دعوة العقل إلي التدبر والتأمل في نواميس الكون. ومنها: دعوة العقل إلي التأمل في حكمة ما شرع الله لعباده من عبادات ومعاملات وأخلاق وآداب وأسلوب حياة كامل في السلم والحرب والإقامة والسفر, لأن ذلك ينضج العقل وينميه, وتعرفه علي تلك الحكم يعطيه أحسن الفرص ليطبق الشرع الرباني في حياته, ولا يبغي عنه حولا, لما فيه من السكينة والطمأنينة والسعادة والبشرية, ولأن الله سبحانه وتعالي إنما شرع ما شرع لذلك. ومنها: دعوة العقل إلي النظر في سنة الله في الناس عبر التاريخ البشري: ليتعظ الناظر ويتأمل في سنن الله في الأمم والشعوب والدول.
كما حرص النبي صلي الله عليه وسلم علي تربية أصحابه جسديا واستمد أصول تلك التربية من القرآن الكريم, بحيث يؤدي الجسم وظيفته التي خلق لها من دون إسراف أو تقتير, ودون محاباة لطاقة من طاقاته علي حساب طاقة أخري. فالقرآن الكريم أرشد إلي ما أحله الله من الطيبات: وحثهم علي اجتناب ما حرم الله من الخبائث, وأنكر علي أولئك الذين يحرمون أبد انهم من تلبية حاجاتها علي الوجه المشروع, فقال تعالي: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون( الأعراف:32), ولا شك أن الإنسان عندما يلبي حاجاته البدنية فبإمكانه بعد ذلك أداء وظائفه التي كلفه الله بها في الدنيا من عبادة الله, واستخلاف في الأرض, واعمار لها, وتعارف وتعاون مع بني جنسه علي البر والتقوي, ولذلك ضبط القرآن الكريم حاجات الجسم البشري, من الطعام والشراب والملبس والمأوي والزواج والتملك والسيادة والعمل والنجاح.
لقد ربي النبي صلي الله عليه وسلم صحابته علي المنهج الكريم, منهج تزكية الأرواح, وإصلاح القلوب, وتصفية النفوس, وتنوير العقول, مع المحافظة علي الأجساد ورعايتها وتقويتها لإعداد الشخصية الإسلامية الربانية المتوازنة.
المزيد من مقالات د‏.‏ علي جمعة‏