الهتاف السياسى فى المظاهرات هو كلمة السر فى حشد الجماهير، ومن التظاهر ضد ارتفاع الأسعار إلى التظاهر ضد قضايا السياسة بروافدها المختلفة تنطلق الشعارات التى يرددها المتظاهرون، وتعطى أزمات كل عصر سياسى النكهة السياسية الخاصة بالشعار الذى يردده المتظاهرون، والهتاف عبارة عن جملة مكثفة تحمل شحنة ما، وتكون ذات سجع أو إيقاع ليرتبط فى الأذهان، بالإضافة إلى سهولته فى حشد الجماهير، كما أنه يتحور بين الأجيال، بإضافة كلمة إليه، فمثلاً هتاف «بالروح بالدم نفديك يافلان» يتغير الاسم فمرة نراه زعيماً ومرة نراه لاعب كرة، ومرة نراه اسم بلد، لكن فى نفس الوقت ربما نجد شعاراً مشجعا ومؤيدا لسياسة ما أو منتج ما، فمثلاً فى الخمسينيات والستينيات من القرن الماضى ومع تعاظم المد القومى وتشجيع الإنتاج المحلى، كنا نسمع شعارات على شاكلة (باتا باتا متانة وخياطة) و (سبيروسباتس خان الشعب) و (كبريت الهلب أحسن كبريت). ولا يعرف أحد على وجه الدقة متى عرف المصريون الهتاف (أيش راح تاخد يابرديسى من تفليسى) - 1804 م - لم يعرف أحد على وجه الدقة متى عرف المصرى الهتاف ولكن يذكر عن الجبرتى أنه قال إن بداية حكم محمد على لمصر كان على خلفية مظاهرات المظالم، والتى خرج فيها المصريون اعتراضا على ضرائب الوالى العثمانى عثمان بيك البرديسى، وكان مضمون الهتاف يعبر عن حالة الفقر الشديدة (يا باشا يا عين القمله... مين قالك تعمل دى العملة...ياباشا يا عين الصيرة...مين قالك تعمل دى التدبيرة) و(أيش راح تاخد يا برديسى من تفليسى) وطبقا لحالة المجتمع وقتها لم يقدم المصريون أى بدائل من خلال مظاهراتهم.. وبعد العصر الحديث استمرت هتافات المصريين ضد أبناء محمد علىولاينسى التاريخ الهتاف الشهير الذى أطلقه المصريون على الخديو عباس اعتراضا منهم على بيع أراضى الدولة للأجانب، وكان الهتاف يحمل طابعاً شعبيا فظل يردده الأطفال منذ ذلك الوقت وحتى الآن، دون أن يربط أحد أن عباس هو خديو مصر، كمان الألفاظ التى تم استخدامها أو نظمها فى الهتاف تعنى طريقة المصريين فى التشهير بمن يرفضونه، وكان الهتاف يقول ( عباس باع أرضه ياولاد.. يا ولاد شوفوا طوله وعرضه.. يا ولاد يا ولاد غنوا له.. يا ولاد على عرضه وطوله)..، وبنفس مضمون الهتافات وقف المصريون أمام قصر عابدين يطالبون آخر سلالة محمد على (الملك فاروق) 1950 بتوفير أبسط متطلبات الحياة.. فخرجوا فى مظاهرات يصفون الملك فاروق بملك النساء وقالوا (أين الكساء يا ملك النساء؟). ومن سنة 1863 تنوع مصدر الهتافات فكان شيوخ وعلماء الأزهر يلجأون لاستخدام هتافات فيها نوع من أنواع التقرب إلى الله زى (ياعزيز ياعزيز كوبة تاخد الانجليز) وهذا الهتاف الذى انتشر بعد الاحتلال الإنجليزى لمصر، يصنفه علماء الاجتماع بأنه هتاف متواكل يعبر عن يأس من يردده وقله حيلته أمام الاحتلال.. ولكن مع تطور الأحداث وانتشار أفكار على مبارك والشيخ محمد عبده ومحمود سامى البارودى، فبعد الهتافات عن لطافة السجع الشعبى تحولت لجمل مأثورة فيما بعد وكان أشهرها «لقد خلقنا الله أحراراً ولم يخلقنا تراثاً أوعقاراً..». حملت ثورة 19 نوعا مختلفا من الهتافات رددها المصريون (الاستقلال التام أو الموت الزؤام) وهو الهتاف الذى تحفظه الذاكرة حتى الآن، فى نفس الوقت الذى لم تحفظ أنواعا أخرى من الهتافات مثل (الاحتلال على يد سعد ولا الاستقلال على يد يكن) و(يحيا الوفد ولو فيها رفد)، ويعبر هذا التحليل عن وجود شريحة عريضة من موظفى دواوين الدولة ساعد حزب الوفد فى تعيينهم أثناء توليه الحكومة فى فترات متقطعة، وبعد وفاة سعد زغلول بأربع سنوات خرج المصريون فى مظاهرة كبيرة لتشييع جثمان ويصا واصف القيادى القبطى بحزب الوفد، وكان الهتاف (اشكى الظلم لسعد يا ويصا...) وكأن الاثنين فى الجنة. ولأن الشعب المصرى معروف بسخريته على أوضاعه طوال الوقت فكان للشاعر أحمد فؤاد نجم نصيب كبير فى ترديد أبيات من أشعاره خلال مظاهرات الطلبة فى السبعينيات، وأشهرها (سيد بيه ياسيد بيه كيلو اللحمة بقى بجنيه) وفى مناسبة أخرى (العيسوى بيه العيسوى بيه هيخلى القرش بربع جنيه) و (هم بياكلو حمام وفراخ واحنا الفول دوخنا وداخ)، هى هتافات خفيفة الظل وأقرب إلى الإفيه الشعبى الذى يتداوله المتظاهرون وجزء من هذه الهتافات مازال يردده المتظاهرون حتى الآن، ولكن مع بعض التغييرات الطفيفة وفى السبعينيات أيضاً بدأت تظهر نوعية أخرى من الهتافات ذات الطابع الدينى والقومى معا، مثل (واحد.. اتنين.. الجيش العربى فين) و(أيها الحكام تنحوا.. وافتحوا باب الجهاد) (خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود)، والهتافان الأخيران هما من الهتافات المميزة لجماعة الإخوان المسلمين، أما على صعيد اليسار والناصريين، فيمكن بسهولة معرفة طبيعة الشعار الذى عادة ما يكون حول أزمات اقتصادية، أو ديمقراطية، أو ذات بعد قومى عروبى، ويقودها كمال خليل، وكمال أبوعيطة، الأول «هتيف» اشتراكى ويبدأ هتافاته عادة ب (ضم الصف على دا الصف لجل المية تصبح ألف) ويرمى بذلك إلى توحيد صفوف المتظاهرين خلف حنجرته، أما كمال أبو عيطة القيادى الناصرى فاشتهر بهتاف مثل (إللى غلوا فى الأسعار... خانوا بلدنا فى خط النار) و(يا أهالينا ضموا علينا) و(على وعلى وعلى الصوت اللى هيهتف مش هيموت) والهتافان الأخيران هما أكثر ترديداً فى مظاهرات اليومين دول فى محاولة لاستقطاب الجمهور غير المعنى بثقافة المظاهرات حالياً.
