كل يوم اثنين فى تمام الساعة التاسعة أتسمر أمام التلفزيون منتظرا موسيقى الناى الحزين لبرنامج «العلم والإيمان»، ثم يدخل وجه الدكتور مصطفى محمود بنظارتيه الواسعتين إلى الكادر ويحيينى أنا والجالسين أمامه «أهلا بكم»، لتبدأ الرحلة الأسبوعية فى الكون الواسع، رحلة كنت أستغرق فيها بكيانى كله، أتشرب عالما جديدا من الصور والمعلومات والحقائق التى كنت أعتبرها فى ذلك الوقت أعظم المنجزات العلمية، كما كنت أعتبر الدكتور مصطفى محمود أعظم العلماء والمفكرين فى عصره. تنتهى الحلقة وأسرع لتسجيل ما فهمته منها ورأيى فيها لأعرضه على عدد من زملائى فى مدرسة المنصورة الثانوية، كلنا أنا وزملائى فى تلك الفترة كنا نحلم أن نكون مثل مصطفى محمود، بعض زملائى راسلوه على عنوانه ورد عليهم برسائل تشجيع، لكنى رغم أنى كنت معلمهم الذى يشرح لهم كل أسبوع خفايا ما يقصده مثلنا الأعلى من حلقته التى رأيتها، إلا أننى لم أراسله مثل زملائى، ربما لأنى وجدت رسائله إلى الزملاء فيها هذا التشجيع الذى كان يبديه مدرس اللغة العربية لنا نحن المتفوقين فى اللغة العربية الذين كنا نكتب خواطرنا، تشجيع مصحوب بعبارات.. استمروا وادرسوا بس الطريق طويل.. بينما نظن أننا عباقرة، كنت أريد من مصطفى محمود الذى أتسمر أمام كلامه وصوره وضحكاته وتعليقاته فى العلم والإيمان، أن يعترف بعبقريتى وأن يشيد بى فى برنامجه، ولأنى لم أكن واثقا من أنه سيفعل، لم أراسله مثل زملائى الذين بعثوا له بأشعارهم وقصصهم الساذجة ورد عليهم ب«استمروا وادرسوا بس الطريق طويل». لم يكن ينافس برنامج مصطفى محمود على عقولنا المتفتحة سوى كتب مصطفى محمود، كنا نلتهم كتبه التهاما حتى يسود غلافها الأبيض المميز الذى يحمل صورته المرسومة، «حوار مع صديقى الملحد»، «رحلتى من الشك إلى الإيمان»، »لغز الحياة» و«لغز الموت»، كنا نتبادل هذه الكتب ونتسابق فى الكتابة على هوامشها بألوان مختلفة، كلنا فى تلك السن المبكرة كنا فلاسفة كبارا، نمارس التشاؤم والإلحاد على خفيف، وقد نضيف إلى مصطفى محمود فكرة أو فكرتين نرى أنه كان بحاجة للتركيز فى الكتابة حتى يصل إليها، ونكتب له عدة توصيات وملاحظات لا ليراها هو طبعا، ولكنها كانت الطريقة التى نعبر بها لبعضنا البعض عن قدرتنا على فهم الرجل والتواصل معه، وكان هو الغائب الحاضر وسطنا، كأنما هو الحكم الذى يرى لعبنا الطفولى ويحكم عليه ليعطى كلا منا درجة من عشرة لنتباهى أينا أكثر تفوقا ومعرفة ودراية بما يكتبه الدكتور. كتابه «الأفيون» وكذلك «العنكبوت»، استغرق ليالى عديدة من التفكير فى كيفية تطبيق ما جاء فى الكتابين من تجارب، لكنها انتهت والحمد لله بمحاولة جماعية للتأليف على نفس منوال الكتابين، وخرجنا بشطحات أقرب إلى «فرانكشتاين»، أما كتابه «رأيت الله» فقد دفعنا دفعا إلى تقسيم أنفسنا لإجراء بحوث، حول تصور الإنسان عن الله سبحانه وتعالى فى اليهودية والمسيحية والبوذية والهندوسية والزرادشتية، وعن الفرق الصوفية والباطنية فى الإسلام، وكم أتمنى أن أعثر على هذه المحاولات البحثية المقارنة، أما الضجة المفتعلة حول كتابه «الشفاعة»، فكان المؤلم فيها حكم عدد من الأكاديميين على مصطفى محمود، بأنه مجرد طبيب هاو لا علاقة له بالعلم التطبيقى ولا بالعلوم الإسلامية من فقه وتفسير وحديث، وهى أقوال رأينا أنها نوع من التجنى الجارح على أحد كبار النجوم فى سمائنا الضيقة آنذاك. بعد مرور 20 عاما تقريبا، على أيام العلم والإيمان الساحرة، وعلى الهوس بكتاب العنكبوت، يرقد الدكتور مصطفى محمود فى غرفة العناية المركزة فى حالة حرجة، الزيارة ممنوعة إلا لأفراد أسرته، إدارة الجمعية الخيرية التى أنشأها باسمه، تتنازع تليسكوبه الفلكى وشقته الصغيرة مع ابنيه أدهم وأمل. ولوتس عبد الكريم صديقته القديمة تروى عنه، على موقع «العربية.نت»، أن الجن هو سبب ما يعانيه من أمراض لأنه كان يستدعيه لقضاء حاجات أصدقائه، فيأتى إليه الجن مسرعا ويحتضنه بمحبة، ولأنه مخلوق من نار فقد سبب له الكثير من الآلام والأمراض. لم أعد أعرف عن الزملاء القدامى من مريدى الدكتور شيئا، صدر لى ثمانية كتب بين القاهرة وبيروت، لكنى لم أفكر فى الذهاب بأحدها إلى الرجل الذى أسهم فى تشكيل رؤيتى خلال تلك السنوات الأولى من تفتح الوعى، كيف لم أذهب إليه؟ كيف لم أسع لمحاورته؟ هى الستارة التى نضعها بيننا وبين من نحب، نخشى عندما نلقاهم أن يعرفوا أنهم مروا عميقا على أرواحنا وعقولنا، وتركوا آثارا محفورة بأسمائهم. الغريب أن «اليوم السابع» قريب جدا من المكان الذى اختار أن يبنى فيه مسجده ومركزه الطبى ومتحفه الجيولوجى ومرصده الفلكى، أمر عليه كل يوم تقريبا، وكثيرا ما يسألنى أحد المارة أين جامع مصطفى محمود فأتطوع بإرشاده إلى الطريق.
