أول كتاب عن مملكة "كوش"

صدر للدكتور نشأت حسن الزهرى، أستاذ الآثار المصرية القديمة بكلية الآداب بجامعة عين شمس كتاب "مناظر الملك والعائلة الملكية أمام المعبودات فى مملكة كوش (نبته ومروى)، الذى يقع فى ألف صفحة من القطع المتوسط، وقدم له عالم الآثار الجليل الأستاذ الدكتور على رضوان، رئيس جمعية الآثاربين العرب، وتوزيع المؤسسة المصرية للتسويق والتوزيع (إمدكو)، الكتاب وهو الأول من نوعه فى مجال آثار مملكة كوش السودانية التى كانت جزءًا من الحضارة الفرعونية إبان عصرى البطالمة والرومان، عبارة عن رسالة الدكتوراه التى نال بها الباحث درجة الدكتوراه من جامعة القاهرة، وتنقسم الرسالة إلى قسمين، الأول يتناول دراسة وتحليل المناظر ومحاولة تفسيرها ودراسة مغزاها الدينى وأسلوبها الفنى، وتتبعها منذ بدايتها فى الحضارة المصرية القديمة، ويتناول الفصل الثانى مناظر التعبد المختلفة، مناظر الطقوس، ومناظر تقديم القرابين المختلفة، فيما يتناول الأخير دراسة فنية لبعض العناصر الهامة مثل التيجان والحلى والصولجانات والرموز والأسلحة وغيرها.
أما القسم الثانى فيتناول دراسة للمناظر بترتيبها الزمنى منذ الملك كاشتا وحتى نهاية مملكة مروى، واُلحقت بالكتاب اللوحات والأشكال لهذه المناظر.
وفى هذه الدراسة الدقيقة التى بين أيدينا يتناول الدكتور نشأت الزهرى موضوعًا من أهم موضوعات الآثار والحضارة فى كل من مصر والسودان ألا وهو ظهور الملك الكوشى أو أحد أفراد العائلة الملكية أمام المعبودات (متعبدًا- مقدمًا للقربان- مؤديًا لطقسة أو شعيرة بعينها- أمام المعبود أوزير فى محكمة الآخرة ..........إلخ)، وبالطبع وكما جاء فى الفصل الأول فإننا نسمع الكثير عن طبيعة هذه المعبودات التى صورت في تلك المناظر وعن دورهم وأهميتهم بالنسبة لموضوع الملكية المقدسة فى بلاد كوش والذى كان ذا صلة وثيقة بما كان معروفا فى معابد الكرنك ومدينة هابو والنوبة منذ عهود فراعنة الدولة الحديثة.
وعلى صفحات كتاب "مناظر الملك والعائلة الملكية أمام المعبودات فى مملكة كوش (نبته ومروي) سوف يستمتع القاريء بتتبع العديد من المظاهر الفنية، والتحليلات الدينية الخاصة بأمور التتويج، وعيد تجديد شرعية جلوس الملك الكوشى على العرش (الحب سد)، وتأسيس المعبد، وهز الصلاصل وإقامة عمود "جد"، وغيرها الكثير، حتى أن مناظر ضرب الأعداء التى عرفتها الحضارة المصرية منذ نهاية عصور ما قبل التاريخ ظلت مستمرة على جدران المعابد واللوحات.
بل حتى فى بعض المقابر الملكية فى بلاد كوش فإننا نجد بعضًا من المناظر التي نعرفها تقليدًا باسم "الولادة المقدسة" للملك والتى كانت تأكيدًا لشرعية جلوس الملك الكوشى على العرش، ويعد منظر رضاعة الملك الكوشى من الربة الأم واحدًا من أهم طقوس التتويج.
وبطبيعة الحال فلقد كان "آمون- رع" بالنسبة لهم هو الإله الرسمى للدولة الكوشية، وهو أساس قيام الملكية المقدسة على أرضهم، كذلك فلقد حظى المعبود "أوزير" بمكانةخاصة عندهم، كما لعبت الربة "نفتيس" (نبت-حت) ومعها المعبود "إنوبيس" (إنبو) دورًا مهمًا فى الطقوس الأخروية (سكب الماء مثلا !) ناهيك عن مكانة زوجة"أوزيريس"(اوزير) الربة الكبرى "إيزيس" (إيسة) ودورها البارز فى عقيدة الكوشيين، حتى أن صاحب هذه الدراسة يربط بينها وبين الدور الهام للملكة الأم (الكنداكة) والذى اشتهرت به بلاد كوش فى العالم القديم.
وكانت "إيزيس" هى أكثر المعبودات تصويرًا فى المناظر الكوشية وذلك من بعد ربهم الأكبر "آمون" الذى كان صاحب مكانة وقداسة لا تضارع ولا تقارن، وعموما فلقد حظيت الملكة الأم والزوجة الملكية فى مملكة كوش بمكانة رفيعة هى الأخرى حتى أن طقوس التتويج كانت لا تتم إلا بتواجد ومشاركة الواحدة منهما أو كليهما أحيانًا، ويعتبر إعلاء منزلة الزوجة الإلهية لآمون التى كانت تمارس دورًا ونشاطًا دينيًا يكاد يتطابق مع ما كان على الملوك أنفسهم أن يؤدونه أمام المعبودات، هو من أهم الأمور التى تميزت بها الأسرة الخامسة والعشرون الكوشية.
وبالرغم من كل ذلك التواصل والاندماج الحضارى بين مصر الفرعونية وبلاد كوش في مرحلتى "نبتا ومروى"، إلا أن طابعًا وأسلوبًا خاصًا ونكهة فنية محلية ظلت تنبعث منرحاب تلك الديار الجنوبية العامرة حتى أننا نجد المعبود المحلى "أبيدماك" يصيربالنسبة لهم رمزًا وتجسيدًا بديلًا للملكة المقدسة، ولو أن ذلك كان مرتبطًا بالقطع بالمعنى الدقيق لهيئة الأسد فى الديانة الشمسية (قارن تصوير "أبيدماك" على هيئة ثعبان عظيم برأس أسد خارجا من زهرة اللوتس) حتى أن معبد "النقعة" - فى شمال السودان- والذى كان مكرسا لهذا المعبود الكوشى قد وضعه فى مكانة متساوية مع "آمون- رع".
أما عن القلنسوة الخاصة بالملك الكوشى، والذى كان يضع حيتى الكوبرا على جبينه (واحدة بتاج الجنوب الأبيض والأخرى بتاج الشمال الأحمر)، فإنها صارت هى الأخرى تقليدا محليا شائعا حتى أن الجزء العلوى من لوحة عثر عليها بمعبد آمون بمنطقة جبل البركل (متحف السودان القومي- الخرطوم) تصور هذا المعبود وهو يقدم للملك "بعنخى" بيده اليمنى هذه القلنسوة (رمز لمنحه شرعية الملك فى الجنوب = أرض كوش)، وبيده اليسرى يعطيه التاج المصرى الأحمر (رمزًا لمنحه الشرعية ملكا على الشمال = مصر).
يذكر أن جزيرة فيلة ( إلى الجنوب قليلا من أسوان )تقوم بدور حلقة الوصل ومركز الالتقاء الحضارى بين مملكة الكوشيين وبين دولة البطالمة فى مصر ثم الرومان من بعدهم، وتبعا لذلك فقد كان طبيعيا أن تظهر بعض التأثيرات الهلينستية فى فنون مملكة "مروى".
والمؤلف بهذا الجهد الكبير يقدم لمجال الدراسات الأثرية فى مصر والسودان بصفة خاصة والمكتبة العربية بصفة عامة إضافة جديدة ومفيدة للغاية.