إعادة اكتشاف «شبابيك»

مرحلة موسيقية وشعرية لها خصائصها الإبداعية النادرة أثرت في أجيال عدة.. استمتعت بها مثل كثيرين غيري لكني لم التفت إلى جوانب مهمة فيها حتى قرأت مقالا مطولا للصحفي الموهوب أشرف عبد الشافي الذي يتمتع بحس فني وأدبي عالٍ.. ولا أجد أفضل من المقال نفسه «وتحديدا فقرات منه لضيق المساحة» ليروي الحكاية:
«مع ثورة الكاسيت التي اجتاحت مدن مصر وقراها أوائل الثمانينيات وصل إلينا «شبابيك» حيث شجر الليمون.. وأشكى لمين.. والليلة يا سمرا.. وقد وقد، كان الشريط لم نكن نعرف مصطلح ألبوم أسطورة صنعها الخيال وترجمها فنان اسمه يحيى خليل عائد من عالم الجاز ليكتشف حلاوة وروعة الموسيقى المصرية عند أحمد منيب وبليغ حمدى، والكلمات لعم الشعراء فؤاد حداد وعبد الرحيم منصور ومجدي نجيب وبليغ حمدي، والصوت شجى وجميل لشاب اسمر يشبه جنون الفقراء وأحلامهم اسمه محمد منير، والموسيقى حية نابضة لا تشبه ما نسمع من ألحان، حتى إنها ما زالت تُطرب روحي حتى الآن: «أشكى لمين واحكي لمين.. دنيا بتلعب بينا».
وكبرنا.. وعرفنا مثلما عرف أقران لنا في قرى ومدن مصر أن «شبابيك» من أهم التجارب المؤثرة في مسيرة الغناء المصري وأن الفريق الذي صنع كل هذا الجمال كان هبة ربانية جعلت كل هؤلاء العباقرة يتجمعون في عمل واحد وأن فنانًا مصريًا اسمه يحيى خليل نجح في التحليق بالكلمات والألحان إلى عالم ساحر.
دارت بنا الأرض وتنقلنا في أرجائها ومعنا أجيال أخرى بائسة وغير ذلك وظلت أسطورة «شبابيك» تتجدد كل يوم وتناسبنا جميعا، لكن لماذا أزعجك بتلك القصص والحكايات عن شبابيك وجيلي البائس؟ تسأل، وأجيبك بأن هذا النوع من الفن الاستثنائي لم يأتِ من فراغ وليس لقيطًا، بل جاء من رؤية وفكر منسوب إلى آباء وأجداد لا يجوز إنكار أحدهم أو محو دوره في صناعة تلك الأسطورة، ولم يكن لائقًا بالفنان محمد منير أن يرفع اسم «يحيى خليل» من الإصدارات التالية ل«شبابيك»!، فقد ظهرت أجيال لا تعرف أن أحد الأبطال الذين صاغوا هذا الفن الخالد تم إزاحته!