بشير عيَّاد: يكتب السُّخرية.. الوخزُ المؤلمُ في عُرْسِ الفَوضى

ليسَ تحيّزًا للشعرِ القديم، لكنّه الحقّ، فليسَ هناك فنٌّ من فنونِ اللغةِ إلا وكانت جذورُهُ الأولى ضاربةً بقوّةٍ في أعماقِ تُربة الشعر الجاهلي، وما السخريةُ في أقسى صورها وأعلى ذراها إلا أحد أهم ملامح الشعر القديم «الجاهلى »، فقد كان الشاعرُ، كما تعرفون، وزير إعلام القبيلة، أو بمعنى أدقّ وزارة إعلامها بكل وسائلها وكل أفرادها، إذا تفوّقت القبيلة وانتصرت، يغنى لأفراحها وانتصاراتها ويتباهى به ويتفاخر ويُفاخِر، وإذا ما ألمّت بها ملمّةٌ وخسرت موقعة أو جولة، بكى لأحزانها وراح يذكِّر بأيامها الكبرى ليستنهض الهمم ويوقظ جذوة الحماس مرة أخرى في قلوب المهزومين والمُحبطين، وفى كل الأحوال كان يسخر من الأعداء وينكّل بهم ويحط من أقدارهم في شعره، وكان الشاعر يتجاوز حد السخرية والانتقاد إلى الهجاء اللاذع المهين، وعندما جاء الإسلامُ ونهى عن السخرية، حدثت عملية تنقية لشعر الهجاء، وتحوّل الشعراء المسلمون من السخرية من الآخرين إلى السخرية من أعمالهم، بينما تبقى العلامة الناتئة في تاريخ الشعر العربى الساخر تلك الحقبة التي جمعت بين أشهر ثلاثى على الإطلاق وهم جرير بن عطية «28 110 ه / 648 728 م»، والأخطل «19 90 ه / 640 708 م»، والفرزدق «38 110 ه / 658 728 م» «لاحظ الارتباط الروحى بين جرير والفرزدق فقد رحلا في عام واحد، بالرغم من أن جريرا كان يكبر الفرزدق بعشرة أعوام»، كانت مباريات الثلاثة في الهجاء والسخرية تتجاوز كل الحدود في تلك الحقبة من العصر الأموي، وبالرغم من ذلك قيل في شعر جرير «إنه من أغزل الشعر»، وله نونية بديعة التي صار أحد أبياتها علامة على صدر الزمن:
إنَّ العيونَ التي في طرْفِها حَوَرٌ..
.......... قتلننا، ثمَّ لم يحيينَ قتلانا
وللأسف الشديد فإن بشار بن برد قد قام بتضمين هذا البيت في نونيته البديعة التي مطلعها:
أمنْ تجنّى حبيبٍ راحَ غضبانا
...... أصبحتَ في سَكَراتِ الموتِ سكرانا ؟
فنسبَ الكثيرون البيتَ إلى بشّار الذي جاء إلى الحياة قبل رحيل جرير بأربعة عشر عاما، غيرَ أنّ جريرًا قد جاء في نونيته ببيتٍ يعادلُ عمرًا من الشعر عندما يقول:
قدْ خُنْتِ مَنْ لم يكنْ يخشى خيانَتَكُمْ
.......... ما كُنتِ أوّلَ موثوقٍ بهِ خانا
وكان جرير أيضا بديعا في رثائه، وقصيدته في رثاء زوجته أم حرزة من علامات هذا الفن على مرّ التاريخ.
وعندما انحدر الشعر العربى إلى أدنى مستوياته في أشد عصور الانحطاط انحطاطا لم ينجُ من ذلك غير الشعر الساخر وشعر الهجاء.
وإذا قفزنا إلى القرن العشرين مع ارتقاء الطباعة وظهور الصحف ثم الإذاعة والسينما والتليفزيون ثم الإنترنت، نجد السخرية قد ارتدت أشكالا لا حصر لها، كانت الصحافة في المقدمة وسحبت البساط من تحت أقدام الشعراء، بالرغم من أن الشعر لم يقصّر في السخرية أو الهجاء يتساوى في ذلك أمير الشعر أحمد شوقى «الذي تحل ذكرى رحيله اليوم 14 أكتوبر، رحل في 14 أكتوبر 1932م، وكان يُحبّ أن يُنادَى ب «أمير الشعر» لا «أمير الشعراء»» وشاعر البؤس عبد الحميد الديب وشاعر الوجدان والتجارب الخائبة إبراهيم ناجي، كلهم كبارا كانوا أو صغارا لم يخلُ شعرهم من السخرية ومن الهجاء القاسى أحيانا، وإذا انحرفنا إلى معسكر العامية يجيء بيرم التونسى علمًا على ناصية الزمن وحتى اللحظة لم يستطع أحد أن يبلغ تحت قدمى التونسى الذي لم يترك مجالا لقائل، ومن شجرته جاء كل شعر العامية المصرية بكل أشكاله، لا ننكر فضل من قبله، لكنهم كانوا يلعبون على عدة اتجاهات، بينما التونسى أخلص لفنه الشعري، ودفع الثمن من شبابه، لكنه دفعه راضيا سعيدا، وترك لنا ما يكفينا إلى آلاف السنوات المقبلة، أما تلاميذه فيعجز الوقت والمساحة عن حصرهم.
وفى ساحة النثر كان العقاد على سبيل المثال يكتب بماء النار، ومعاركه تعدت حدود السخرية إلى الهجاء القاتل، وكم أصيب أيضا من منافسيه وليس هناك أشرس من معركته مع مصطفى صادق الرافعى التي خلّدها الأخير في كتابه الشديد القسوة «على السّفود» «السفود: السيخ الذي يُشوى عليه اللحم، الكباب أو الكفتة» وكأنه يشوى العقاد على هذا السفود !!
بمحاذاة ذلك كانت السينما تقدّم الأفلام الفكاهية، وهى بطبعها ساخرة، بشكل أو بآخر، لكنها السخرية المقبولة، الطرفة التي تتولد عن إدراك المرافقة بين الشيء ونقيضه، وكانت المسرحيات الفكاهية تكمل الدور نفسه لكنها تظل حبيسة المسارح ولا تتجاوز الذين يذهبون إلى المسارح، كما حفل النصف الأول من القرن العشرين بعدد كبير من المجلات الفكاهية الساخرة التي تبارى فيها الزجالون والرسامون والكتاب الساخرون، وكانت كلها مزارع أو مفارخ تجريبية ستنجب فيما بعد جيل الساخرين العظماء من الكتاب والرسّامين الذين ملأوا النصف الثانى من القرن العشرين، وعلى رأسهم الأطول عمرا والأشهر والأطول باعا أحمد رجب يرحمه الله ويرحمهم جميعا، ومحمد عفيفى وصلاح حافظ ومحمود السعدني، كان أحمد رجب مدرسة لا شبيه لها، لا يقلِّد ولا يُقلَّد، الإيجاز البخيل «كما أسمّيه» في أبدع صوره، وقد رزقه القدر بمساحة يومية فصار أنيسا للقراء يلتقون به كل صباح إلا في شهر إجازته المعتاد «أغسطس»، كما اتسعت رقعة تأثيره بانصهار أفكاره في ريشة توءم عمره الفنان العظيم مصطفى حسين، ويشاء القدر أن يكونا على موعد للرحيل هذا العام فيرحل الفنان في 16 أغسطس ويلحق به توءمه في 13 سبتمبر، لينهار حائط ضخم من كيان مؤسسة أخبار اليوم ومن تاريخنا الصحفى الذي لم يشهد ولن يشهد مثيلا لهذا الثنائى الاستثنائي!!
بالقرب من مدرسة أحمد رجب تقع مدرسة محمد عفيفي، الإيجاز، والجمل القصيرة المدببة، غير أن اللقاء اليومى لأحمد رجب بالقراء أعطاه ميزة لم ينلها سواه، أما مدرسة صلاح حافظ فهى مدرسة الأسلوب العلمى المتأدّب، ولكن في شكلها الساخر، صلاح حافظ كان يدور أفقيا وعموديا ويملأ مقاله بالمعلومات والحقائق، وكانت سخريته من النوع الراقى الشاهق، بينما يميل محمود السعدنى إلى التكرار والإطناب والدوران حول فكرة مركزة بطريقة أولاد البلد ويجبرك على أن تستلقى على قفاك من الضحك «على طريقة ألف ليلة وليلة»، وفى تقديرى أن كتابه «حمار من الشرق» «الذي نشره على حلقات أولا في مجلة الشباب قبل ربع القرن» سيظل واحدا من أهم كتب الأدب الساخر في تاريخنا.
في النصف الثانى من القرن العشرين نشطت الإذاعة أيضا وظهر كثيرون على أثيرها أثروا الكتابة الساخرة أيّما إثراء يتقدمهم يوسف عوف، البصمة التي لن تتكرر، الذي بدأ بالبرنامج الشهير «ساعة لقلبك»، ثم انتقل بعد ذلك للبرامج اللاذعة التي أحدثت طفرة في التناول الإذاعى لواقع المجتمع بشكل غير مسبوق، كما حرّض كثيرين على أن يقلدوه، وتسابق الشعراء والملحنون في نسج الأعمال الناقدة الساخرة وعلى رأسها السمسمية «حسين طنطاوي، سيّد الملاح»، وازدادت رقعة يوسف عوف بالكتابة للمسرح وللسينما وللصحف، فكان قاطرة من المواهب الساخرة، وكان يشبه كتابته، جادا ضحوكا خائفا على المستقبل في آن واحد، وهنا ينبغى أن أشير إلى أن الكاتب الساخر أو الرسام الساخر أو الممثل الكوميدى ليس من ذوى الدم الخفيف «خفيف الظل» على طول الخط، فهناك كثيرون ممن عملت معهم يجعلونك تحتقر إعجابك القديم بأعمالهم لثقل ظلهم أو غرورهم وتكبّرهم، وقد وصفت أحد أشهر الكتاب الساخرين فقلت إننى أطيق الحبس الانفرادى مع حمار ميت في زنزانة ضيقة لمدة أسبوع، عن الجلوس معه لمدة دقيقة، كما ينبغى أن نشير أيضا إلى أن الكاتب الساخر ليس شتّاما أو بذيئا أو شرّانيا، الكاتب الساخر الحق إنسان يحب أن يتحقق الجمال في أرقى صوره وأعلى درجاته، ولذلك يفزع إذا صادف أي فعل من شأنه تعكير هذا الجمال، فيكون رد فعله عنيفا بقلمه، ولكن بظهور الإنترنت والصحافة الخاصة والقنوات الخاصة أصبحت السخرية شتيمة ووقاحة وقلة أدب، وأصبح الكاتب الساخر صفة للشتّام البذيء المندفع، وهو غير ذلك تماما، إنه الإنسان الذي يحب الجمال وقيم الخير والعدل والمساواة ويحلم بالمستقبل للجميع، ويُلدَغُ في قلبه إذا شعر بما يجرح هذه القيم، لكنهم استسهلوا واستهانوا واعتبروها مشتمة وساحة للرقص في عرس البذاءة فأساءوا للسخرية وللساخر.
لدينا آلاف الساخرين الجادين، وكلما سقط واحد ظهر ألف غيره، وسوف يواصلون، وكم يقتلنى الحزن على ملايين الأفكار التي تُستنزَفُ يوميا في ساحة الإنترنت، ربما لكل جيل أدواته ووسائله، فالحمد لله الذي جعلنا من قرّاء الكتب والصحف ومن محبّى الإذاعة، ومن أهل التأمّل والتفكّر والتدبّر، رحم الله الساخرين العظماء، وألف أهلا بآلاف القادمين، ودائما لا أفقد الأملُ، وأنتظرُ كل صباحٍ لأفرح بغصن جديد على شجرة الإبداع المصرية.