الغزل في الشعرالجاهلي

( مواطن جمال المرأة في الشعر الجاهلي )
احب العرب في المرأة بعض الصفات التي توجد فيها , ومن خلال ما ذكر من غزل في الشعر الجاهلي يمكننا أن نستخلص أوصاف المرأة في هذا العصر التي أحبّها الشعراء وتغنوا فيها بشعرهم وهي كما يلي :
1-الشعر الطويل : احب العرب المرأة التي تمتاز بطول شعرها . فشعر المرأة الجاهليّة التي أحبّه الشعراء هو الشعر الأسود الفاحم او الحالك الشديد السواد كالليل المظلم وكلما كان طويلا كان اجمل – ولا زلنا كذلك حتى يومنا هذا نحب المرأة ذات الشعر الطويل لأنه يزيد – كما اراه – في جمالها وفتنتها وهو دليل اهتمامها بنفسها وبهندامها وشخصيتها فتقوم بظفره كجدائل او غدائرطويلة . فطول شعر المرأة وشدّة سواده او ميله للسواد من عناصر الجمال في المرأة الجاهليّة:
.يقول أمرؤ القيس
غذائرها مستشذرات إلى العلى
تضّل العقاص في مثنى ومرسل
الغديرة: الخصلة من الشعر او هي الجديلة
مستشزرة : مفتولة أي ملفوفة على بعضها
– والعقاص مفردها عقصة ( بالكسر): العقدة في الشعر
– المثنّى: الشعر المطوي بعضه على بعض
– المرسل: الشعر المنسدل او الشعر السرح او فل اونثر تلك الجدائل ليسترسل شعرها بتموجات رائعة غاية الجمالية تشبه تموجات الماء اذا مر النسيم عليه .
و قال ايضا :
وفرع يزيّن المتن أسود فاحما
أثيث كقنؤ النخلة المتعثكل
(الفرع: الشعر-
– المتن: اعلى الظهر
– أثيث: كثيف
– القنو: العذق الجاف الذي تجرّد من تمره
– المتعثكل: الذي يبرز منه أشياء كأنّها تتحرّك في الهواء ويمثلها بعثق النخلة.
ومن خلال تتبعي للشعر الجاهلي لاحظت أنّ العرب لم يميلوا إلى الشعر الناعم المستقيم او المنسرح ، بل إلى المبسوط المتموّج ويظهر هذا بعد نثر جدائل المرأة . ولربّما كانت المرأة العربية ترسل بعض الغدائر في مقدّمة رأسها لكي يظهر شعرها متموجا وفقا للفة الغديرة الواحدة ومن الطبيعي ان الغدائر اذا فلّت او انحل ظفرها يظهر الشعر المفلول متعوجا وفقا لتعرجات ظفيرة المرأة عندما تفتح او تفلّ شعر جدائلها فيبدو متموجا كنسمات مرت على جدول ماء فحركته جميلة رائعة ويزيد من جمالها اذا كان هذا التعرج او الالتوآت قد ظهر عليها ضوء الشمس او أي ضوء قوي فانه يعكس اشعاعات وتموجات ضوئية في هذا الشعر لتزيده جمالا ورقة وتحببا الى النفوس وربما أخرجت المرأة من مقدمة ناصيتها بعض غدائرها . وكذلك كانت القرويات يفعلن في بلادنا في منتصف القرن الماضي وما قبله وخاصة في الاعياد ومواسم الفرح
وفي ذلك يقول الشاعر سويد بن أبي كاهل اليشكريّ :
(……. وقروناً سابقاً أطرافها)
.
وقد استحسن امرؤ القيس كثافة هذه القرون حتّى شبّه بها شعر فرسه حيث قال:
لها غدر كقرون النساء
والغدر او الغدائر أي الضفائر مفردها غديرة او ظفيرة
وقرون النساء \ ظفائرها او غدائرها
2- طول القامة مع بدانة في الجسم : أي قامتها طويلة وتسمى الفارعة ومكتنزة الجسم في مواصفات جميلة مشوبة بالسمنة غير الثقيلة , ثقيلة الارداف مليانة العجز ,نحيلة الخصرسيقانها طويلة جميلة مليانة مكتنزة مدورة ملساء خالية من الشعر او الزغب .
ومن امثلتها يقول الشاعر عمروا بن كلثوم:
في معلق سمنت وطالت
ردافها تنوء بما ولينا
أي سمينة طويلة الارداف ثقيلتها
وقول الشاعر المراد بن منقذ العدوي :
قطف المشي قريبات الخطى
بدّنا مثل الغمام المزمخر
القطوف : البطيء أو البطيئة في السير أي تمشي على مهلها دلالا وتغنجا خطواتها قريبة من الاخرى .
– البادنة : السمينة ذات اللحم المكتنز الملفوف وليست المترهلة
المزمخر: الكثير الصوت مثل الرعد ويكون عادة كثيفا ثقيلا بطيئا
3- سعة العيون حوراؤها : ومن العيون في الشعرالجاهلي فقد احب الشعراء العرب العيوم الواسعة التي فيها او في طرفها حور وقد شبهوا عيون المراة بعيون البقر الوحشي لسعة عيونها . حيث تمتاز البقرة الوحشية ( المها ) بسعة العيون وشدة سوادها ونصاعة بياضها والحور هو شدة سواد الحدقة مع شدة بياضماحولها في العين ومن امثلتها :
يقول امرؤ القيس
تصد وتبدي عن أسيل وتتقي
بناظرة من وحش وجرة مُطْفِلِ
تصدّ: تنفر، تدير وجهها فيبدو خدّها أسيلا
وتتّقي: تحذر
والوحش: أي البقر الوحشي
– وجرة: اسم مكان
مطفل: لها طفل، إذا كانت الظبية مطفلا كانت أشدّ شراسة في دفع الذين يقتربون من اولادها كثيرة التلفت حفاظا عليه وحماية له .
4- أمّا الوجه : فقد احب الشعراء العرب في الجاهليّة الوجه الصافي النقيّ فيه بياض تشوبه سمرة قليلة او بياض مائل الى السمرة أي صفاء ونقاء وبياض في سمارتعلوه بسمة غائرة ، وقيل ايضا في وصفها – أدماء- والأدمة تعني السمرة، والأديم هو ظاهر الارض ومن امثلتها : .
قال زهير بن ابي سلمى :
فأمّا ما فويق العقد منها
فمن أدماء مرتعها الكلاء
وأمّا المقلتان فمن مهاة .
وللدرّ الملاحة والصفاء
المها: البقر الوحشي
الدرّ: اللؤلؤ
الملاحة : حسن الوجه
والصفاء : الخالي من أي اثر أي الناعم او الشديد النعومة.
وقال الأعشى:
ظبية من ظباء وجرة ادماء ..
. تسف الكباث تحت الهدال
وجرة: اسم مكان او منطقة
– أدماء: سمراء
– سفّ الدواء: تناوله
– الكباث: ثمر شجر الأرك
– الهدال: نبات طفيلي يتعلق بالأشجار
كما أن العرب أحبّوا اللون الابيض الذي يخالط بياضه شيء من الصفرة فيخرج لون كلون القمر أو الدرّ فيسمونه (أزهر).
وقد مدح امرؤ القيس هذا اللون في معلقته في قوله :
كبكر المقاناة البياض بصفرة
غذاها نمير الماء غير المحلّل
البكر: الفذّ الذي لم يسبق بمثله وتعني البنت الباكرة التي لم تتزوج ولم يقربها رجل .
– المقاناة: الخلط
– النمير: الماء الصافي
– المحلل: الماء الذي ينزل بقربه أقوام كثيرون فيصبح عكرا
وفي الوجه ايضا احب الشعراء العرب ايضا ذات الخد الاسيل أي الطويل الاملس الناعم الخالي من الشعر او الزغب .
5 – أمّا الثغر وهو الفم و مقدمة الاسنان في الفم فيصف أمرؤ القيس الثغر فيقول:
بثغر كمثل الاقحوان منورّ
نقي الثنايا أشنب غير أثعل
الاقحوان: نبات بريّ بتلاته بيض او وروده بيضاء تشبه الأسنان وقلب الوردة أصفر
– منوّر :مزهر اوزهره متفتح
– أشنب: أبيض منضّد
– أثعل: متراكب بعضه فوق بعض
ومن هنا نجد أنّ الشعراء العرب يحبون الأسنان البيضاء التي تكون ذات لون نقيّ برّاق منوّرمصقوقة جميلة كالورد ة البيضاء كما وصفها امرؤ القيس في شعره .
أمّا اللثة فالجميل فيها أنّها شديدة الحمرة كالرمل الخالص ولا يستحسن أن تكون متضخّمة قليلا ومن امثلتها قول طرفة بن العبد:
وتبسم عن ألمى كأنّ منوّرا
تخلّل حرّ الرمل دعص له ندي
ألمى : فم ذو شفتين سمراوين
تخلل حر الرمل : أسنانها نابتة في لثة حمراء صافية
الدعص : الجانب المكور من الرمل
أمّا الشفاه فقد وصفت باللعس (الميل إلى السمرة) وسميت لمى فردها لمياء- كونها يخالطها سمار خفيف . –
6 – اما جمال اليدين والارجل فقد اختلف الشعراء في جمال اليد وبما أنّ الوشم كان الصفة المتبعة أنذاك فقد وجد بعض الشعراء أنّ اليد الخالية من الوشم هي الاجمل . ومن امثلتها يقول الشاعر
عبيد بن الابرص:
وإنّها كمهاة الجوّ ناعمة
تدني النصيف بكفّ غير موشوم
المها: بقرة الوحش
النصيف:الغطاء
7- اما الارجل فقد احب العرب الارجل الطويلة والسيقان الجميلة والافخاذ المليانة المكتنزة المدورة الملساء الخالية من الشعر او الزغب
8 – النحر او العنق : فضل الشعراء المرأة ذات العنق الطويلة ومثلوها بالناقة و ينطبق عليها ما ينطبق على الوجه من حيث اللون .
أمّأ من حيث الطول فكان يفضل أن تكون العنق طويلة بيضاء اللون وهي حتما تكون بيضاء لانها مستورة بالحجاب وغير معرضة للشمس .
المها: بقرة الوحش
النصيف:الغطاء
فهذه هي الصفات التي لاحظتها في شعر الغزل عند الجاهليين والتي أحبّها الرجل في المرأة في ذلك العصر .
وبالعودة إلى الصفات المذكورة سابقا والتي أعلن الشاعر الجاهليّ أنّه يحبها في المرأة تتمثل كل هذه الامور فيها وعنوان جمالها . فإنها
لا تزال محبوبة حتّى يومنا هذا . وتعمل النسوة على اظهارها وتحسينها مع اختلاف فيما يتعلّق بضخامة
المرأة ورشاقتها وحسب الامزجة والاهواء النفسية .
لاحظ كتابي ( الغزل في الشعرالعربي صفحة 10-18 )
اميرالبيان العربي
د فالح نصيف الحجية الكيلاني
العراق- ديالى – بلدروز