دون كيشوت الطويل و حصانه الهزيل, سانشو و عقله الثخين مع حماره السمين

دون كيشوت الطويل و حصانه الهزيل, سانشو و عقله الثخين مع حماره السمين , الكل اجتمع في السفارة الفلسطينية في بكين.
الكثير منا سمع بقصة دون كيشوت و مغامراته, و من لم يسمع بهذه القصة, فهي في خلاصة سريعة , قصة كتبها الرؤائي الاسباني ميجل دي سيرفانتس في عام 1605 ميلادي , و تدور احداثها حول رجل نحيف طويل القامة , عمره ناهز الخمسين , متوسط الحال , يعيش في احدى قرى اسبانيا , كان هذا الرجل يحب القراءة كثيرا و خاصة في كتب الفروسية , حتى انقطع عما حوله و بلغ به الهوس حدا جعله يفكر في ان يعيد دور الفرسان الجوالين , و ذلك بمحاكاتهم و السير على نهجهم حين يضربون في الارض و يخرجون كي ينشروا العدل و ينصفوا الضعفاء و يدافعون عمن سلبت حقوقهم , و في احد الايام اعد دون كيشوت عدته للمهمة , فاستخرج من ركن خفي في منزله سلاحا قديما متاكلا خلفه له جده , فاصلح من امره ما استطاع , اختار لنفسه درعا و لبس خوذة و حمل رمحا و سيفا و لم يجد الا حصانا هزيلا فامتطاه و انطلق على هذه الهيئة شانه شان الفرسان السابقين الذين انقرضوا منذ اجيال , ثم تذكر و هو سائر في طريقه فرحا مزهوا , ان الفارس المرموق الجوال , لا بد له من تابع امين مخلص , فعمد الى فلاح ساذج من ابناء بلدته يدعى سانشوبانزا , فطلب منه ان يكون تابعا له و حاملا لشعاره , ووعده بان يجعله حاكما على احدى الجزر حين يفتح الله عليه , فلم يكن من سانشو الساذج الا ان صدقه , فوضع خرجه على حماره و سار خلف سيده الجديد . و اول المعارك التي سعى هذا الفارس الوهمي لخوضها كانت معركة طواحين الهواء, اذ توهم هذا الفارس المغوار !! انها شياطين ذات اذرع هائلة و انها مصدر الشر في الدنيا , فهاجمها و رشق فيها رمحه, فرفعته اذرعها في الفضاء و دارت به و رمته ارضا , فرضت عظامه . اما معركة الاغنام , فلا يكاد دون كيشوت يبصر غبار قطيع من الاغنام حتى يخيل اليه انه زحف جيش جرار , فيندفع بجواره ليخوض المعركة التي تنتهي بالهزيمة حتما !! , و لا يسلم سانشو الساذج المسكين الذي ظلم نفسه طبعا !! خلال مغامرات سيده المزعوم من الاذى, فالمشكلة ان دون كيشوت بوصفه فارسا لا يباح له الا قتال الفرسان , فاذا جاء العدوان من المدنيين , فالواجب ان يتكفل بهم سانشو , و النتيجة الحتمية لذلك ان يتحمل سانشو اللكمات و الصفعات و الضرب بالعصي و الرجم بالحصا ! تماما كما حدث عندما رفض دون كيشوت دفع اجرة مبيتهما في فندق على الطريق , اذ توهم انه بات ليلته في قلعة من قلاع الفرسان . و تاتي اهمية رواية دون كيشوت من الواقع الذي ترمز اليه , فدون كيشوت يرمزالى الانسان الواهم الذي يعيش في احلام اليقظة , و يريد ان يصبح من العظماء دون العمل الجاد و السعي الدؤوب لكي يبلغ تلك المكانة , متوهما ان الناس سوف تصدقه , و انه سيغدو من اهم العظماء في هذه الدنيا و على مر التاريخ , اما سانشو , هذا الفلاح الساذج يرمز الى الانسان الذي يطلب الفائدة الملموسة و النفع القريب , و يغيب عقله و تفكيره من اجل ذلك , و هو نموذج حي للانتهازيين و المنافقين في ايامنا الحالية . و من اهم اسباب شهرة هذه القصة و انتشارها الذي فاق الوصف هو تصويرها لواقع حقيقي للبشر كان قديما و انتشر في وقتنا الحالي بشكل هائل , حيث ان تعداد الدون كيشوتات في هذا العصر عصي على الحصر , اما امثال سانشو فحدث و لا حرج , و هذا يعد من اهم اسباب التطور و التقدم الكبير بل الهائل الذي شهدته و تشهده كافة فروع و مجالات الطب النفسي و علم الاجتماع الحديث, في محاولة من العلماء لايجاد حل و علاج لهذه الافة , و لكن و للاسف بدون نجاح يذكر لحد الان. فاصبح الكثيرون في زماننا هذا يفتون باي شيء دون ادنى درجة من العلم به , فاقوا دون كيشوت في تخيلاته و سبقوا سانشو اميالا في جشعه و طمعه و سذاجته , وصفهم احد الحكماء بانهم السبب الحقيقي وراء اختراع المنطاد, لكبر حجم رؤوسهم و فراغها من داخلها من اية ذرة دماغ تذكر, و عليه بان لهم فائدة في هذا العالم !!! اضلهم ابليس , فسبقوا ابليس في ضلاله, و في ذلك قول الشاعر :
صفق ابليس لكم مندهشا و باعكم فنونه *** و قال"ما عاد لي دور هنا...دوري انا ...ستلعبونه. مجالات ادراكهم للامور ضئيلة ضحلة لم تبلغ مبلغ الكائنات البدائية , و صدق من قال :
بعض النفوس من الانام بهائم***ليست جلود الناس للتمويه,
كم ادمي لا يعد من الورى*** الا بشكل الجسم و التشبيه .
و العجيب في زماننا هذا ,ان الكثيرين ممن يؤدون دور دون كيشوت لهم الكثير من صفات هذا الرجل الجسمانية , عدا طبعا عن شطحاته اللاعقلانية, و كذلك الامر ينطبق على اشباه و مقلدي سانشو الساذج الجشع.
و لتوضيح الفكرة اكثر. ففي جمهورية الصين الشعبية و اخص بالذكر مدينة بكين العاصمة , توجد في هذه الايام نماذج لدون كيشوت و خادمه في داخل السفارة الفلسطينية و خارجها , فهم في اغلبهم افراد انتدبتهم دولتهم لرعاية شؤون مغتربيها و بعض شؤونها الخارجية , و لكن غاب عنها عرضهم على الطبيب النفسي قبل ابتعاثهم. فدون كيشوت بكين ايضا رجل نحيل جاوز الخمسين من عمره , يحلم احلام يقظة حتى غدا لا يعي الواقع, و لا يدرك ما يدور حوله , رسم لنفسه صورة الثائر و الرجل العظيم و صدقها و امن بها , يقضي حياته بين نوم في سريره و سرحان في يقظته, غائب عن وعيه في نهاره , وصل به الحال الى اعتبار نفسه مجدد عصره , يدعي بطولات فاقت بطولات دون كيشوت في الرواية , و الفرق بينه و بين دون كيشوت الرواية ان حصان دون كيشوت بكين هو من يقوده و يسيره حسب اهواء هذا الحصان-خلافا لدون كيشوت الرواية-. و حصانه في بكين في مظهره حصان هزيل طويل اعرج لا يقوى على الاستقامة في المشي و في مضمونه بغل بكل ما في الكلمة من معنى, يدعي الثقافة و هو ابعد ما يكون عنها , غبي لا يميز بين الطريق الممهد و الطريق الوعر , فيقود سيده دون كيشوت بكين الى مطبات و مهالك , و سيده مطيع له , لان حصانه يمجده و يزيد في غروره المريض , هو حصان لا لون له , همه الاكل و لو كان حراما , و النكاح و غاب عنه ان بغاء الطير اكثرها فراخا , منظره سخيف لدرجة انه اطلق عليه لقب العمود الاعرج , و لكي لا اطيل عليكم ننتقل الى سانشو , هذا الخبيث الجشع و لكن مع ذلك فمستوى تفكيره في الحقيقة لا يرقى الى التفكير الادمي البشري الانساني و لكنه مع ذلك ارقى من مستوى تفكير كل من دون كيشوت بكين و حصانه الهزيل الاعرج , فسانشو بكين هذا لا هم له في هذه الدنيا الا جمع المال و لا يهمه من اي مصدر كان , لانه ادرك بطبيعته الماكرة ان المال هو السلطان الحقيقي على حد زعمه , فالمبادئ و الاخلاق لا وزن لها اذا ما قورنت بالمال ! و لم يفقه قول امير الشعراء احمد شوقي:
انما الامم الاخلاق ما بقيت*** فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا ,
و للصدفة كذلك فطبيعته الجسمانية هي اشبه ما تكون بسانشو الرواية , و لكنه اقل سذاجة , و الفرق ان لسانشو الرواية حمار واحد فقط , اما لسانشو بكين عدد من الحمير و عدد اخر من الجحوش-جمع جحش- و كر واحد -و هذا لم يبلغ مبلغ الجحش بعد و لكنه في الطريق الى ذلك-, و هؤلاء كلهم يتصفون بالسذاجة و الهبل مع كثير من النفاق و الجشع و العياذ بالله , يركبهم من اراد و يوجههم كيفما يريد , هم باعوا حريتهم و ارادتهم , سلبهم سانشو بكين كل شيء حتى اغلى ما يملكون , و لكنهم مع ذلك سعيدون فرحون بما يقطر عليهم سانشو بكين من مال و خلافه! فالمال بالنسبة لهم الههم و ربهم و ابيهم و امهم , و صدق الشاعر حين قال :
جروا على عارهم عار ,كان عرفوا***ان الدنيا بهم ...ام لهم و اب,
لستم رجالا و لستم نسوة ابدا*** فما يعرفكم ثغر و لا شنب ,
عشتم و عاش لكم عار يجللكم*** فليس للمرء بعد العار منقلب .
و في مقارنة سريعة , فدون كيشوت الرواية استخدم في مغامراته سلاحا و درعا تركها له جده و هي ملكه , اما دون كيشوت بكين فيستخدم اموالا عامة هي ليست حقا له , و في الرواية دون كيشوت هو من يقود حصانه اما في بكين فالحصان الاعرج هو من يقوده , اما سانشو بكين فهو امكر و اجشع بمرات من سانشو الرواية , و في الرواية لسانشو حمار واحد فقط اما في بكين فحمير سانشو كثيرة , و كذلك في الرواية حمار سانشو يتمتع ببعض الكرامة فيرفض في مرات عدة الرضوخ لنزوات سيده , اما في بكين فهي كائنات بلا كرامة , فهم لم يسمعوا قول الشاعر :
ارى الدنيا لمن هي في يده *** غذابا كلما كثرت عليه ,
تهين المكرمين لها بصغر *** و تكرم كل من هانت عليه ,
اذا استغنيت عن شيء فدعه *** و خذ ما انت محتاج اليه .
و لكن صدق القائل:
لكل داء دواء يستطب به *** الا الحماقة اعيت من يداويها .
و صدق كذلك من قال :
لقد اسمعت لو ناديت حيا *** و لكن لا حياة لمن تنادي .
و لدون كيشوت بكين اقول كما قال احدهم :
و ان سفاه الشيخ لا حلم بعده *** و ان الفتى بعد السفاه يحلم ,
و اذكره بالقول:
و ما من يد الا يد الله فوقها *** و لا ظالم الا سيبلى باظلم ,
و ايضا قول الشاعر :
اذا قلت في شيء"نعم" فاتمه *** فان"نعم" دين على الحر واجب ,
و الا فقل لا و استرح و ارح بها *** لكيلا يقول الناس انك كاذب,
و قيل ايضا :
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر *** على صفحات الماء و هو رفيع,
و لا تكن كالدخان يعلو بنفسه *** الى طبقات الجو و هو وضيع ,
و ايضا :
كل الامور تمر عليك و تنقضي *** الا الثناء فانه لك باق ,
و اعلم بان المكرمات عرائس *** و مهورهن مكارم الاخلاق ,
و قيل كذلك :
اذا كنت في نعمة فارعها *** فان المعاصي تزيل النعم ,
و داوم عليها بشكر الاله *** فان الاله سريع النقم ,
و كذلك :
يا باري القوس بريا ليس يحسنه *** لا تظلم القوس اعط القوس باريها .
اما سانشو بكين هذا و اتباعه فانصحهم كما قال حكيم :
ارى العيش كنزا ناقصا كل ليلة *** و ما تنقص الايام و الدهر ينفذ,
و ايضا :
ان كنت دهرك كله تحوي اليك و تجمع *** فمتى بما حصلته و حويته تتمتع ,
و قول احدهم كذلك :
هي الدنيا تقول بملء فيها *** حذاري حذاري من بطشي و فتكي,
فلا يغرنك مني ابتسام *** فقولي مضحك و الفعل مبكي ,
و اذكره بقول علي بن ابي طالب كرم الله وجهه:
دع الحرص على الدنيا *** و في العيش لا تطمع ,
و لا تجمع من المال *** فلا تدري لمن تجمع ,
فان الرزق مقسوم *** و سوء الظن لا ينفع ,
فقير كل ذي حرص *** غني كل من يقنع ,
و قول الشاعر :
قد يعشق المرء من لا مال في يده *** و يكره القلب من في كفه الذهب,
حقيقة لو وعاها الجاهلون لما *** تنافسوا في معانيها و لا احتربوا,
ما قيمة الناس الا في مبادئهم *** لا المال يبقى و لا الالقاب و الرتب ,
و اذكره بقول احدهم :
رايت الذنوب تميت القلوب *** و قد يورث الذل ادمانها ,
و ترك الذنوب حياة القلوب *** و خير لنفسك عصيانها ,
و في النهاية اقول له :
لو كنت تعلم ما اقول عذرتني*** او كنت تعلم ما تقول عذلتكا ,
لكن جهلت مقالتي فعذلتني *** و علمت انك جاهل فعذلتكا .
اما حصان دون كيشوت الاعرج الهزيل , فاقول له لا احد يطمع في موقعك , و كما قال الشاعر :
اذا وقع الذباب على طعام *** رفعت يدي و نفسي تشتهيه,
و تجتنب الاسود ورود ماء *** اذا كن الكلاب ولغن فيه ,
و اذكرك بقول احدهم :
قبح الله وجها انت حامله *** و دوست باقدام الخنازير ملامحه,
و صدق من قال :
بعض النفوس من الانام بهائم *** ليست جلود الناس للتمويه ,
كم ادمي لا يعد من الورى *** الا بشكل الجسم و التشبيه ,
و الشاعر قال:
غراب ما بال قلبك ليس ينقى***كانك لا تظن الموت حقا ,
الا يا ابن الذين فنوا و بادوا***اما و الله ما ذهبوا لتبقى,
و في الختام اقول لهذه العصابة الدون كيشوتيه ما قاله الشاعر :
و سوف اجعل منكم في الورى مثلا***و عبرة تتلاقى حولها العرب,
حالوا على دنس الاوكار فانتسبوا***و خالعوا الشرف المؤود فاضطربوا ,
و ليس عيب من عيب اذا اتشحت***صدورهم بوشاح الهون فاضطربوا ,
جافوا الفضائل فانهارت رجولتهم***حتى غدو خنثا في وجوههم صهب ,
ديوك المزابل من القاكم في سفري***منفوشوا الريش يعلو وجهكم الطرب ,
يا احقر الناس اني قد فتحت لكم***باب الجحيم فما تطفئ القرب ,
تعسا لكم اي تاريخ سيذكركم***و انكم وسخ تخزى به الكتب .
و اختم بنصيحة للمغتربين في الصين ذكرها حكيم حين قال :
لا تسالن بني ادم حاجة *** و سل الذي ابوابه لا تحجب ,
الله يغضب ان تركت سؤاله *** و ابن ادم ان سالته يغضب .
د. محمود عريقات .
mahmder@hotmail.com