مع مطلع الألفية الجديدة ظهر معز مسعود كأحد الدعاة «الجدد» فى مصر، مقدمًا برامج دينية تستهدف الشباب وتقدم لهم وفق ما وصفه معز بنفسه «الدين فى صورة سلسة وبسيطة ومن دون تعقيد».. بزغ نجمه وفاقت شهرته نجوم السينما والدراما وكرة القدم، حتى اختارته مجلة «الإيكونومست» فى نوفمبر من العام 2011، كأحد أكثر خمسة دعاة مؤثرين فى العالم الإسلامى.. ومع تسارع الأحداث فى مصر فى ذلك الحين وتراجع شعبية تيار الإسلامى السياسى، بدأت مرحلة جديدة من أفول نجوم الشيوخ والدعاة الجدد.. إلا أن معز مسعود ظل محافظًا على بريقه وشهرته.. ظهر كنجم ينتج البرامج والمسلسلات فضلًا عن عزفه على الجيتار، ودخوله فى حالات زواج من شخصيات مشهورة متباهيًا بنفسه وثروته التى كونها من «كلام الله».. بدا رجلاً تلتف حوله النساء المشهورات، ليحصد مزيدًا من البريق واللمعان ويكون محور حديث الجميع. خلال الساعات الماضية عاد اسم «معز مسعود» ليتصدر مؤشرات البحث فى جوجل بعدما طاردته شائعات وجود قصة حب تجمع بينه وبين الفنانة حلا شيحة.. وبالعودة إلى 13 يونيو الماضى نشر معز عبر حسابه على «إنستجرام»، صورة كان لها الدور فى كشف بداية هذه العلاقة التى ظهرت من خلال التعليقات المتبادلة بينهما، حيث شارك الداعية الإسلامى متابعيه بصورة له وهو جالس على الأرض يعزف على الجيتار، وعلق عليها قائلًا: «شكرًا جزيلاً للإنسان الرائع الذى استولى على هذه اللحظة الصعبة، أنت تعرف من أنت»، لتعلق حلا شيحة على الصورة قائلة: «يا معز من الذى التقطها»، ليرد مرة أخرى قائلًا: «شخص مميز جدًا». خرج الفنان التشكيلى أحمد شيحة والد الفنانة حلا بالرد على تلك الشائعات قائلًا إنه فوجئ بكل هذه الأخبار المنشورة بشأن هذه العلاقة، دون أن يكون هناك ارتباط رسمى بين ابنته ومعز، مشيرًا إلى أن الأخير لم يحدثه فى أى شىء أو يتقدم للزواج من ابنته رسميًا حتى الآن، مؤكدًا أن معز مسعود من أصدقاء الأسرة، وحال وجود عريس لابنته يكون مناسبًا لن يتردد سواء هو أو غيره، مؤكدًا أن حلا من حقها الزواج حيث ترعى أبناءها بمفردها.
محاكمة معز
من حق معز مسعود أن يحب كل يوم وأن يتزوج من يريد فهذا ليس مجالاً للرصد أو المحاكمة .. ولكن من حق الناس عليه أيضًا أن يخلع عباءة الدين ويطالب هو بنفسه بحذف كلمة «داعية» التى تسبق اسمه حتى لا تسيء تصرفاته التى يشوبها قدر كبير من الخلل وتحاط بهالة ضخمة من النقد والهجوم إلى الدين نفسه. معز الذى بدأت زيجاته فى العام 2003 من ملكة جمال الجامعة الأمريكية وتدعى سارة وهى أم أبنائه لتسير حياته نحو الالتزام والتدين ليصبح داعية إسلامى إلا أنهما انفصلا، تزوج مرة ثانية من المرشدة السياحية بسنت نور الدين والتى اشتهرت من خلال فيديوهاتها خلال جولاتها السياحية والتى قامت بنشرها عبر السوشيال ميديا، وخلال عملها بشركة أكاميديا التى يمتلكها معز مسعود تعرفت عليه ليقع الزواج فى 2017 وبعد 6 أشهر فقط أعلنت بسنت طلاقها من معز مسعود مع عدم توضيح أسباب الطلاق، إلا أنها علقت بعبارة أثيرة لا يمكن نسيانها فى ذلك الحين حيث قالت «الأشياء لا تبدو دائمًا كما نتمنى»، وبعد أشهر قليلة تم إعلان الزواج من الفنانة شيرى عادل والتى كانت بطلة الجزء الثانى من المسلسل الذى ينتجه معز مسعود وهو «السهام المارقة» وذلك بعد شهور من تكتم الطرفين للخبر حتى تم الإعلان عنه، ثم يقع الطلاق بعدها بفترة بسيطة، ليأتى الدور على الفنانة حلا شيحة والتى يتداول البعض أخبارًا عن ارتباطهما وقرب زواجهما. من بين الانتقادات التى توجه لمعز بأنه رجل مزواج، وهذا فى حد ذاته ضد مفهوم استقرار الحياة الزوجية التى هى غاية من الغايات التى يحرص عليها الدين، وعقد الزواج إنما يعقد للدوام إلى أن تنتهى الحياة، ليتسنى للزوجين أن يجعلا من البيت مهدًا يقومان فيه بتنشئة أولادهما تنشئة صالحة وإلا تحول الزواج إلى هدف آخر من أجل المتعة فقط.
زواج المتعة تجرنا حكايات معز مسعود لقضية «زواج المتعة فى الإسلام»، فالداعية الكاجوال الذى جلس على منبر رسول الله مطلع الألفية الجارية ليشرح الدين بشكل مبسط ويؤكد أن الصلة بين الزوجين من أقدس الصلات وأوثقها، وليس أدل على قدسيتها من أن الله سبحانه سمى العهد بين الزوج وزوجته بالميثاق الغليظ، وإذا كانت العلاقة بين الزوجين هكذا موثقة مؤكدة فإنه لا ينبغى الإخلال بها ولا التهوين من شأنها، وكل أمر من شأنه أن يوهن من هذه الصلة، ويضعف من شأنها بغيض إلى الإسلام. وزواج المتعة هو أن يتزوج رجل امرأة بعقد على أن ينتهى الزواج فى وقت محدد، فإذا انتهت المدة انتهى الزواج، وقد كان هذا الزواج مشروعاً فى صدر الإسلام، ثم حرَّمه الله تعالى، وأعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريمه، وأعلنت دار الإفتاء المصرية أن زواج المتعة حرامٌ شرعًا؛ لما ثبت من نسخه وتحريمه تحريمًا مؤبدًّا بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّى قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِى الِاسْتِمْتَاعِ، أَلَا وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». ونهى عنها ست مرات فى ست مناسبات ليؤكد النسخ والإلغاء، وكان ذلك فى مواقع ستة: أحدها فى خيبر، والثانية فى تبوك، والثالثة يوم الفتح، والرابعة بعد ذلك فى عام الفتح، والخامسة فى عمرة القضاء، والسادسة فى حجة الوداع. وما روى عن بعض الصحابة من إباحته قد ثبت رجوعهم عن ذلك، وإذا تمَّ فإنه لا يُعدُّ نكاحًا ولا تترتب عليه آثار النكاح الشرعية. إذن فالأصل فى الزواج أنه مبنى على الدوام ما بقى الزوجان، إلا فى ظروف نادرة يكون الفراق فيها من باب اختيار أهون الشرَّين؛ لأن تفرق الزوجين فيه هدم للأسرة، ونكبة للأطفال، وتمزق لعرى اجتماعية يحرص الإسلام على دوامها، ولهذا حرم الإسلام زواج المتعة وعدَّه باطلاً لما يترتب عليه من مفاسد، وأما لماذا سكت النبى صلى الله عليه وسلم عن زواج المتعة فى بداية الأمر فلأنه كان من أنواع الزواج المعروفة فى الجاهلية، والمستقرة فى نفوسهم، ولكن إذا فكر أى شخص فى زواج المتعة لوجده أشبه باستئجار البغايا للفاحشة، إذ لا يترتب عليه بناء أسرة، ولا استقرار بين زوجين.
تجارة الدين
بشيء من التدقيق نجد أن عددًا من المعايير حددت ملامح الدعاة الجدد الذين بزغ نجمهم مطلع الألفية الجديدة.. أهم تلك المعايير تلقى التعليم الدينى خارج المؤسسة الدينية الرسمية وهى الأزهر الشريف، والاعتماد على التعليم المباشر والتثقيف الذاتى فضلاً عن الظهور بملابس كاجوال أقرب لملابس الجمهور نفسه الذى عادة ما يكون أغلبيته الساحقة من الشباب والنساء.. وكان عمرو خالد هو مؤسس هذه المرحلة من الدعوة بآليات السوق الجديدة بحكم تخرجه من كلية التجارة.. ليس فقط بمفرده بل إن أشهر امتداداته أيضًا كذلك .. فقد درس الداعية مصطفى حسنى فى كلية التجارة جامعة عين شمس، ودرس مُعز مسعود العلوم المالية والإدارية فى الجامعة الأمريكية.. ومن هنا دخل الدين فى حسابات دارسى «التجارة» لتفرز لنا تلك المرحلة تجار الدين الذين وقعوا فى ازدواجية القول والممارسة.. فنجد أنفسنا أمام داعية رأس ماله الوعظ بالتحكم فى الغرائز الجنسية والدعوة لصون المرأة والزوجة وتقديس مفهوم الأسرة ليكون ثروة طائلة من وراء تلك الدعوات فى البرامج الدينية، ثم يذهب بتلك الثروة باحثًا عن الشهرة والشهوة والزواج من الفنانات.
