وائل فاروق: نجاة علي صنعت من الموت آلية لاستكمال الحياة

أكد الناقد وائل فاروق أن الشاعرة نجاة علي تمكنت في ديوانها الأخير من أن تجعل الموت آلية لامتداد الحياة، وقال خلال الندوة التي نظمتها دار "وعد" لمناقشة ديوانها الجديد "مثل شفرة سكين"، الصادر مؤخرا عن دار "النهضة العربية" ببيروت، أن الديوان يقدم مستويات جديدة من الذات والوعي بها، وقال فاروق: نجد في الديوان مفردات الموت والانتحار والقتل تنتشر بقسوة وكثرة،
وهو ما اعتبره اصطناعا لحافة جديدة بين الحياة والموت، وفي قصيدتها «قبر زجاجي» استخدمت نجاة الزجاج، وهو أيقونة العصر، الذي تستخدمه الكتابات الحديثة بكثرة، وقد حاولت عبر القبور الزجاجية أن تخلق هذا النوع من امتدادات الوجود، التي تتعامل فيها مع عالم غرائبي جديد.
وأكمل: عالم نجاة علي يجمع ظاهريا بين متناقضات، إنها تضيف بهذا الديوان مساحة جديدة في المتاهة الشعرية لعالمها، وبداية من العنوان"مثل شفرة سكين" تبدأ نجاة في التعرف علي الذات باعتبارها شبيها للآخر، النصوص ليست ثنائيات، ولكنها تخلق مساحة فضاء بين الحيرة والشفقة، الموت والحياة، التشبيه هنا ليس إثباتا لصفة في الناس، بل نفيا له، حتي العنوان شبه جملة، حضور، ونفي للحضور بين مستويين من الوجود.
وأكمل: الكتاب الآن يحرصون علي الوجود بين الذات والوعي بالذات عبر الإصرار علي التفاصيل اليومية والارتباك العميق، والتشكك في المقولات المفسرة للوجود، هذه المسافة بين الوجود والوعي بالوجود،
أصبحت منطقة مفضلة لأبناء هذا الجيل الجديد من الكتاب والشعراء.
وأضاف: النص يطرح فكرة الاكتمال باعتباره بداية للنقصان، ولا تخلو أي من القصائد من جملة اعتراضية، بحيث تحولت إلي أيقونة في الشعر، يستخدمها شعراء بكثرة مثل نجاة وعماد أبو صالح بشكل خاص، ولكنها هنا جعلت كلا ما يعطي وبعداً خاصا، للنص، ومعني، في جملة اعتراضية، وهذا شكل آخر من نفي الذات، كمفردة الفاصل الزجاجي بين الذات والعالم، حتي إننا في بعض النصوص نجد الجملة الاعتراضية جزءاً لا يتجزأ من النص، إذا رفعت أصبح لا معني له.
.الناقد عمر شهريار أشار إلي أن النسوية تبدو واضحة عبر الديوان، وقال: كلمة النسوية تضايق كاتبات النساء، ولا أدري لماذا؟ بشكل عام فإن الديوان يحمل لقارئه جدلا فلسفيا ومشكلا وجوديا تتحدث عنه الذات الشاعرة طوال الوقت.
وأكمل: فكرة الحدة في الديوان واضحة، فمن المعروف أن السكين يقسم الأشياء إلي نصفين، ومع نجاة فهي تراها تقسم العالم إلي نصفين، كما أنها تعاطت مع الجسد باعتباره جثة، أعضاؤه معطلة، فاسدة، عطلها الحب، كل مفردات الجسد فاسدة، وتبدو عبر النصوص أكثر توافقا مع فكرة تحولها إلي جثة داخل قبر.