ألماني يهاجم صاحب “صدام الحضارات” ويعتبرها وهماً

"الحوار بين الثقافات سوف يفيد في الوعي بالتاريخ الواقعي لأوروبا حتي لا نقع ضحية لنظرة إلي العالم بجوهر ثابت لا يتغير، وهذا من شأنه أن يفتح عيوننا لنري الصراعات المتباينة بشأن القضايا السياسية والثقافية والاجتماعية خارج الغرب، ويساعدنا في الوقت ذاته علي ألا ننظر إلي الثقافات الأخري وكأنها وجود مستقل بذاته".
بعيدا عن مقولات المحافظين الجدد الأمريكيين، يقدم المفكر الألماني التقدمي دييتر سنجاس في هذا الكتاب "الصدام داخل الحضارات.. التفاهم بشأن الصراعات الثقافية" ردا ونقدا ضد نظرية صدام الحضارات لصمويل هنتنجتون، ويؤكد أن ما عانته المستعمرات العربية عانته البلدان الغربية من قبل، أي أن مظاهر التخلف الثقافي لم تكن يوما حكرا علي مجتمع ما دون آخر، وأخيرا يري أن سبب النزاع أو "التخلف" أو الأزمات داخل أي حضارة أو ثقافة هو اجتماعي اقتصادي في المقام الأول، مما يعني أنه من الجائز حدوث ذلك في الشرق والغرب علي السواء.
علي هذا الأساس يراجع سنجاس تاريخ الغرب المثقل بالنزاعات والإمبريالية، ليوضح أن أزمة الغرب من داخله وليست تتعلّق بخصوم أو أعداء "وهميين"من الخارج.
يري سنجاس في الكتاب الصادر عن دار العين للنشر وطبعته هيئة الكتاب ضمن مشروع مكتبة الأسرة وترجمه شوقي جلال، أن سلسلة المعتقدات والأفكار المسبقة المتناقضة والفاصلة بين الثقافات كانت دوما هي أس العداوات، هكذا تصبح "الكونفوشية" مصطلحا جامدا يمثل بشكل بارد حضارة شرق آسيا، وتصبح "الهندوسية" مصطلحا جامعا وتعسفيا ومصطنعا يخفي خلفيته الثقافية الغنية، ويصبح "الإسلام" بدوره كتلة صماء يجري تفسيره من قبل الغرب علي أنه خطر! تماما مثل الصور التقليدية عن الغرب بأنه ثقافة يسودها التنوير والديمقراطية وحقوق الإنسان والحريات والتعددية والمساواة بين الجنسين، في حين أن هناك ما هو مخالف لكل ذلك.
يؤكد سنجاس أن هنتنجتون بالغ في الإعلاء من شأن الفردية الغربية باعتبارها المالكة الأولي لخصائص التحديث بمعني التصنيع وتوسع الحضر ومعرفة القراءة والكتابة والتعليم والرخاء والحراك الاجتماعي، في حين تغاضي عن الحضارة الإسلامية، واعتبر دعوة هنتنجتون بأن الإسلام ذاته - لا الأصولية الإسلامية- يتسم بطابع العنف ومن ثم هو مصدر المشكلة أمرا باعثا علي الدهشة والاستغراب.
يأخذ سنجاس علي هنتنجتون أن كتابه عن صدام الحضارات لم يكشف بواسطة التحليل المنهجي وبصراحة ووضوح عن الأفكار الرئيسية التي تدعو الحضارات للحرب، بل علي العكس من ذلك بدت آراء هنتنجتون مجرد رؤي وهمية وتعليقات عرضية وإشارات تاريخية عن الحروب الصليبية والحروب الإسلامية "المقدسة"، وفي نهاية كتابه ينبه سنجاس إلي الحاجة لتكوين رؤية واقعية من أهل الاختصاص في الإسلام، ويتساءل: "لماذا تنعقد المؤتمرات الواحد تلو الآخر - مع افتراض حسن النوايا- لمناقشة قضية الأصولية - مع تحفظي علي المصطلح من الأساس- ولا نجد حوارا مع ممثلي الصور الديمقراطية الحديثة للإسلام؟! معتبرا هذا النوع من المؤتمرات السبب في تقديم صورة غريبة وغير دقيقة عن الإسلام لدي الغرب، أما دعوته الأخيرة فهي الحوار التفاعلي بين الثقافات.