لجنة الفتوي بالأزهر تجيز "ترك صلاة الجمعة" يوم العيد

مع اقتران عيد الأضحي المبارك بيوم الجمعة المقبل اختلف علماء الدين فيما بينهم حول مشروعية صلاة العيد والجمعة معًا في يوم واحد، البعض ذهب إلي أن المسلم حر في أن يصلي أياً منهما جماعة وله أن يصلي الجمعة ظهرًا أما الامام فعليه صلاة العيد والجمعة.
وفريق آخر يري انه لا يوجد في القرآن أو السنة النبوية رأي بترك صلاة العيد أو صلاة الجمعة وعلي الجميع الالتزام بأدائهما معًا.
وقال د. علي جمعة مفتي الجمهورية إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد فإن مقتضي الأصل والأحوط أن تقام الجمعة في المساجد والمسألة محل خلاف بين العلماء وسببه خلافهم في تصحيح الأحاديث الواردة في ذلك، وأضاف ان من كان يشق عليه حضور الجمعة أو اراد الأخذ بالرخصة تقليدًا بقول من اسقط وجوبها بأداء صلاة العيد فله ذلك بشرط أن يصلي الظهر عوضًا عنها.
وقال الشيخ يوسف البدري الداعية الاسلامي انه جاء في عهد النبي "صلي الله عليه وسلم" العيد والجمعة في يوم واحد وقال عليه السلام في خطبة العيد لقد جمع الله لكما عيدين فمن شاء اجزأه، اي اكتفي بأي صلاة منهما وإنا لمجمعون".
وأضاف البدري أن الفقهاء اجمعوا علي انه في حالة اجتماع العيد والجمعة في يوم واحد فإن المصلي له حرية الاختيار في أن يصلي العيد أو الجمعة أو يصليهما معًا فإذا صلي العيد يمكنه أن يصلي الجمعة ظهرًا أو يصلي الاثنين معًا إذا أراد أما وضع الامام يختلف تمامًا حيث مفروض شرعًا أن يصلي الامام العيد والجمعة ويقوم بخطبة الاثنين معًا نظرًا لقول الرسول "صلي الله عليه وسلم" وإنا لمجمعون.
أما الدكتور العجمي الدمنهوري رئيس جبهة علماء الأزهر السابق أوضح انه حضر صلاة العيد والجمعة مرتين حيث اجتمع عيد الفطر مع يوم الجمعة في عام 64 واجتمع عيد الأضحي مع الجمعة في عام 75 هناك لبس بين الجمهور والدعاة ولذا يجب علي دار الافتاء أن تصدر فتوي لتنهي الخلاف وتحسم الرأي لدي الجمهور والدعاة حتي لا تحدث بلبلة أو تخبط في يوم العيد.
قال إن من لم يحضر صلاة الجمعة فلا حرج في أن يصليها ظهرًا وخاصة من لهم أعذار من كبار السن والمرضي وغيرهم.
وأضاف الدكتور محمد الشحات الجندي أمين عام مجمع البحوث الاسلامية أن صلاة العيد لا تتعارض إطلاقًا مع صلاة الجمعة فكل صلاة لها وقتها وهي مواقيت من عند الله سبحانه وتعالي، وبالتالي غير صحيح تمامًا حرية الاختيار بين صلاة العيد أو الجمعة وهذا ليس عليه دليل من القرآن أو السنة فصلاة العيد سنة وأما الجمعة فرض فكيف يلغي السنة الفرض.
وقال د. الجندي علي المشككين أن يسألوا انفسهم هل تؤثر صلاة العيد علي صلاة الصبح وهما الأقرب لبعض في التوقيت بالطبع لا تلغي إحداهما الأخري فمن باب أولي أن كل صلاة لها توقيتها وبالتالي علي المسلمين أداءها في وقتها.
ومن جانبها أفتت لجنة الفتوي بالأزهر بأنه يجوز الجمع بين الصلاتين ويجوز الاكتفاء بالعيد عن الجمعة فالمقصود حصل باجتماع الناس للصلاة وسماع الموعظة.
وقد أشار الشيخ محمد عبدالعزيز السيد - أمين لجنة الفتوي - انه روي عن الامام أحمد وأبو داود ان زيد بن أرقم شهد مع الرسول "صلي الله عليه وسلم" عيدين اجتمعا فصلي العيد أول النهار ثم رخص في الجمعة، وقال من شاء أن يجمع فليجمع، وهو حديث ضعيف.
وقد روي عن أبي هريرة أن النبي "صلي الله عليه وسلم" قال انه قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنما مجمعون.
وقد رأي الحنابلة أن من صلي العيد سقطت عنه الجمعة إلا الامام فلا تسقط عنه إذا وجد العدد الكافي لانعقاد الجمعة أما إذا لم يوجد فلا تجب صلاة الجمعة.
وقال الشافعية إن صلاة العيد تغني عن صلاة الجمعة لأهل القري التي لا يوجد فيها عدد تنعقد بهم الجمعة.
فيما ذهب الامام ابن تيمية إلي أن من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام أن يقيم ا لجمعة ليشهدها من أحب وهذا هو الثابت المنقول عن رسول الله "صلي الله عليه وسلم" وخلفائه وأصحابه.