افتتاح مؤتمر أدباء إقليم القناة وسيناء الثقافى

افتتح اللواء السيد عبد الوهاب مبروك محافظ شمال سيناء المؤتمر الخامس عشر لأدباء إقليم القناة وسيناء الثقافي الذي أقامته الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة الشاعر سعد عبد الرحمن، ونظمته الإدارة العامة للثقافة العامة تحت عنوان "النص الأدبي بين الحرية والتطرف" بإقليم القناة وسيناء الثقافي بشمال سيناء في الفترة من 20إلى 22 فبراير الجاري بالمجمع النموذجي للإعلام بالعريش.
حضر الافتتاح رئيس المؤتمر د. درويش الفار، رئيس أمانته حسونة فتحي، ومنيرة صبري رئيس إقليم القناة وسيناء ولفيف من الأدباء والإعلاميين والسياسيين.
بدأ المؤتمر بافتتاح السيد المحافظ معرض الأشغال اليدوية التي ضمت مشغولات يدوية وجلدية ونحاسية وأعمال أورجامى، وتطريز بدوى، وخيامية، أعقبها تقديم فرقة الموسيقى العربية لشمال سيناء باقة من الأغاني الوطنية.
كما قام حسونة فتحى أمين عام المؤتمر بإلقاء كلمة أشار فيها إلى أرض سيناء التى تستطيع حتى الآن أن تستقبل الثقافة والفكر والأدب متمثلا في إقامة مؤتمر الأدباء فى العريش، وأضاف أن سيناء تتمتع بخصوصية تاريخية فهي أرض مر عليها الأنبياء ولذلك تأثر أهلها بالطبيعة مما أعطاهم مساحة أكبر فى التسامح وتقبل الآخر وأنها لم تتأثر بما كان يروج له النظام السابق من تهميش وممارسة القهر والضغط عليها إلا أنها من المدن التى تعبر عن عظمة الشخصية المصرية وقوتها وانفتاحها أيضا متمثلاً فى توافد الأجانب من كل بلاد العالم على دير سانت كاترين .
وأضاف مصطفى الفار بالنيابة عن رئيس المؤتمر د. درويش الفار أن هذا المؤتمر يمثل ضرورة وأهمية لأنه يدور حول النص المكتوب، كما أوضح أن الكتابة هي أهم ما يميز الإنسان وإثبات قوى على قدرته على التفكير، وأضاف أن المثقف والأديب لابد له من العمل بإخلاص في خدمه وطنه ومجتمعه لأنه بهذا يعبر عن انتمائه الحقيقي، خاصة من خلال التعليم الذي يعمل حتما على النهضة نحو الإصلاح و التنمية الحقيقية، كما انه يساعد على إلا نفقد هويتنا الأصلية وقيمنا الأخلاقية.
قال فؤاد مرسى أنه كلما تمكن المجتمع من الحرية، تمكن من النمو والتحضر ولكن الحرية فى حد ذاتها معضلة لأنها ترتبط بالعوامل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وأن التطرف فى الحرية يؤدى إلى صراعات غير مضمونة.
وأكدت منيرة صبرى فى كلمتها أنها تعلق أمالا كبيرة على وجود المؤتمر فى العريش فى هذا العام خاصة بعد ثورة 25 يناير حيث الحاجة إلى تنمية وتفعيل الجانب الثقافي والأدبي بشمال سيناء.
واختتم الكلماتالمحافظ بقوله أن سيناء كانت ولازالت الدرع الحامى لمصر من الجبهة الشرقية منذ عهد الفراعنة و حتى الأن والتاريخ يثبت دورها الشجاع فى حرب 1967، 1973، وغيرها من الهجمات فإن الشعب السيناوى يتميز بالصلابة والوطنية والجهاد وحب الوطن.
ثم قام فؤاد مرسى بإهداء درع الهيئة للسيد المحافظ ولرئيس المؤتمر، كما قامت أمانة المؤتمر بتكريم الشاعر عبد الرحيم البنا من الإسماعيلية، والأديب إبراهيم سكرانة من بورسعيد بإهدائهم شهادات تقدير ودرع الهيئة.
أعقب الجلسة الأفتتاح الأولى التى أدارها الأديب محمد المغربى والتى شارك فيها الكاتب محمد محمدى نيابة عن الباحث د. مجدى عبد الحافظ عن بحثه" النص الأدبى كآلية لتغيير الواقع"، كما شارك د. أيمن تعيلب ببحثه " النص المقاوم بعد الثورة إلى أين" حيث قال محمد محمدى أن النص الأدبى هو المادة التى يطوعها المفكر والمثقف، لكى يحملها الطموحات والآمال والأحلام التى طالما حلم بها مواطنوه، وهى مادة تحفظ تسجل هذه الطموحات، ليس فقط للجيل الحالى، بل وحتى الأجيال القامة.
أما د. تعيلب فقد أكد أن السير الفوضوى الخلاق فى طرق جديدة ومبتكرة خير ألف مرة لنا ولعقولنا ولثقافتنا وللغتنا من السير التجريدى الوقور فى طرق متسلطة معروفه سلفاً، فشعرية الثورة عملت على كشف ومساءلة جذرية نوعية لما اعتدنا على رؤيته كواقع، أو ما ألفناه على أنه الواقع أو على ما يعمل فى الواقع (واقع بديل) عن الواقع نفسه، ليعيد قراءة الواقع بجانبة الثقافى السياسي والثقافى والاجتماعى وكسر المسلمات كمحاولة لفتح اعين الشعب على حقيقة تدفعهم للتغيير بعمق.
أما الجلسة الثانية والتى أدارها الأديب قاسم مسعد عليوة وقدم بحث "الاستخدام السياسى للخطاب الدينى" نيابة عن الباحث د. عمار على حسن والتى أشار فيها إلى أن هناك تحولات خمسة للدين، موضحا الفرق بين الدين والتدين، حيث أن الدين ثابت لكن التدين متغير، فأولا: التدين يتحول إلى إيدلوجيا، ولكن الأيديولوجيا لا تعنى الدين، ثانيا: يتحول إلى فلكلور، أو إلى أسطورة، أو تجارة وكذلك إلى خطاب ثقافى سائد، أما الدين فيعتمد على أربعة ركائز رئيسية، الثوابت، النظم، القيم، الذات والعالم.
وأضاف قاسم أن هذا البحث أيضا يضع ركائز أربعة أساسية للثقافة وهم "المعرفة، القيم، الاتجاهات، السلوك"، وعلى الجانب الاخر أوضح أن هناك اشكالية فى الخطاب الدينى الاسلامى وعدم وضوحة لاسباب جالية كانفتاح الاسلام على ثقافات اخرى، تعقد مفهوم الخطاب، عدم وحدة الخطاب الاسلامى فى الزمان ولا المكان نفسه، اتساع مفهوم الخطاب عند الفقهاء، رحابة الاسلام فى المعنى والاصل، وجود ثنائية متعايشة بين الخاص والعام.