الأغنية الدينية.. هل نقول وداعا ؟ / محمود خليل

الأغنية الدينية.. هل نقول وداعا؟


* محمود خليل
عرفنا الأغنية الدينية منذ زمن بعيد قد يعود إلى استقبال أهل يثرب لرسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم عند هجرته من المكة إلى المدينة فرارا بدينه من جبروت وتعنت أهل مكة فى ذلك الوقت فكانت الأغنية التلقائية الجميلة "طلع البدر علينا" وانتقلت تلك الأغنية التى عبرت عن فرحة أهل يثرب بقدوم النبى إلى مدينتهم عبر الأجيال لتصل إلينا ولتعيش طوال تلك السنوات الطويلة التى تعدت الألف وخمسائة عام.


كانت الأغنية بسيطة الكلمات والألحان فكانت تؤدى على الدفوف وهذه البساطة فى الكلمات والألحان مع قوة وجمال التعبير والأحاسيس الجياشة التى غنت بها هى التى أدت إلى أن تعيش طوال تلك الأعوام.


تمر السنوات ويعبر المصريون عن شعورهم وأحاسيسهم تجاه الأحداث والحوادث الدينية التى تمر بهم مثل وداع واستقبال الحجاج واستقبال رمضان ووداعه والأعياد الدينية كعيد الفطر والأضحى والنصف من شعبان ومولد النبى الكريم صلى الله عليه وسلم, ورغم إن التاربخ لم يحفظ لنا تلك الأغنيات التى كان يؤديها المصريون فى مختلف العصور منذ فتح المسلمون لمصر وحتى العصر الحديث بسبب عدم وجود أجهزة التسجيل فإن تلك الأغنيات حفظتها لنا الكتب التى وضعها كتاب ومؤرخى تلك العصور خاصة فى العصور الفاطمية والمملوكية والعثمانية ولكنها تحتاج إلى من ينقب عنها ليبعثها إلى الحياة مرة أخرى.


إذا وصلنا إلى العصر الحديث فسوف نجد بصمة واضحة للأغنيات التى كانت تؤدى فى النصف الثانى من القرن الماضى ولعل أبرز مثال على ذلك كان محمد الكحلاوى وأغنياته حول رمضان ومديح النبى صلى الله عليه وسلم وأغنيات متناثرة أخرى غناها بعض المغنيين مثل محمد فوزى.


تميزت أغنيات الكحلاوى بجمال الكلمة واللحن وبساطتهما وبحسن الصوت وجماله وقوة الأداء وروعته وتفاعله مع الأغنية والمناسبة, ولذلك مازلنا نردد تلك الأغنيات حتى اليوم.


استمعت خلال الاحتفال بليلة النصف من شعبان إلى المغنى محمد ثروت وهو يؤدى عددا من الأغنيات الدينية الجديدة ويعيد أغنيات الكحلاوى بصوته وتأسفت كثيرا وحزنت لما طرأ على أداء الأغنية الدينية من "تطوير" مزعوم اعتبره تدميرا لتراثنا الغنائى الدينى.


لقد غنى ثروت أغنياته الجديدة وهى كلمات سطحية لا تعبر بصدق عن المناسبة ولا تحرك الأحساسيس لدى المتلقى أما أغنيات الكحلاوى فقد أدخل عليها الملحن النغمات الراقصة مستخدما الآلات الموسيقية الغربية مما افقد الأغنية روحانيتها وجلالها حتى إن الحضور كانوا يتمايلون ويصفقون كأنهم يسمعون الصغير أو نانسى.


أما الأغنية التى غناها من كلمات أحد مشايخ الصوفية فكانت كلماتها قوية معبرة جياشة ولكن عابها أيضا نغمة "الواحدة والنص" التى أدخلها على اللحن مما حولها إلى أغنية شبابية راقصة وليس أغنية دينية تعبر عن مناسبة جليلة أو تناجى المولى عز وجل.


الأغنية الدينية ليست فى حاجة إلى كل تلك الآلات لتلحن ولكنها فى حاجة فقط إلى آلات شرقية مثل الرق والناى والقانون والعود أما أن نستخدم الطبلة والجمل اللحنية الراقصة فى اللحن فهذا خطأ لا يغتفر لمحمد ثروت ومن لحن أو أعاد تلحين تلك الأغنيات.


استمعت أيضا إلى أغنية على الحجار عن رمضان التى تذاع فى التليفزيون حاليا ووجدت نفس الأمر جمل لحنية راقصة وتصوير وإخراج يحتاج إلى إعادة نظر.


نرجو ممن يتصدى لتلك الأغنيات أن لا يستسهل فى اللحن أو الإخراج وأن يدرس الأغنيات التى قدمت من قبل كلمات ولحنا وأداء وإخراجا وتصويرا مثل هاتوا الفوانيس أو ماشى فى نور الله أو صلوا على النبى أو لاجل النبى أو أسماء الله الحسنى أو يا آمنة أو طلع البدر علينا أو عليك سلام الله أو وحوى ياوحوى أو سبحة رمضان أو أهو جه ياولاد أو افرحوا يابنات أو حالو ياحالو أو مرحب شهر الصوم أو هلال العيد أو ليلة العيد أو العيد فرحة.. وغيرها.


نعتقد إن دراسة تلك الأغنيات والبحث فى كلماتها وألحانها وإخراجها وتصويرها سوف يضع يدنا على أسباب نجاحها واستمرارها حتى اليوم وساعتها يمكننا أن نقدم أغنية دينية تواكب ما قدمه الأسبقون ونستطيع بالفعل أن نقول إننا قدمنا أغنية دينية على مستوى عال من الكلمة واللحن والأداء ننافس بها الأغنيات القديمة ونستعيد آذان المستمعين إليها. ولا أخفيكم سرا إن عددا ممن أعرفهم من المسيحيين يطرب جدا لسماع أغنيات الكحلاوى ويستمتع بابتهالات النقشبندى ويتمايل مع أغانى رمضان.


أما الكارثة التى أرى إنها سوف تقضى على الأغنية الدينية فهى دخول بعض المغنيين أمثال تامر حسنى وعمرو دياب وهشام عباس بل وسعد الصغير وغيرهم هذا المجال, فإذا كان هؤلاء يغنون أغانى عاطفية لها إيحاءات جنسية و"ترتمى" الفتيات بين أحضانهم على المسرح فكيف يقتنع بهم المستمعون حينما يناجون المولى عز وجل أو يغنون لمناسبة دينية كمولد الرسول الكريم أو شهر رمضان أو غيرها من المناسبات الدينية؟.


نعتقد إن ما يفعله أمثال هؤلاء هو ركوب للموجة أو مجرد تنويع فى الأغانى التى يقدمونها أو لتذكير الناس إنهم مسلمون ويغنون أغنيات دينية أو لعلها غسيل لأغنياتهم المبتذلة التى تحض على العصيان ولا نقول شيئا أخر أكبر وأشد إثما.



*صحفي سكرتير تحرير جريدة الاحرار المصرية